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夫司天者，司之言直也，司直而侍於天之直也。左右者，從直也，次於司天也，即從司而侍直於天，其名問氣，'即本氣隨天虛，而時(shí)問令化也，是司天之問化之令，故名曰問氣。故與天相得者，或與天不相得者，或與天令并化者，或勝天令而不化者；或先於天令，或后於天令；或來(lái)問早，或來(lái)問晚，或來(lái)早而去早，或來(lái)晚而去晚，或來(lái)早而去晚，或來(lái)晚而去早；或懼天令而不來(lái)，或左應(yīng)而右不應(yīng)，或右應(yīng)而左不應(yīng)，或左右俱應(yīng)，或左右俱不應(yīng)；或從南正，或從北正。如此，即天令非一，故雖預(yù)定，亦以細(xì)窮之定紀(jì)，天令必化，不化，故述於后。夫天元六氣者，即是厥陰、少陰、太陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)。即厥陰為巳亥之紀(jì)，少陰為子午之紀(jì)，太陰為丑未之紀(jì)，少陽(yáng)為寅申之紀(jì)，陽(yáng)明為卯酉之紀(jì)，太陽(yáng)為辰戌之紀(jì)。此者是陰陽(yáng)輸流定紀(jì)之?dāng)?shù)，故終而復(fù)始也。
厥陰為木，其令為風(fēng)，其性暄，其德和，其憂#1摧拉，其勝折隕，其復(fù)飄怒，其化三八，其蟲毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭躁，其養(yǎng)筋，其候目，其應(yīng)春，其星歲星，其動(dòng)左脅，其象青龍，其脈弦長(zhǎng)，其卦震，其位寅卯，其谷蒼，其果李，其畜鸚，其告隕落，其災(zāi)三宮，其神魂，其液泣，其司巳亥，運(yùn)合丁壬。
少陰為君火，其令熱，其性溫，其德慈，其變郁蒸，其勝大暄，其復(fù)郁燠，其化二七，其蟲羽，其藏心，其病驚悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其養(yǎng)脈，其候舌，其應(yīng)夏，其星昊煌，似火星，赤而小，其動(dòng)當(dāng)心，其象朱雀，其脈洪大，其卦離，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其告煩熱，其災(zāi)九宮，其神呻；其液汗，其司子午，運(yùn)合戊癸。不主運(yùn)氣，君火以名，不統(tǒng)五運(yùn)也。
太陰為土，其令雨，其性潤(rùn)，其德緩，其變?；?，其勝霖霪，其復(fù)霏霰，其化五，其蟲保，其藏脾，其病痞噫、黃疸，其色黃，其味甘，其臭香，其養(yǎng)肉，其候唇，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其星鎮(zhèn)星，其動(dòng)當(dāng)臍，其象勾陳，其脈緩，其卦坤，其位辰戌丑未，其谷齡，其果棗，其畜牛，其青蒙#3昧，其災(zāi)五宮，其神噫#4智，其液涎，其司丑未，運(yùn)合甲己。
少陽(yáng)為相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其變沸騰，其勝爍石，其復(fù)流金，其化二七，其蟲翮，其藏包胳，其病狂顛，其色赤，其味苦，其臭焦，其養(yǎng)血，其候舌，其應(yīng)夏，其星熒惑，其動(dòng)手心勞宮，其象朱雀，其脈鉤，其卦離，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其青翻媾，其災(zāi)九宮，其神憶僖#5，其液汗，其司寅申，運(yùn)合戊癸。
陽(yáng)明為金，其令燥，其性凍，其德睛，其變肅殺，其勝凋零，其復(fù)揚(yáng)隕，其化四九，其蟲介甲，其藏肺，其病喘咳、執(zhí)嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其養(yǎng)皮毛，其候鼻，其應(yīng)秋，其星太白，其動(dòng)右脅，其象白虎，其脈毛，其卦兌，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜馬，其青霜露，其災(zāi)七宮，其神魄，其液涕，其司卯酉，運(yùn)合乙庚。
太陽(yáng)為水，其令寒，其性凍，其德凜，其變凜冽，其勝露霏，其復(fù)冰雹，其化六，其蟲鱗，其藏腎，其病委厥，其色黑，其味咸、其臭腐，其養(yǎng)骨，其候耳，其應(yīng)冬，其星辰星，其動(dòng)臍下，其象玄武，其脈石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其災(zāi)一宮，其神精志，其液唾，其司辰戌，運(yùn)合丙辛。
厭陰所以司於巳亥者何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正司於亥也，對(duì)化於巳也。雖有卯為正位木之分，謂陽(yáng)明金對(duì)化之所，以從所生而順於司也。
少陰所以司於子午者何也？謂少么陰為君火，君火尊位，所以正得南方離位也，即正化於午，對(duì)化於子也。
太陰所以司於丑未者何也？謂太陰為土也，土主中宮，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，對(duì)化於丑也。少陽(yáng)所以司於寅申者何也？謂少陽(yáng)為相火之位，卑於君火也，雖有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，對(duì)化於申也。
陽(yáng)明所以司於卯酉者何也？謂陽(yáng)明為金，酉為西方金位，即正司於酉，對(duì)化於卯也。
太陽(yáng)所以司於辰戌者何也？謂太陽(yáng)為水，水雖有於子位，謂君火對(duì)化也。水乃復(fù)於土中，即六戊在天門，即戌是也。六巳在地戶，即辰是也。故水歸土用，正司於戌，對(duì)化於辰也。
凡化之令，風(fēng)木為何化三八？火熱為何化二七？土雨為何化五？燥金為何化四九？寒水為何化一六？此謂五行之?dāng)?shù)也，各有生成之?dāng)?shù)也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生數(shù)也。其有成數(shù)者何也？即於本數(shù)上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以無(wú)成數(shù)者，謂土王四季，不得正方也。又?jǐn)?shù)至十而倒行，即復(fù)歸五也。天有九宮，不可至十也，至九而回也。
又生成正化，以何明之？從其本而生，從其標(biāo)而成也。以何為標(biāo)？以何為本也？正化為本，對(duì)化為標(biāo)。即厥陰正化於亥，風(fēng)化三，本也，故生數(shù)。對(duì)司於巳，風(fēng)化八，標(biāo)也，故成數(shù)。少陰正司午，熱化二，本也，故生數(shù)。對(duì)司於子，熱化七，標(biāo)也，故成數(shù)。太陰正司於未，對(duì)司於丑，皆雨化五。土無(wú)成數(shù)也，故只生數(shù)。少陽(yáng)正司於寅，火化二，本也，故生數(shù)。對(duì)司於申，火化七，標(biāo)也，故成數(shù)。陽(yáng)明正司於酉，燥化四，本也，故生數(shù)。對(duì)司於卯，燥化九，標(biāo)也，故成數(shù)。太陽(yáng)正司於戌，寒化一，本也，故生數(shù)。對(duì)司於辰，寒化六，標(biāo)也，故成數(shù)。皆以本從生數(shù)，標(biāo)從成數(shù)，正司令化之實(shí)，對(duì)司令化之虛也。
凡左右者，從司也，問氣也。假令厥陰司天，左少陰，右太陽(yáng)也。少陰司天，左太陰，右厥陰也。太陰司天，左少陽(yáng)，右少陰也。少陽(yáng)司天，左陽(yáng)明，右太陰也。陽(yáng)明司天，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)也。太陽(yáng)司天，左厥陰，右陽(yáng)明也。即以前為左，后為右也。若北正#6司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水運(yùn)，皆北正司天，只土運(yùn)南正司天也。
凡司直之令，皆以在泉及運(yùn)共主一歲也，唯左右問氣不然也。即左主三氣，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三氣應(yīng)左是也。右主三氣，是四、五、終也，是土、金、水分也，此三氣應(yīng)右也。凡問氣有至有不至者何也？假令少陽(yáng)相火司天，即左見陽(yáng)明。陽(yáng)明金也，金避火而不至也，其相火對(duì)化天虛，或見水運(yùn)乃可小至爾。除此不至也，余即皆至也。凡少陰司天，即左見太陰也，即左主初、二、三也，即太陰土懼初木氣，故至而晚也。何故也？后入二之氣，木氣退於位，始至也，故來(lái)晚也。今舉此法，余皆馳之也。
又左問氣主先，右間氣主后也，皆與司天相得。即至也，先后有法於后述。若問氣勝於天，即至也。天勝於問氣，問氣不至也，其至有時(shí)也。亦取正對(duì)化之法，即左問氣隨陽(yáng)遁於局中，取法并與天相得，遇直符而至也。以何見之爾？假令子年少陰司天，即左見太陰，太陰即土也，即土主五官也，即時(shí)甲子入五宮，即至也。又假令丑年太陰司天，即左見少陽(yáng)相火也，火主九#7宮，即時(shí)甲子輪丑，入於離官，即少陽(yáng)相火至也。今舉此二法，即余皆戰(zhàn)之，審詳而用。
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