這兩天語(yǔ)文備課，《細(xì)柳營(yíng)》一文中，“將以下騎送迎”一句讓人煞費(fèi)苦心。
《細(xì)柳營(yíng)》系語(yǔ)教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文·八年級(jí)（下）》第21課課文，屬于文言文。我備課的時(shí)候，依照自己教學(xué)文言文的習(xí)慣，首先是要通讀一兩遍課文，初步理清字詞一類基礎(chǔ)知識(shí)；然后再借助課下注釋獨(dú)立翻譯課文，達(dá)到梳理課文內(nèi)容的目的。當(dāng)我翻譯“將以下騎送迎”一句時(shí)，就感到有些茫然了。
“將以下騎送迎”這句話課下注釋沒有釋義，我便借助《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文·八年級(jí)（下）·教師用書》（語(yǔ)教版2009年版本），其《課文翻譯》中對(duì)“將以下騎送迎”一句譯為：“（兩軍營(yíng)）將士高接遠(yuǎn)送”（《教師用書》第340頁(yè)）。對(duì)這個(gè)翻譯，我私下里有些迷惑，覺得讀不太明白，就又查閱配套教材發(fā)放的《初中文言文全能達(dá)標(biāo)·八年級(jí)（下）》，其對(duì)“將以下騎送迎”一句的翻譯為“兩軍營(yíng)的將士們高接遠(yuǎn)送”。這與用書差不多，就又查閱了《適用于語(yǔ)文版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·初中語(yǔ)文·全解一點(diǎn)通》，其翻譯與《教師用書》一模一樣，即“（兩軍營(yíng)）將士高接遠(yuǎn)送”。于是我又找出2007年春我第一次用過(guò)的該版本教科書（這個(gè)版本的教材我這是第二次教學(xué)用），想看看第一次教學(xué)時(shí)是怎么處理的。只見課文中有自己上次備課的批注：“以”：以及；“下”：下屬；“騎”：騎著馬。至于具體是怎么處理的，因時(shí)過(guò)幾年了，我也記不得了。若按這個(gè)批注，當(dāng)時(shí)也可能是翻譯為“兩軍營(yíng)的將軍以及下屬都騎著馬高接遠(yuǎn)送”了。
對(duì)以上種種版本的譯文，也包括我第一次教學(xué)時(shí)的批注處理，我都感覺不是很滿意，覺得這樣處理有些別扭。其原因是：
一.從教參譯文的字面意義看，“（兩軍營(yíng)）將士高接遠(yuǎn)送”，這“高接遠(yuǎn)送”究竟是怎樣的接送儀式呢？具體是怎么操作的呢？那些營(yíng)中將士有何行為表現(xiàn)呢？是騎著馬迎接呢還是下馬迎接呢？是只迎沒送呢還是又迎又送了呢？因?yàn)槲闹袥]有較詳細(xì)的敘述，現(xiàn)在是不可而知了，所以讓人費(fèi)解。
但我們都知道，在中國(guó)的封建時(shí)期，人類社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，皇權(quán)至上。那個(gè)時(shí)候，即使是個(gè)一般的官吏出行，不僅要前扶后擁地有大批隨同，還要下級(jí)有相應(yīng)等級(jí)的接待儀式，其中的行“跪拜”禮可算是最家常便飯的事了。這在現(xiàn)在很是流行的一些歷史題材的影視劇中都有非常直觀的表演再現(xiàn)，且在一些歷史典籍中也有明確的記載。一個(gè)普通官吏都是如此，那么一個(gè)“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”的一個(gè)極權(quán)者——皇帝，親自到軍營(yíng)來(lái)視察、慰問(wèn)、犒勞將士，將士門能不行跪拜之禮來(lái)迎接和送往嗎？也就是說(shuō)，霸上與棘門兩軍都應(yīng)該是下馬對(duì)皇帝行跪拜之禮而迎接的，這樣才符合封建時(shí)期的禮儀規(guī)則。那么這里的“以”就不能當(dāng)“以及”、“下”就不能當(dāng)做“下屬”、“騎”也就不能當(dāng)著“騎著馬”或“騎在馬上”來(lái)理解了，而是要當(dāng)著“下馬行跪拜之禮來(lái)迎接”理解更恰當(dāng)一些。這里的“以”可以理解為表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其它。翻譯的時(shí)候也可理解為“用下馬（行跪拜之禮的禮節(jié)）迎接”。
二.文言典籍中的語(yǔ)詞，隨著時(shí)代的變遷，語(yǔ)言也發(fā)生了一些變化，我們現(xiàn)今不能單憑自己的理解和字面上的意思去判斷它。那么要準(zhǔn)確把握其意義，最科學(xué)的方法就是將其放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去解讀。正所謂詞不離句，句不離篇嘛。
《細(xì)柳營(yíng)》是“通過(guò)漢文帝巡視、慰勞細(xì)柳營(yíng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)整、終于職守的‘真將軍’特點(diǎn)”（《教師用書》第339頁(yè)）。也就是說(shuō)文章重點(diǎn)是在刻畫周亞夫這個(gè)人物形象，那我們就來(lái)看看作者是怎么寫周亞夫的吧。
“至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！熳訛閯?dòng)，改容式車”。這是寫周亞夫迎接文帝的具體過(guò)程，翻譯出來(lái)就是：“（文帝）來(lái)到營(yíng)中大帳，將軍周亞夫手持兵器雙手抱拳行禮說(shuō)：‘鎧甲在身，末將就不跪拜了，請(qǐng)?jiān)试S我行軍禮拜見皇上?！熳颖桓袆?dòng)了，臉上的神情也改變了，俯身扶著車前的橫木（向周亞夫表示敬意）。”（《教師用書》第341頁(yè)）這就是說(shuō)：周亞夫在迎接皇帝的時(shí)候，是沒有行跪拜之禮的，就是抱拳行了個(gè)軍禮而已，且手中還“持兵器”，這在古代等級(jí)森嚴(yán)、戒備森嚴(yán)的皇帝身邊是絕無(wú)僅有的一例！為什么會(huì)是這樣的呢？這自然是與當(dāng)事人的各自性格、心情和所處的具體環(huán)境等有聯(lián)系的。但這里更是為了表現(xiàn)周亞夫治軍嚴(yán)整、常備不懈、終于職守、剛正不阿的性格特點(diǎn)。文章為了刻畫周亞夫的鮮明個(gè)性，除了這一句直接描寫外，就是大量運(yùn)用對(duì)比的寫法，借對(duì)比襯托的手法來(lái)突顯其性格特點(diǎn)。如“文中先寫文帝在霸上和棘門軍營(yíng)的情況（‘直馳入，將以下騎送迎’），后面再寫文帝在細(xì)柳軍營(yíng)遇到的情況（‘上至，又不得入’，‘持兵揖曰“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”’）對(duì)比?！睆膶⑹坑游牡鄣木唧w行為看，周亞夫是“持兵揖曰‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”，而霸上和棘門軍則是“將以下騎送迎”。也就是說(shuō)周亞夫在迎接皇上時(shí)仍然是全副武裝，而劉禮和徐厲就剛好相反，是解甲棄械，下馬行跪拜之禮以迎送皇帝。所以這里的“將以下騎送迎”就應(yīng)該作“將士就下馬（行跪拜之禮）迎接（皇上）”理解更為準(zhǔn)確合理一些。
三.再看“送迎”一詞，按上述材料的譯文“高接遠(yuǎn)送”，就應(yīng)該是有迎接，也有歡送，不然怎么叫“高接遠(yuǎn)送”呢？但事實(shí)果真如此嗎？
文章第二段敘述是“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎?！薄爸瘪Y入”明顯是寫文帝到軍營(yíng)，并受到兩軍營(yíng)的將士門的迎接。這里并沒有歡送文帝的敘述，也就是略去了霸上和棘門兩地送文帝的場(chǎng)面?？梢娺@里的“送迎”應(yīng)該當(dāng)一個(gè)偏義的合成詞來(lái)理解更為恰當(dāng)，也就是只有“迎”的含義。再看后文：“至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見’。”這里的“至營(yíng)”也是指來(lái)到細(xì)柳營(yíng)，周亞夫迎接文帝。作者前面寫到霸上和棘門二營(yíng)是為了與后面寫細(xì)柳營(yíng)形成對(duì)比，寫出迎接文帝時(shí)的不同方式和態(tài)度，從而突顯人物的性格特征。后面還有“成禮而去”，也是簡(jiǎn)略的交代，沒有詳寫送皇帝的場(chǎng)面。其實(shí)軍營(yíng)的迎與送應(yīng)該大致一樣，只要寫了迎接，就無(wú)須再詳寫送別的場(chǎng)面了，這也是文章寫作的常用技法。如此看，這里的“送迎”也當(dāng)理解為偏義合成詞為妙，也即只寫“迎”文帝。這種聯(lián)合式的偏義合成詞的用法在古代典籍中是比較常見的。所以，里的“送迎”理解為“迎接”似乎比較科學(xué)一些。
綜上所述，筆者以為，“將以下騎送迎”一句翻譯為“將士們下馬（行跪拜之禮）迎接（文帝）”或“將士們用下馬（跪拜的禮節(jié)來(lái)）迎接（文帝）”更科學(xué)合理一些。使之與后面的周亞夫“持兵揖曰‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！毙纬甚r明的對(duì)照，在對(duì)比中突出人物形象、突顯人物性格特征。
由《細(xì)柳營(yíng)》一文的備課，再一次讓我認(rèn)識(shí)到“常教常新”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，也更讓我意識(shí)到備課中思考的重要和備課工作的艱辛！
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