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八字格物論
相對(duì)于格局論，我提倡的格物論，乃是傳統(tǒng)命理的另一主流命理法則。八字格物論這個(gè)名，就是由我提出的，這個(gè)論命體系主要源于《窮通寶鑒》《格物至言》《淵海子評(píng)·十干體象》《滴天髓·十干體象》《三命通會(huì) · 物元》、《禽書大成·六十甲子·支干化道》等書的啟發(fā)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合六壬奇門等支干象數(shù)綜合而成。
從原理上講，格物論是取干支物象、物元之理來(lái)推論八字吉兇好壞，本質(zhì)上就是格物致知，就是格干支之物象，致人生命運(yùn)之知，這個(gè)格物兩字原義，可以與儒家的格物致知原義是一樣的。
對(duì)于 《窮通寶鑒》一書，國(guó)內(nèi)也有講其干支性情配合，謂之氣數(shù)、氣機(jī)我認(rèn)為這種命名法不貼切也不妥當(dāng)，凡是命名一定的名謂稱呼，一定要名符其實(shí)，用詞精確到位，這才合適。比如對(duì)于各個(gè)時(shí)代的六壬研究，我提出了原始壬、宋壬、明壬、清壬等提法，目前壬界已通行稱呼宋代六壬邵公苗公等壬，謂之宋壬了。