中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

近年來出土的幾方北朝墓志透露了北魏末年劉靈助（又稱劉助）起事的相關(guān)信息，《堯峻墓志》載：“普太年中，劉助擾攘，游魂幽薊，私署位號(hào)，擅立君臣。君與兄雄，戮力均心，登時(shí)擒剿?！薄锻趸捌迍⑹夏怪尽穭t載：“魏永安之末，爾朱構(gòu)亂，仆射劉助建義旗于河北，乃引君車騎府城局參軍。然小人道長(zhǎng)，助為逆臣所破，君微服潛行，遂歸故里，士郡為主簿，□守墳?zāi)埂！眱煞侥怪緦?duì)劉靈助起事的描述體現(xiàn)出截然不同的政治態(tài)度，構(gòu)成不同維度的歷史書寫，其中隱含的信息值得玩味。

　　運(yùn)用符讖建構(gòu)神圣性

　　劉靈助系燕郡人，好陰陽占卜，以占卜之術(shù)炫于世，其姓名中的“靈”字或許是作為宗教信仰的象征符號(hào)。爾朱榮在秀容時(shí)，因篤信占卜，劉靈助遂追附之，以其占卜技能贏得爾朱榮的重用。爾朱榮控制朝政后，劉靈助在政治上迅速崛起，被任命為幽州刺史，“又為幽、并、營(yíng)、安四州行臺(tái)”。劉靈助為幽州人，爾朱榮集團(tuán)倚重他處理幽州事務(wù)，自然是因其地域背景優(yōu)勢(shì)的緣故。不過，這種本籍任用的方式實(shí)為雙刃劍，雖有利于朝廷管控地方，但也存在地方勢(shì)力坐大的隱患。正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，承平時(shí)期的北魏政府對(duì)地方長(zhǎng)官本籍任用的做法頗為審慎。然而，北魏末年，中央政府為挽救危局，無暇顧及本籍任用的隱患，這就為劉靈助經(jīng)營(yíng)其地方勢(shì)力埋下伏筆。

　　雖然劉靈助較早之時(shí)即已追隨爾朱榮，但忠誠(chéng)之心或恐有限。武泰元年（528）四月初，孝明帝暴薨，爾朱榮旋即興師向闕，并謀劃擁立后來的孝莊帝元子攸。不過，爾朱榮同時(shí)也產(chǎn)生了自立為帝的念頭，頗獲寵信的劉靈助以“天時(shí)人事，必不可爾”，對(duì)其加以規(guī)勸。

　　劉靈助起事是在爾朱榮被殺之后。孝莊帝設(shè)計(jì)誅殺爾朱榮，爾朱兆等旋即進(jìn)攻洛陽，俘獲并殺害孝莊帝，這為河北豪族群起反對(duì)爾朱集團(tuán)提供了政治契機(jī)。事實(shí)上，在爾朱集團(tuán)掌控朝政期間，河北豪族即已對(duì)爾朱集團(tuán)持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。爾朱榮之死使壓制勢(shì)態(tài)隨即瓦解，尤其是河北地區(qū)出現(xiàn)了明顯反彈。正是在這種背景下，劉靈助“為莊帝舉義兵”。這一政治口號(hào)與河北地區(qū)豪族的政治態(tài)度相合，獲得他們的政治認(rèn)同。當(dāng)然，劉靈助在幽州具有較強(qiáng)影響力，對(duì)豪族更是如此。他還利用善于占卜的優(yōu)勢(shì)，起事之時(shí)運(yùn)用符讖等形式為自己建構(gòu)合法性和神圣性。符讖之事當(dāng)時(shí)在社會(huì)各階層中有著頗為廣泛的信仰市場(chǎng)，劉靈助抓住了普通民眾這一心理。

   河北豪族持不同態(tài)度

　　劉靈助起事實(shí)際上是與河北豪族共同謀劃的結(jié)果，這得益于他長(zhǎng)期的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)。范陽豪族盧文偉“與幽州刺史劉靈助同謀起義。靈助克瀛州，留文偉行事，自率兵赴定州”，此即河北豪族參與劉靈助起事謀劃的例證。起事消息一經(jīng)傳播，不少河北豪族便積極響應(yīng)。這些河北大族的行動(dòng)在一定程度上體現(xiàn)出北魏末年河北民眾的政治態(tài)度，劉靈助能夠順應(yīng)這一地區(qū)政治態(tài)勢(shì)，起事才能順利進(jìn)行。

　　劉靈助起事持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)，后來他在爭(zhēng)戰(zhàn)中戰(zhàn)敗被殺，其政治集團(tuán)旋即瓦解。不過，作為北魏末年河北地區(qū)政治進(jìn)程中一個(gè)容易被遺忘的插曲，劉靈助起事的經(jīng)過使得我們有機(jī)會(huì)對(duì)河北地區(qū)以及其他地方豪族的社會(huì)政治動(dòng)向有更為細(xì)致的了解。

　　根據(jù)墓志記載，王基籍貫太原祁縣。北魏末年，他可能已活動(dòng)于河北地區(qū)。因此，劉靈助起事之時(shí)，將其引為僚佐。王基無疑屬于河北豪族，《王基及妻劉氏墓志》稱劉靈助起事為“建義旗”，或可代表河北豪族的看法，《堯峻墓志》則將該起事定性為叛亂。二者態(tài)度何以有如此差異？堯峻系堯雄之弟，二人在劉靈助起事時(shí)受叱列延慶的節(jié)制，其后均仕于東魏北齊，他們對(duì)劉靈助起事的態(tài)度自然與《王基及妻劉氏墓志》相差甚遠(yuǎn)。

　　志主身份形同霄壤

　　兩方墓志之所以對(duì)劉靈助起事持不同態(tài)度，應(yīng)該還與志主身份和墓志撰寫年代有關(guān)?！秷蚓怪尽凤@示，劉靈助起事被平定之后，堯峻即與其兄堯雄歸附高歡。在東魏北齊的政治演進(jìn)過程中，堯峻以其功勛而漸升高位，這種身份背景使得他在對(duì)待劉靈助之事上更多地傾向于國(guó)家立場(chǎng)。堯峻死于北齊天統(tǒng)二年（566），墓志撰寫于次年（567）下窆之時(shí)，這就進(jìn)一步?jīng)Q定了其對(duì)劉靈助起事的態(tài)度。與堯峻不同的是，王基參與了劉靈助起事，失敗之后逃歸鄉(xiāng)里，之后只做過郡主簿，其政治地位與堯峻如同霄壤。另外，王基墓志當(dāng)撰寫于其妻劉氏死時(shí)，即隋開皇四年（584）。以上原因決定王基墓志對(duì)劉靈助起事的態(tài)度少有政治因素的限制，因而更加認(rèn)同這一起事。

　　墓志對(duì)劉靈助起事性質(zhì)的不同表述，代表了當(dāng)事人不同的政治立場(chǎng)。這些不同表述并非毫無價(jià)值，恰恰相反，他們使后世之人對(duì)這段已逝歷史獲得了一種在場(chǎng)感，使我們能夠更為客觀地觀察這段歷史。