《我們是誰》
——認(rèn)識人性 “三原欲” 是人類成功邁向未來新文明的密匙
第六章：派生欲望
盡管羅列派生欲望的種類沒有意義，但我們有必要對 “三原欲 ”如何調(diào)配派生出我們耳熟能詳?shù)膸追N主要 “派生欲望 ”（包含派生需求、派生情感），有一個形象、生動的了解。
本節(jié)，我們就針對那些在我們現(xiàn)實(shí)生活中，人們常掛在嘴邊的“派生欲望”，如，對金錢、財產(chǎn)、財富的欲望；對權(quán)力、力量、能力的欲望；對名譽(yù)、名望、榮譽(yù)、聲譽(yù)、地位的追求，等等，作一下簡潔的闡述和分析。
在這方面，沒有簡單的公式可用，也沒有可以不經(jīng)思辨而一勞永逸的捷徑可走。我們只能是針對每一個我們所能想到的欲望、需求或情感，作專門的分析和理解。但在以下條分縷析的過程中，讀者自然能感受到“三原欲 ”的重要性，并學(xué)會如何通過“三原欲 ”來理解千變?nèi)f化的各種 “派生欲望 ”。如果說有捷徑的話，那就是 “三原欲 ”本身。我們只要充分理解了三種 “原欲 ”，也就理解了產(chǎn)生于原欲的各種千變?nèi)f化的 “派生欲望 ”。認(rèn)識原欲，理解原欲，就是理解我們自身的各種欲望，理解人性，理解社會的以不變應(yīng)萬變的鐵律或智慧。
財產(chǎn)、財富、金錢，是我們每個人都想得到的，盡管這三個詞的內(nèi)含和外延各不相同，但它們卻具有極大的相似性，或者說，這三個概念具有極大的交集。
財產(chǎn)通常是指金錢、物資、房屋、土地等物質(zhì)財產(chǎn)以及知識財產(chǎn)（知識產(chǎn)權(quán)）的總稱。財富則更為廣泛，通常認(rèn)為對人有價值的東西都可被稱為財富。財產(chǎn)和財富都是一種泛指，在產(chǎn)生貨幣之后的社會里，財產(chǎn)和財富都可以轉(zhuǎn)化為金錢或用金錢來衡量。所以，人們對財產(chǎn)和財富的欲望，基本都可以直接轉(zhuǎn)化為對金錢的欲望。
為了哲學(xué)分析的簡潔和便捷，我們可以將財產(chǎn)、財富和金錢都視為同一類事物，并把對財產(chǎn)和財富的欲望直接用通俗的“金錢欲 ”來代表。
金錢可以說跟我們每個人都有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們每個人幾乎時刻都受到金錢的誘惑，并時刻都向往著擁有更多的金錢。對金錢的欲望，可以說是我們這個社會最普遍、最重要的一種欲望。
但如果你攔住一個路人，問他為什么想得到金錢時，極可能會被人嗤之以鼻，你甚至?xí)蝗藨岩墒欠裼胁?。是的，人們對金錢的欲望太普遍了，也太強(qiáng)烈了，以至于人們會認(rèn)為提出這樣的問題簡直是多余。為什么需要？實(shí)際上，生活中幾乎什么都需要金錢！生活中問這個問題，確實(shí)有些多余，但作為一種學(xué)術(shù)上的追問，卻是非常必要的。
金錢欲，是一種極其綜合的派生欲望，它幾乎可以從每一個層次的派生欲望上再次派生而出。如，本身就是較上層的兩個派生欲望（需求）“他人的尊重 ”和 “自我尊重 ”，很顯然，它們都能夠直接滋生（派生）出對金錢的欲望。在目前這個推崇名牌以及虛榮和攀比蔚然成風(fēng)的時代，通常世俗情況下，不花大價錢（大量金錢）“包裝 ”自己，想得到他人的尊重，已經(jīng)成為一種天方夜譚。而一個得不到他人尊重的人，通常是難以做到自我尊重的。不必作精深的理論化文字的剖析，僅用這寥寥幾句通俗話語的推導(dǎo)，想必就已足以讓大家相信，這兩種“派生欲望 ”對金錢的依賴了。
能滋生（派生）金錢欲的 “派生欲望 ”非常之多，這里只舉此例，不再贅述。對金錢的欲望，不僅可以從無數(shù)的 “派生欲望 ”中滋生，也可以直接從 “原欲 ”滋生而出，但這將在后面專門闡述 “金錢欲 ”的小節(jié)中展開分析。
現(xiàn)代通用的對權(quán)力的定義，是來自于西方文化。“權(quán)力”一詞，來源于power（英文）的翻譯。而英文的power又是來源于拉丁語potestsa或potentia，是動詞 potere（拉丁語）的引申，其原意為：可以做某件事，可以通過意志的運(yùn)用以達(dá)到某種目的的能力和力量。
可見，在西方文化中，權(quán)力與力量和能力是同一事物的三種不同程度的表述形式，并且，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以，對力量和能力的想往，可以納入到“權(quán)力欲 ”中來考量。
權(quán)力和金錢往往就像一對孿生子，它們可以相互轉(zhuǎn)換，所以社會生活中才廣為流傳著“權(quán)錢交易 ”的說法。 “權(quán)力欲 ”也跟 “金錢欲 ”一樣，幾乎可以從每一個層次的派生欲望上再次派生而出。但在此無需贅述，至少大家都能理解“權(quán)力欲 ”可以通過“金錢欲 ”的轉(zhuǎn)換而與眾多欲望關(guān)聯(lián)起來。大家都知道，幾乎所有的欲望（包括“派生欲望”）都需要金錢。而對金錢的渴望基本能直接轉(zhuǎn)為對權(quán)力的渴求。
對權(quán)力的欲望也同對金錢的欲望一樣，無需通過 “派生欲望 ”來追溯到 “原欲 ”上來，實(shí)際上 “權(quán)力欲 ”本身就可以被 “三原欲 ”直接派生而出。但在此點(diǎn)到即可，因為，關(guān)于 “三原欲 ”對 “權(quán)力欲 ”的派生關(guān)系將在后面專門闡述 “權(quán)力欲 ”的小節(jié)展開分析。
名譽(yù)、名望、榮譽(yù)、聲譽(yù)、地位這些詞匯都是人們在世俗生活中經(jīng)常使用的，隨意性很大，但大家都知道，它們所指向的那些事物本身，本質(zhì)上都具有很大的同一性。為了后面在追溯問題時表述方便、簡潔，有必要先對這一組內(nèi)涵和外延相似的詞匯作一下釋義和歸納還原。
名譽(yù)，通常被認(rèn)為是社會對一個人的品行、思想、道德、才干等方面的綜合社會評價。
名望，通常是指一個人在其他人心目中的份量以及聲望和威信。
榮譽(yù)，通常是指一個人由于成就和地位而得到的廣為流傳的名譽(yù)和尊榮。
聲望，即眾人所仰望的名聲。
聲譽(yù)，即是聲望和名譽(yù)。
地位，通常被認(rèn)為是在社會學(xué)或人類學(xué)上，一個人于社會上因其社會階級所得到的榮譽(yù)和聲望。或一個人在社會中的職務(wù)、職位以及由此顯示出的重要程度。
通過以上各詞匯的釋義，基本可以歸納為：名譽(yù)，名聲，威信，尊榮。繼續(xù)將新詞釋義如下：
名聲，即名譽(yù)與聲望，或流傳于世的評價。
威信，即威望和信譽(yù)。
尊榮，即尊貴與榮耀。
而 “威望 ”通常又是指聲譽(yù)和名望； “信譽(yù) ”通常指誠實(shí)守信的聲譽(yù)； “榮耀 ”通常指良好的名聲、美好的聲譽(yù)，或社會名望； “尊貴 ”即尊敬的貴者。
通過以上釋義不難看出，很多同類詞匯其實(shí)都是“你中有我，我中有你”或者“你就是我，我就是你”，再追溯下去，就像一個車轱轆來回地轉(zhuǎn)，已沒有實(shí)際意義。對以上種種稍作歸納和分析，就可以發(fā)現(xiàn) ,名譽(yù)、名望、榮譽(yù)、聲譽(yù)以及地位 ,這些類似的詞匯、概念，基本可以歸納追溯為：
一個人被社會綜合認(rèn)為是令人尊敬、誠實(shí)守信、具有價值并且流傳于世的高貴良好的評價。
對于上面這些內(nèi)容的追求，可以派生于各種欲望，但如果我們能直接從“三原欲”找到與它們的派生關(guān)系，一下就刨到根上去，自然就無需再啰嗦其它的各種派生欲望與它們的派生關(guān)系了。
首先， “一個誠實(shí)可信、具有價值并且流傳于世的良好評價 ”，不僅可以讓這個人獲得社會的更多尊重，主要是，還可獲得長久的無法估量的經(jīng)濟(jì)效益。因為，人們都愿意與一個誠實(shí)可信、充滿價值的人共事合作，如委以重任，給以商業(yè)投資，與其項目合作，對其高薪聘請、升職加薪等等。而這些所轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)利益（金錢），對于幫助一個人滿足其“飲食欲望 ”，還有 “性欲望 ”和 “好奇欲望 ”，都是大有裨益的。關(guān)于金錢（經(jīng)濟(jì)利益）與 “三原欲 ”的關(guān)系將在后面的章節(jié)中有詳細(xì)的闡述。此處就不再作展開探討。
其次，“一個高貴的令人尊敬的人 ”，不僅可以獲得長久的無法估量的經(jīng)濟(jì)利益，還可以直接獲得異性的青睞，這既可以極大地滿足一個人的性心理，也為獲得自己的心上人或贏得更多的異性伴侶的好感，打下良好的基礎(chǔ)。君不見，多少名人、明星都擁有眾多的粉絲，并且，很多異性粉絲哪怕是得到他們一個禮貌的擁抱都興奮得熱淚盈眶嗎？
另外， “流傳于世的受人尊敬的良好評價 ”，還會給人帶來人格的尊嚴(yán)，使人得到精神上的巨大滿足。若排開這種“尊嚴(yán) ”也有轉(zhuǎn)化成為部分 “經(jīng)濟(jì)效益 ”和 “異性青睞 ”的成分，排開這種 “精神上的滿足 ”也可能含有部分性心理上滿足的成分外，那么，它更多的應(yīng)該還是能給予人最高追求：“求真欲望 ”上的滿足。
因為，人性的這種最高欲望，在追求真理的過程中必然會導(dǎo)致善和憐憫，導(dǎo)致公正和正義，導(dǎo)致和諧與和平，導(dǎo)致智慧和良知（這將在后面的“慈悲 ,源于人性并隨智慧提升而增長”一節(jié)中詳細(xì)闡述）。而一個被社會尊敬的高貴的人，通常都是具有或部分具備這些優(yōu)秀素質(zhì)和良好性情的人。
是故，“流傳于世的受人尊敬的良好評價 ”，不僅能滿足第一和第二種 “原欲 ”，同時，一個人獲得這種良好評介的素質(zhì)和品德，又正是人性高級的 “求真欲望 ”在追求和滿足的過程中油然而生（派生）的。
所以，既然名譽(yù)、名望、榮譽(yù)、聲譽(yù)以及地位，能夠直接或間接（通過經(jīng)濟(jì)、金錢）滿足三種“原欲 ”，那么反過來， “三原欲 ”自然就能夠直接或間接地派生出對名譽(yù)、名望、榮譽(yù)、聲譽(yù)以及地位的欲望來。
下面將專門對 “金錢欲 ”和 “權(quán)力欲 ”作詳細(xì)的闡述。因為，這是兩種在我們現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生較大影響的重要 “派生欲望 ”。
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