原創(chuàng) 十方觀音 十方圓明心地涌 今天
首愚長老2020年10月山西明心書院禪茶會開示06.mp3來自十方圓明心地涌00:0006:23
朗讀：善普瑄
慧日孤懸到底是什么樣的境界？什么樣的見地功夫可以感受到大日如來的威德？他的智慧光明？慧日孤懸這種境界一定要經(jīng)過相當(dāng)時間的自我開發(fā)、自我修證?；廴展聭?/span>一定要融合六根，六根融命門才能夠展現(xiàn)慧日孤懸。我們眼睛看過太陽，但是不曉得太陽的境界，只是感覺到它是一個大光體，放射那么強(qiáng)大的能量，這個能量又是怎么形成的？慧日孤懸跟我們的身心又怎么對接得上呢？只能透過我們準(zhǔn)提法的生起次第。一個是我們見地上面的，一個是功夫?qū)哟紊厦娴?。見地，我們眼睛看過的東西，才有印象、影像。我們看過蘋果，一聽到蘋果這個名字，就能觀想出來。如果沒有看過，那你觀想不出來。如果一個人眼睛瞎了，那他對蘋果當(dāng)然觀想不出來。我們也見過太陽，才能夠觀想智慧的太陽叫慧日，那光芒是無邊無際的。無邊無際的光芒，如果你還在揣測的過程中，那是妄想境界，在佛學(xué)名詞來講叫作比量，比來比去的。我們看過太陽，掛在太虛空中，光芒四射，這是眼根告訴我們的。意根告訴我們，太陽好比是般若智慧，那又是什么境界呢？要透過我們智慧的觀察。慧日孤懸到底是什么境界啊？你不能夠用妄想心，你觀察清楚以后，放下來，從有念到無念。真正的慧日孤懸它是無念的，也是無相的，無相就是沒有邊際的，你給它一個邊際就把它框起來了。所以無相才是實相，實相無相，那是清凈的現(xiàn)量境界。無念無相，而且不能夠住在有念，住在有念就沒有辦法進(jìn)入到無念；你住在有相也進(jìn)入不了實相；你有所安住就有所住著，住在那個境界上面，所以要無住。慧日孤懸，它是無念的，這是我們中密三綱的第一綱，禪宗三綱心之體——佛家心理空慧觀。哦，原來慧日孤懸，它是無念的，它是無相的，它是應(yīng)無所住而生其心的境界。如果你過去世沒有修的，那想破了頭都想不出來。當(dāng)年，說到當(dāng)年就是1969年，五十一年前，我看《壇經(jīng)》那一剎那，噢，本來無一物，哎呀！禪宗就那么簡單嗎？我馬上就進(jìn)入到那個境界中去了。何處惹塵埃，哎呀！一下子好像懂了。本來無一物，無一物來講，它是無念的，它是無相的。有相已經(jīng)是有一物了，有念頭它是有一物了，你住在有相上面，住在念頭上面，已經(jīng)不是了。透過眼根意根，原來眼根跟意根是不可分的。我們觀想一定靠眼根，靠你的肉眼。有禪定功夫，你的天眼開發(fā)出來了；你有智慧的，有擇法眼，最后打開你的慧眼，進(jìn)入到最圓滿的佛眼。佛眼正是慧日孤懸。那么高的境界，要跟最基本的命門（相融合），命門既代表我們的身根，也代表我們的六根，六根融命門。所以說，我們的功夫初步只好老實念咒啰，念清楚，聽清楚，念念分明，念念本空。從念念本空進(jìn)入到無念的境界，念念本空是無相的，念念本空也是應(yīng)無所住的，這時候“慧日孤懸融命門”終于呈現(xiàn)出來，我們生命的這一盞慧燈在命門點亮開來。 以上內(nèi)容來自首愚長老2020年10月04日在山西禪茶會上午第三支香開示筆錄
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
