因為家中老一輩在燒香拜佛這件事上比較虔誠，小時候經(jīng)常能看到鄰里老人們相約著去“寺廟”一游。那時候?qū)Α八聫R”這個詞的定義非常簡單：拜神拜佛的地方。后來才發(fā)現(xiàn)，實(shí)在低估了中國人的傳統(tǒng)文化講究。不知你是否和我當(dāng)初一樣？
大部分人都會把“寺廟”混為一談，這多半受電視劇影響。插個題外話，前段時間我看《鹿鼎記》，鰲拜的家門前赫然掛著“鰲府”的牌匾，殊不知自古以來中國人最重一個禮，明清時期百官的家是不能以“府”相稱的，只能稱“第”或“宅”，假設(shè)你是親王郡王，那用“xx府”，沒問題。
雖然是句題外話，但這也說明現(xiàn)在很多人了解歷史都是從電視劇開始的，一旦電視劇不嚴(yán)謹(jǐn)呢，就容易跟著誤會，把錯的當(dāng)對的，把對的當(dāng)錯的。
就像這“寺”和“廟”的不同，電視劇可不會講，同樣是求神拜佛，電視劇一會兒說“去寺里”一會兒說去“去廟里”，能不把大家弄糊涂嗎？
弄清楚了“寺”字和“廟”字的區(qū)別，你就知道中華上下五千年歷史文明究竟有多細(xì)致、多講究（別人來搶的時候也知道運(yùn)用知識反駁了，懂的自然懂）。
先說寺吧，聽到這個字，想必大伙都不會陌生：少林寺、靈隱寺、寒山寺、金山寺......個個都很出名，而且全都與佛教文化有關(guān)。那么，寺在中國，就是佛教僧眾所居住屋宇的專屬詞嗎？不不不，并非如此，早在佛教傳入中國之前，我們這兒就有了“寺”一稱。
“寺”這個字，現(xiàn)在最早能找到的版本是西周（公元前1046年至前771年）金文版，它本來的意思是持?。ㄍㄋc(diǎn)說呢，你可以理解成拿、守、握、支持、幫助），就是“持”的古字。后來，先民們的生活越來越進(jìn)步，王朝出現(xiàn)了，有了君主，就有了臣子，這臣子辦公的地方，也就是官署，稱為寺。
《說文解字》寫得很清楚：“寺，廷也。有法度者也。”甭管夏商周那樣的奴隸制王朝，還是秦、漢那樣的封建君主專制王朝，哪個王朝不要靠法度約束臣民？寺拆開來就是“寸土之地”，所謂率土之濱莫非王土，官員們辦公的地方雖只是寸土，但也屬于君王，必須守法按制辦事。
所以唐朝人注解《左傳》時說：“自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺?！鼻宄艘脖硎?，我們的大理寺、太常寺什么的，都是學(xué)古人設(shè)立：“今九卿自大理、太常已下宮署皆名曰寺，沿東漢之舊也。”
在中國漢字史上，但凡和法度相關(guān)的字很多都帶個“寸”，這就叫“言法度字多從寸”，你看這對、導(dǎo)、將哪個不帶“寸”？更別說大臣辦公室這么嚴(yán)肅的地方了。
一句話總結(jié)，“寺”在中國原本是官署名稱的專用詞，秦朝的官員任職之所就通稱寺，趙高這樣的近侍小臣，也稱為寺人。
那么問題來了，寺怎么會變成佛教廟宇的專用詞，跟宗教扯上關(guān)系？很簡單，大約2000年前，佛教傳入了中國，東漢永平十年（公元67年），漢明帝修起中國歷史上第一座官方佛教建筑，因為漢明帝的引入，西方佛經(jīng)和高僧都來到中國，當(dāng)時負(fù)責(zé)安置高僧的部門就叫鴻臚寺。
所以，高僧們居住的地方也被稱為“寺”，漢明帝修的那座佛教建筑，就是現(xiàn)在河南洛陽著名的古剎“白馬寺”，用“寺”相稱是對佛教建筑的一種尊重。從那以后，寺就多了一重意思，除了繼續(xù)指官舍外，還指佛教僧侶們講經(jīng)念佛之處，這二者是可以并存、不沖突的。
現(xiàn)在沒人把辦事機(jī)構(gòu)稱為寺了，所以，寺通常就只指佛教建筑了。
再說“廟”字，“廟”的文化內(nèi)涵比寺更本土一點(diǎn)，如果你經(jīng)?？垂叛b劇，一定聽里面的人嚷嚷過“宗廟社稷”這個詞（現(xiàn)在我們說國家社稷），能和社稷相連的詞，意義怎么會弱？
“廟”字，和中國人從古至今的祖先崇拜、宗廟制度緊密相連。它和寺一樣，如今能找到的最早版本也是西周金文版。
廟原本是中國人供祀祖宗的地方，“廟之言貌也。死者精神不可得而見，但以生時之居立宮室 , 象貌為之耳”，先人雖然逝去了，但可以設(shè)廟供奉，按東漢鄭玄的解釋，“廟”有諧音“貌”的意思，就是指你在廟里可以看見先祖的面容長相。
要知道中國人在原始社會就有了圖騰崇拜，后來父權(quán)制社會出現(xiàn)了，就發(fā)展成祖先崇拜，不然為什么幾千年過去了，我們還是自稱“炎黃子孫”，奉炎帝、黃帝、伏羲氏等人為中華文明始祖？這就是中國人的文化根，也是中國文化的特色，作為炎黃子孫是應(yīng)該明白的。
所以《說文解字》表示：“廟，尊先祖皃也?！惫湃讼嘈?，先人死后靈魂可以庇佑后代的子孫，因此，作為子孫，必須虔誠地供奉祭祀祖先，然后，“廟”就出現(xiàn)了，你看漢字，跟房屋有關(guān)的字，一大批都是用“廣”為部，廟也不例外！
那什么叫宗廟呢？宗廟，就是指天子、諸侯祭祀祖先的專用房屋了，古代等級森嚴(yán)，庶民不能設(shè)廟，而且在禮崩樂壞的春秋時代來臨前，宗廟制度規(guī)定相當(dāng)嚴(yán)格，《禮記》說“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟”，幾廟就是指往前推幾位父輩，比如一廟就供父親，三廟就多出祖父、曾祖父，以此類推。
古人對宗廟不是一般的重視，“戰(zhàn)國四君子”之一的魏國公子信陵君，一度在趙國不肯回魏國，但有人告訴他：“現(xiàn)在秦國打魏國，要是魏國宗廟被毀，你身為魏國公子，還有臉繼續(xù)活在世界上？”這話可謂抓住了痛點(diǎn)，信陵君立馬收拾行李光速回魏國，再不用別人催了。
所以你看古裝劇就知道，天子（皇帝）的奉祖祭祀之地叫“太廟”，而皇帝死后入太廟起的名號叫“廟號”，什么唐太宗、唐高宗、唐玄宗，都是廟號！
廟字含義也沒這么單一。漢朝后，廟漸漸和神社聯(lián)系在一起，除了可以供奉帝王，還用于供奉一些重要人物，表示他們有貢獻(xiàn)，應(yīng)該和帝王一樣受到尊重，比如在中國文有“孔廟”武有“關(guān)帝廟”。北京有“歷代帝王廟”，北京人可能聽過有關(guān)順口溜：“有橋沒有水，有碑沒有馱；有鐘沒有鼓，有廟沒有佛?！?/span>
所以在中國，把廟和佛教建筑劃等號是錯誤的，佛教傳入中國后，“廟”確實(shí)和“寺”一樣被加上了宗教含義，但嚴(yán)謹(jǐn)來說，佛教建筑應(yīng)該稱“寺”，廟更多指祭祀、供奉有功德的圣賢英雄、神明、或帝王的地方，古代一般人是不能入廟享受香火供奉的，必須有功業(yè)在身。
我們在口語中會把“寺廟”融在一塊講，但其實(shí)這2個字差別挺大，不可混為一談。漢字文化源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)有6000多年歷史，試想“寺”和“廟”要是一個意思，中國人創(chuàng)造倆字干嘛？很多像“寺”和“廟”一樣常聽常說的漢字，看著不起眼，其實(shí)背后都有一段故事。
從漢字角度去了解中國歷史與文化，有種“潤物細(xì)無聲”的感覺，不經(jīng)意間就能懂得很多知識。正所謂，一撇一捺，俱是華夏風(fēng)骨；一點(diǎn)一鉤，亦有如縱橫江山。
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