（三）依據(jù)論點常見的位置
中心論點在文章中有它常見的位置，有的在文章開頭，開門見山提出中心論點，然后論證?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文就是這樣。有的在引論部分的結(jié)尾。《簡筆與繁筆》一文，首段先明確概念內(nèi)涵，結(jié)尾引出中心論點：“簡筆與繁筆各得其宜，各盡其妙?！庇械奈恼碌闹行恼擖c在本論部分的開頭。這類文章大多是采取先破后立的寫法，引論部分針對現(xiàn)實存在問題有所破，然后在本論部分提出作者正面的見解與主張。如《拿來主義》，作者在引論部分先抨擊、揭露了“送去主義”的實質(zhì)與危害，然后在本論部分的開頭提出對待文化遺產(chǎn)要采取“拿來主義”的態(tài)度這一主張。有的文章的論點是出現(xiàn)在文章的結(jié)尾。如賈誼的《過秦論》，作者在前文分析闡述的基礎(chǔ)上，最后：“……仁義不施而攻守之勢異也?！边@類議論文在開頭和中間論證部分并沒有明確揭出觀點，只是提出話題和就有關(guān)問題進(jìn)行分析，最后在結(jié)尾時，用一句話或一段簡短的話點出文章觀點，卒章顯志。此外，有的議論文的中心論點體現(xiàn)在標(biāo)題上。有的則要讀者從全文內(nèi)容中去體會歸納。
了解論點常見位置，再參照其他依據(jù)，我們就能比較快地找到文章的中心論點。
（四）依據(jù)論點與題目的關(guān)系
議論文的中心論點與議論文的題目有十分密切的關(guān)系，這是因為作者擬定題目時總是要想方設(shè)法使它為突出中心論點服務(wù)。因此，我們確認(rèn)中心論點，就可以反過來從研究題目中得到一些啟示。
議論文的論點與題目大體有這樣幾種關(guān)系：有的題目就是文章的中心論點，比如“作家要鑄煉語言”、“學(xué)問不可穿鑿”，這些標(biāo)題已經(jīng)十分醒目地把作者主張什么，反對什么寫了出來。有的題目是論點的簡述，它也很明確地告訴讀者文章的中心論點是什么，如前面提到的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文就是這樣。找這類文章的中心論點也比較容易，只要從文中論點常見的位置上找到完整的表述中心的判斷句就可以了。有許多議論文的題目是文章的論題。但仔細(xì)研究一下，同是點明了論題，不同的語言表述法，有時又可以從不同角度暗示出中心論點的內(nèi)容。比如“個人和集體”、“簡筆與繁筆”、“義理、考據(jù)和辭章”這類由并列短語來構(gòu)成的題目，它們的文章的中心論點大多是要揭示出題目所示的并列的幾項內(nèi)容間的關(guān)系或論述應(yīng)如何正確對待這幾方面的關(guān)系。我們根據(jù)這樣的暗示，可以從文中找到闡述這些內(nèi)容的判斷句，參照其他依據(jù)，把它確定為中心；或者用我們自己的語言歸納出表述這些見解的判斷句作為中心。比如《個人和集體》一文，就可以歸納出它的中心論點：“共產(chǎn)黨人要反對個人主義，正確認(rèn)識并處理好個人和集體的關(guān)系”。像“中國人失掉自信力了嗎？”這類以問句作題目的，題目雖不是文章的論點，但它們的答案往往就是中心論點，我們可以從正文中找出表述問句答案的判斷句，參照其他依據(jù)確認(rèn)為中心。有的文章的題目，如《拿來主義》、《恰到好處》《不求甚解》等，它們并不是文章的中心論點，但卻是文章中心論點的核心所在。
總之，題目與論點有密切的關(guān)系，如果能認(rèn)真琢磨題目所給予我們的啟示，必然有助于我們快速而且準(zhǔn)確地把握中心。
（五）依據(jù)論點與論據(jù)的關(guān)系
這是確認(rèn)中心論點的最重要、最可靠的依據(jù)，也是解決以上依據(jù)都無法解決的難題的最后依據(jù)。
在議論文中論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，論點是被證明的對象，論據(jù)是用來證明論點的材料。確認(rèn)一個論點是否是文章的中心論點，最根本的要看它是否是文中諸多論據(jù)所要證明的對象。讓我們看一看《講講實事求是》這篇文章。
從題目看，它提出了文章的論題。那么中心論點究竟是什么呢？文章的第一自然段論述了我們做工作是否能解決問題，關(guān)鍵在于能否采取實事求是的態(tài)度這一觀點；第二自然段擺出一個看法，即當(dāng)時黨內(nèi)存在打著毛澤東思想旗號卻違反、甚至反對實事求是這一原則的嚴(yán)重問題；第三自然段重申實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點根本點。這三段提出的幾個觀點，都是在實事求是這一論題內(nèi)作者的看法，都符合判斷句這一句型特征，從位置看也都在常見之處，那么究竟哪個是此文的中心論點呢？有人習(xí)慣于在首段找中心論點，對不對呢？這時就要依據(jù)論點與論據(jù)的關(guān)系來判斷了。通讀一下全文，我們發(fā)現(xiàn)在全文十個自然段中，從第四自然段開始到第八自然段很長的這部分文字，是順著第四自然段開首一句往下寫的，這句話是：“毛澤東同志從參加共產(chǎn)主義運動、締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調(diào)查研究，就一直同理論脫離實際、一切只從主觀愿望出發(fā)，一切只從本本和上級指示出發(fā)而不聯(lián)系具體實際的錯誤傾向作堅決的斗爭?！边@句話中的兩個要點“一直提倡和實行……調(diào)查研究”和“一直同理論脫離實際……的錯誤傾向作堅決的斗爭”實際上正是此文概括的事實論據(jù)，這句話后面是按照時間的順序展開的，列舉了這兩個“一直”的具體史實，這些正是此文具體的事實論據(jù)，而這些都是用來作例證，證明“實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”這一觀點的。而且文章緊接的第九自然段又用設(shè)問、反問等修辭手法總結(jié)、肯定了這一觀點，這樣四至九段構(gòu)成了完整的論證部分為論證中心論點服務(wù)。由此我們可以從四至九段所論證的對象這一依據(jù)來確認(rèn)“實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”才是此文的中心論點。而其他幾個觀點在后文都沒有展開寫，也沒有被證明，它們在文中只起了引論的作用。
以上談的是幫助我們準(zhǔn)確把握中心論點的五個依據(jù)，也是確認(rèn)中心論點的幾種方法，它們往往要互相參照，配合使用，交互印證，才更有效。
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