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 　　東岳廟供奉的東岳大帝是道教中最重要的神靈之一，是傳說中掌管人間生死富貴、統(tǒng)領眾鬼、總管陰曹地府七十二司之神。東岳大帝本是泰山之神，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代去封號，稱本名東岳泰山之神。東岳大帝正廟在山東泰安城內(nèi)。最晚是在宋代，對東岳大帝的信仰走出了泰山，相繼在各地建造東岳廟。

 　　北京這座東岳廟是道教正一派在華北的第一大廟。主體建筑分布在中軸線上，南端的琉璃牌樓，位于大街路南，是傳說中東岳大帝的出入之路，叫做神路街。大街以北依次為山門、牌樓門、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿和后罩樓。正殿岱宗寶殿，供奉著頭戴冕旒、著帝王服飾的東岳大帝像，環(huán)繞岱宗寶殿的東西兩廊是象征陰曹地府的七十二司。庭院內(nèi)元明清三代所立石碑林立，其中以元代書法家趙孟頫所書的《道教碑》最為著名。育德殿為東岳大帝寢宮，有穿堂與岱宗寶殿連通，形成工字形，這種工字殿形制仍保持宋代建筑的特色。后罩樓上下兩層，位于中軸線北端，也是供奉神像的殿宇，各殿均塑有神像。中軸線兩邊有兩組跨院，東跨院內(nèi)有一些殿宇和一座花園，西跨院內(nèi)有一些規(guī)制不一的小形殿宇，是各行各業(yè)的善會修建的。

　　東岳廟每年的三月十五起開放半個月。廟里供奉著許多民間俗神、歷史人物以及各行各業(yè)的祖師爺，比如宋代的岳飛、文天祥，傳說中的楊家將，梨園行的祖師爺喜神、營造行的祖師爺魯班。所以，香客不是祈福許愿，就是拿著黃袍布匾來還愿，還有生意人來求生意興隆。廟會期間還有一些諸如散司、拴娃娃、掛線和摸銅騾子之類的趣味活動。
散司：七十二司每個司門前都有一副意義深刻的對聯(lián)。里面的塑像分為善像和惡像，善像慈眉喜面、和藹可親，惡像牛頭馬面、猙獰恐怖；還有一些有罪的人正在受著種種折磨的造型，令人毛骨悚然。病人痊愈之后要到七十二司逐一燒香磕頭，意思是災滿把司散了。
　　陰曹地府是道教宮觀的重要內(nèi)容。西頂廟正殿四周也有七十二司，都是繪畫，不是塑像。把陰曹地府的傳說用藝術形式表現(xiàn)出來，所謂“善有善報，惡有惡報”，以勸人積德向善。
　　拴娃娃：沒有子嗣的婦女到廟里的廣祠殿燒香禱告，香案上放著許多泥娃娃，燒香后選一個，用彩線套在脖子上抱走。到家之后說把娃娃拴來了，家里人應聲說拴來了、拴來了！把拴來的泥娃娃放到箱子里，還要做一些小衣服、小被褥，隔幾天抱出來把玩一番。
　　拴娃娃是節(jié)日廟會上的重要活動，白云觀、都城隍廟、妙峰山和蟠桃宮等廟會也有拴娃娃。有木雕的娃娃、泥塑的娃娃，先是梳髻垂辮的中國娃娃，后來又增加了摩登的洋娃娃，一個個做得白白胖胖，煞是可愛。求子心切的婦女燒香禱告之后，從中選一個帶回家去。
　　掛線：月下老人殿外有一副長聯(lián)：“愿天下有情人終成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。”婚事停滯時到月下老人殿燒香禱告，用彩線掛在月下老人的身上，以促成姻緣美滿。

 　　摸銅騾子：文昌殿里面有一匹銅騾子，是傳說中文昌帝君的坐騎，叫做特，是種非馬、非驢，又非騾子的神獸。相傳它能祛病止痛，腳痛摸它的腳，頭痛摸它的頭，尤其是在它的腹下摸一把可以求子得子。因為摸的人多，摸的時間久了，銅騾子被摸得光亮照人。這匹銅騾子后輾轉(zhuǎn)移至白云觀老律堂前，現(xiàn)東岳廟內(nèi)的為仿制品。
　　東岳廟的神像十分有名。相傳有一座大殿里的惡鬼塑像，像下裝著輪子，游人推門進殿，如果一腳踏在機關上，神像便會旋轉(zhuǎn)到面前，仿佛是撲了過來。說起東岳廟的神像，人們多有談虎色變之感。
　　廟會期間有各行各業(yè)的善會爭相做善事。白紙會將大殿內(nèi)的紙制品換成新的，凈水會定期將神前的凈水瓶換成凈水，凈爐會定期清理神前香爐里的灰燼。撣塵會打掃殿宇內(nèi)的衛(wèi)生，拿撣子把神前的香案和神位撣干凈，撣的時候要敲鑼助盛，游人都愛看這個熱鬧。放生會的會員舉著會旗到處游逛，看見販賣的或是自己家養(yǎng)的鳥兒，向主人作一個揖，道一聲虔誠，不由分說，打開籠門就放生。
　　東岳廟每月逢初一、十五也開廟，正月從初一到十五連開半個月。廟會之日，朝陽門外大街和神路街商販云集。
　　東岳廟所在的朝陽門外大街是京東各縣進出北京的必經(jīng)之路，也是由水路進出北京的必經(jīng)之路，還是清代皇帝去東陵祭祖時的皇家御道。清政府對這條大道高度重視，將朝陽門至通州的土路改造為開闊平整的石路。東岳廟是這條御道上的第一座行宮。后罩樓有三間御座房，就是供皇帝來廟里燒香或者去東陵祭祖時臨時休息用的。東岳廟以東的九天宮和十八獄與東岳廟同時開放。九天宮正殿塑像精絕，顏色燦爛；十八獄內(nèi)有泥塑的十八層地獄，塑了奇形怪狀的泥像。東岳廟以南不遠處就是日壇，“壇外古松萬株，森沉蔽日”，叫做黑松林。游人在東岳廟燒香之后，“取醉黑松林，晚乃歸”。

 如今的敕建九天普化宮只剩一座殿宇

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