崔寒柏認(rèn)為，唐代書法家、書法理論家孫過庭的《書譜》不能去學(xué)，至少不能長期去學(xué)它，因?yàn)樗臅ㄌ^匾薄，比起王羲之書法來說，差得太遠(yuǎn)了，并且在書法史上，孫過庭書法根本就沒有什么地位。他只是把王羲之的字形學(xué)到了，領(lǐng)悟到了王羲之書法的真正要義，但這并不等于他手底下就已經(jīng)做到了。而真正要談到書法，是不能被書法史所接受或認(rèn)可的。
對(duì)于崔寒柏的這個(gè)觀點(diǎn)，立即就有人進(jìn)行反駁，崔大師現(xiàn)在已經(jīng)目空一切了，古人當(dāng)中誰都看不上了，昨天說王鐸，今天議白蕉，現(xiàn)在又在說唐人，看來崔大師已經(jīng)是高人一枚了。也有的人認(rèn)為，你說孫過庭不能去學(xué)，米芾當(dāng)年不是也在學(xué)，當(dāng)代學(xué)孫過庭者也大有人在，并且都多次多人入展了全國書法展嗎？不學(xué)古人，難道要學(xué)你的嗎？
但是不管怎么說，我們要承認(rèn)崔寒柏所說的其中一個(gè)觀點(diǎn)，那就是孫過庭的書法真的和王羲之書法不能相提并論，王羲之所創(chuàng)造的筆法及字形，已經(jīng)得到千百年的公認(rèn)，這是毫無疑問的事情?？捎钟腥苏f，至今我們也沒看到王羲之的真跡，都是后人的臨作，只有孫過庭才把王羲之書法的“真諦”悟到了，他的筆鋒正是讓我們學(xué)習(xí)和效法的，因此，在學(xué)習(xí)書法時(shí)，面對(duì)紙本的真跡，學(xué)習(xí)它才是正確的方法。
王羲之是東晉時(shí)期的書法家，而漢魏以前的許多書法瑰寶，由于歷史久遠(yuǎn)的原因沒有真跡存在，現(xiàn)在遺留下來的大都是以碑刻的形式留存下來，因此，人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法時(shí)只是按照碑刻的“原型”在“透過刀鋒想筆鋒”。正是因?yàn)檫@樣，唐代初期的孫過庭在他所著的《書譜》中不公給后世留下了書法理論，也就是他本人對(duì)以前書法的理解，更為重要的是，這個(gè)《書譜》也是他親自書寫的，不管悟了多少，學(xué)到了多少，從歷史的角度來看，總是有可學(xué)之處的。
“取法乎上”是學(xué)習(xí)書法追求的根本目標(biāo)，唐太宗認(rèn)為，“取法乎上，僅得其中”，意思是說，學(xué)更古人的東西時(shí)，我們才能得到中等的東西。如果按照崔寒柏的意思，王羲之以后的人的書法都是有問題的，都是不能去學(xué)的，因?yàn)楹髞淼娜怂鶎懙淖侄寂c王羲之書法差得太遠(yuǎn)了，可以說，王獻(xiàn)之的書法也是不能學(xué)的，因?yàn)樗擦性谕豸酥?，這就得出了一個(gè)答案：所有人學(xué)習(xí)書法，只能去學(xué)王羲之的，其它任何一個(gè)人都不要去學(xué)?；谶@個(gè)觀點(diǎn)，有人就問：崔大師的書法是學(xué)誰的？
當(dāng)然，我們不反對(duì)任何一個(gè)人對(duì)書法的評(píng)判和批評(píng)，書法批評(píng)是自古以來的事情，只有在批評(píng)中才能找出書法存在的問題，這個(gè)問題誰都是繞不過的。崔寒柏作為蘭亭獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者，在某些方面自然是有發(fā)言權(quán)的，誰也不能阻擋他?？蓡栴}是，他把自己對(duì)書法觀點(diǎn)的言論發(fā)表出來，這可能是談話的一部分，也可能是對(duì)書法藝術(shù)討論的一個(gè)內(nèi)容公之于眾，是會(huì)給學(xué)習(xí)書法的人帶來一定的誤導(dǎo)，這是不可取的。
因此，就有人建議，如果崔寒柏喜歡發(fā)表言論，以后就可以把自己對(duì)書法的認(rèn)知整理成一本系統(tǒng)的書法理論著作，出版成一個(gè)全面的、完整的書籍，公開發(fā)表，這既是對(duì)自己學(xué)習(xí)、認(rèn)知、學(xué)識(shí)方面的集中展示，也是作為一名書法成就獎(jiǎng)獲得者所應(yīng)有的義務(wù)，如此一來，才能使各方面都信服崔大師，信服蘭亭獎(jiǎng)！
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