（上）
意識是什么？為什么我們會有意識？它是如何產(chǎn)生，又是如何運作的？有時候我們會覺得它虛無縹緲，有時候又會覺得它真實存在，意識被認為是自然界中最神奇的存在之一，從古至今，人類一直從事探索意識的根源，但到目前為止，這個問題依然無法達成共識。
我們每個人都在真切地感受著這個客觀的世界，一切感覺、思念、信念等被我們稱作意識，每個人可以體驗到的也是各自的內(nèi)在感受，而他人的感受如何我們不得而知，每個人的意識都具有主觀性、封閉性和不可預測性。
在 20 世紀很多時候人們認為意識不屬于科學范疇，研究意識被當成一種禁忌，但隨著時代的變遷，越來越多的人開始認同意識是一個嚴肅的科學問題但在很多意識領(lǐng)域的專家卻低估了這個虛無縹緲的東西。最初他們認為只要分析出大腦的物理結(jié)構(gòu)，找出神經(jīng)系統(tǒng)的工作原理，意識便可迎刃而解，然而意識和其他任何科學問題都不一樣，我們不可能知曉別人的內(nèi)心，如果只是從第三視角觀察的話，意識就變得毫無意義。
到目前為止，我們在腦活動對人類行為的管理和支配上，取得了很大的進步但大腦是如何產(chǎn)生情感和體驗感依然無法解釋，而神經(jīng)元之間互相傳遞的信息是如何形成感覺的，同樣無人能夠解釋，一般的方法是無法回答這些問題的。當然，科學家對不可觀察的事物也是有解決辦法的，比如電子，科學家假設(shè)電子是存在的實體，這樣便可以解釋我們所觀察到的現(xiàn)象，例如閃電，而意識看不見、摸不著，我們對它的認識都是通過感覺和經(jīng)歷直接感知到的
對于意識來說，科學家能做到就是將大腦進行掃描之后，根據(jù)個人意識體驗報告，將不可觀測的意識和可觀測的過程，例如腦電波等進行關(guān)聯(lián)，通過這個方法科學家確定，例如饑餓感這種自身看不見的體驗，與大腦的下丘腦神經(jīng)活動有關(guān)，而這種關(guān)聯(lián)的積累也并不完全是意識理論。我們需要的解釋是自身產(chǎn)生饑餓感后為什么會和下腦丘的神經(jīng)活動有關(guān)，或者說下腦丘的活動為什么會伴隨著饑餓感？
現(xiàn)代科學之父伽利略認為，一個純粹的物理世界存在的一定是定量科學，而在他之前的科學家們則認為，物理世界中存在不同特性，比如氣味、顏色等伽利略提出這些特性不是真正的在物質(zhì)世界里，而是在意識中，進而規(guī)定這些特性不在科學范疇之內(nèi)，這樣的世界觀造就了如今的科學背景。但問題也就隨之而來，我們可以在定量的神經(jīng)系統(tǒng)數(shù)據(jù)和不可觀測的體驗感之間建立聯(lián)系，但始終無法解釋它們?yōu)槭裁磿新?lián)系。
哲學家伯特蘭羅素和科學家亞瑟愛丁頓認為，長久以來物理科學實質(zhì)上并沒有向我們解釋物質(zhì)究竟是什么，這聽起來似乎很奇怪，但實際上物理科學僅僅傳達給我們有關(guān)物質(zhì)的行為信息，比如質(zhì)量、電荷等，而這些性質(zhì)也只是行為來表現(xiàn)出來的，比如吸引力、排斥力、堅韌度等等，物理學并沒有向我們解釋物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)如何存在自身，這也正是我們的世界觀中存在的巨大漏洞。
于是伯特蘭羅素和亞瑟愛丁頓建議用意識來填補這個漏洞，一個古老的觀點也由此誕生-泛心論。
（下）
泛心論簡單點理解就是，意識在物質(zhì)世界中是普遍存在的，而物理科學只是描述了物質(zhì)的外在表現(xiàn)，意識則描述了物質(zhì)的本質(zhì)，再簡單點理解就是思想解釋物質(zhì)。而意識的復雜程度也不相同，狗的意識比人要簡單，雞的意識則比狗更加簡單，隨著復雜性越來越簡單，意識可能會在某一點上突然消失，也有可能只是非常虛弱且永不消失，這意味著即使再小的物質(zhì)也具備某種意識。
泛心論地提出簡單地將意識整合到了科學世界觀中，但是意識具有不可觀測性，這意味著任何超越純粹關(guān)聯(lián)的意識理論都是不可檢驗的，目前的科學方法僅僅為我們提供一些具有相關(guān)性的意識理論，也有不少科學家大膽地猜測，意識并不屬于我們所在的三維世界，而是基于大腦存在，它與高維度一定產(chǎn)生著某種實質(zhì)性的聯(lián)系。
科學家一直對大腦都非常在乎，從任何角度看，人類的大腦包含的意義遠遠超出了目前任何生物理論范疇，大腦是由大約140億個細胞組成的異常復雜的器官，它充當著理解和解釋意識，并由此指揮我們的肢體，因此科學家發(fā)現(xiàn)意識是基于人腦生理學而產(chǎn)生的。在量子層面，許多量子過程是由客觀的意識認知決定它的結(jié)果，意識認為它是什么樣子，它就會呈現(xiàn)出什么樣子，這個結(jié)論與我們的世界觀大相徑庭。
不僅如此，科學家還堅信，意識與高緯度有著密切的關(guān)系，而依據(jù)便是我們隨時能感受到的“時間感”，熵增原理解釋了時間的本質(zhì)，它是指從有序向無序發(fā)展的不可逆的過程，但是從三維的物質(zhì)法則來看，大腦能夠意識到時間這個虛無的抽象概念，本身就是一件不正常的事情。
如果從三維角度去看，在這個維度中，能夠擁有和感受到的是只有當下，現(xiàn)在時存在的這個具體的三維世界而已，過去和未來的概念都不應(yīng)該存在。對于意識本身而言，在一條時間線上能夠構(gòu)建出事件的過去和未來的走向，這已經(jīng)超越了三維的范疇。這么說難道我們?nèi)祟惒皇侨S世界的，而是四維世界的某種生物嗎？當然不是。
德國物理學家格雷戈里馬特洛夫，在美國天文學會會刊上發(fā)表了一篇論文，他認為宇宙系統(tǒng)在發(fā)展到人類大腦的復雜程度時，也會產(chǎn)生自我意識，馬特洛夫團隊長期用一組矩陣天文望遠鏡跟蹤一個違反了自然法則運動的星系，他認為這個星系的運動是自主意識行為而并非自然現(xiàn)象。意識本身并不是依靠高智慧大腦而產(chǎn)生的，而是宇宙中任何一個具備生命的任何生命形態(tài)，只要達到一定的復雜程度時，必定會產(chǎn)生意識。
這種生命形態(tài)會完全超出人類的認知，但它不會違反熵穩(wěn)的本質(zhì)，至于復雜到什么程度，目前我們無法想象，更沒有準確答案?？茖W家認為，這種復雜程度或許是開啟三維空間與四維空間聯(lián)系的關(guān)鍵，這種聯(lián)系使未知生命形態(tài)產(chǎn)生的意識，能夠具備四維空間的屬性，假設(shè)我們從這個角度去考慮，那人類的大腦或者其他生物的大腦，又或者我們宇宙中某個復雜程度已經(jīng)具備意識的物質(zhì)本身所擁有的意識，都與四維空間的高度有關(guān)。
關(guān)于意識，我們目前無法達到共識，但是我們有理由相信，在未來我們會有一門完全不同的科學知識-意識科學，意識科學不同于傳統(tǒng)科學，更不等同于玄學假說，最終的結(jié)論時間會告訴我們，關(guān)于意識你有什么不同的見解呢？
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