《林黛玉進賈府》講述的是寶玉黛玉初次見面的故事。林黛玉作為《紅樓夢》的女主人公，相貌如何呢？讀者很想知道，但作者并不急于描寫，而是透過黛玉的眼睛，先寫了賈氏三姊妹之迎春、探春的外貌之美，再寫了王熙鳳的服飾之美，引出鳳姐力贊黛玉之美的話“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！”可是到底有多美呢？還是沒有寫出來。一直到寶玉出場，作者才安排了由寶哥哥的眼睛來看林妹妹，原來竟是個神仙般的人物——
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”
值得注意的是，寶玉并不看林妹妹的服飾，而是重神韻的把握。這里的描寫完全用虛筆，說明黛玉的美是脫俗之美，迎春、探春和鳳姐的美麗其實都是她的陪襯，是世俗之美罷了。在寶玉眼里，黛玉聰慧靈秀，體弱多病，淚光閃爍。這樣一個絕頂美麗、絕頂聰明的林妹妹為什么身體如此嬌弱呢？原來她的前身是仙界太虛幻境三生石畔的絳珠仙草，本來奄奄一息，幸得神瑛侍者的殷勤灌溉才得以生存，后來修成女體，為報答灌溉之恩才下界來以淚償灌。草質本弱，因而林妹妹的身體自然不會強??；要將一生的眼淚還他，才算報了恩，所以《紅樓夢》里哭得最多的是她，而淚盡而逝就是她的結局。
那么，黛玉眼中的寶玉又是怎樣的呢？課文寫道——
進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”
寶玉是唯一一個令作者在描寫上做到了形神兼?zhèn)涞娜宋锾乩?，單從這一點上，我們也能感受到作者對這一人物由衷的喜愛。賈寶玉的外表也是美的，在林妹妹眼里的他是個俊逸出塵的貴族少年。寶玉原是女媧補天剩下的石頭，是在大荒山無稽崖青埂峰下被渺渺真人和茫茫大士攜入紅塵歷經(jīng)凡劫的一塊頑石，所以他銜玉而誕就不奇怪了。而在警幻仙姑那里備案的賈寶玉前身就是神瑛侍者，是絳珠仙草的恩人。寶玉其實是石與仙的綜合體，而黛玉是草與仙的綜合體。所以寶黛初會其實是兩個仙質人物、兩個美麗的生命在塵世間的重逢聚首，因此作者特意把兩人的外貌留給彼此來隆重“推出”，真可謂用心良苦。這兩位主人公初次見面就覺得對方似曾相識，說明他們心有靈犀，一見鐘情，彼此的感受極有默契，正好應了《紅樓夢》里“木石前盟”的仙緣傳說。
我們再來看寶黛初會的特殊之處。當寶玉問黛玉有沒有玉，黛玉回答沒有時，寶玉的反應極為激烈——“登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：‘什么罕物，連人之高低不擇，還說“通靈”不“通靈”呢！我也不要這勞什子了！’”賈府上下都把他生而帶來的美玉看成是命根子，可是寶玉卻因為黛玉沒有跟他一樣的寶貝而摔了這個命根子，這就說明在寶玉心中黛玉的分量非同一般。作者巧妙地把寶玉與黛玉那種要求共存共亡的意識暗示了出來。同時，兩人一見面就出現(xiàn)摔玉的場面，其實也為兩人日后的愛情悲劇埋下了伏筆，即“寧為玉碎”也不茍全的結局：一個病死了，死在賈府被抄家之前，“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”；一個悟道出家，訣別了“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。其實，一開始兩人的戀愛就注定是一個悲劇，因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，觸及了封建家庭的根本利益，毫無調和余地。
關于賈寶玉命運的警幻判詞《終生誤》里說得明白：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信: 縱然是齊眉舉案，到底意難平！”
賈寶玉的名字其實也暗示了他是假玉真石，可惜冰雪聰明的薛寶釵只看到表面的玉，用自己的金去配他，成就所謂的“金玉良緣”。結果呢，她得不到寶玉的心，她與他的俗世婚姻注定失敗。寶玉既然是頑石轉世，他身上自然有一股脫俗氣質。作者用一首詞《西江月》先給讀者提了醒，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
這里揭示了寶玉作為賈府的叛逆者，與其追求功名利祿的父輩們不同，與其奢侈放蕩的兄弟們不同，與其所處的封建時代更是格格不入。他愛《西廂記》勝過四書五經(jīng)，他喜歡戲子蔣玉菡勝過高官賈雨村，他喜歡混在丫鬟堆中自由說笑，他會蹲在池邊和魚兒說話，他會說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，在男尊女卑的社會里，他反而是尊女卑男。在王熙鳳生日那天，他沒有在熱鬧的宴席上奉承鳳姐這位賈府的權勢者，而是跑到冷清的郊外祭奠冤死的丫鬟金釧。賈寶玉的思想站立在那個時代的前沿，而這只有黛玉理解，故當寶玉為死去的晴雯作《芙蓉女兒誄》時，黛玉能夠陪同感傷。
“木石前盟”注定寶黛的愛情體現(xiàn)在兩人的志同道合、互為知音上。但是最初兩個人總是鬧別扭，因為黛玉時刻感到寶釵對她的愛情的威脅，所以心里總是不安。直到有一天，她偷聽到寶玉對湘云說“林妹妹從不說這樣混賬話；若說這話，我也早和他生分了”，才明白寶玉不喜歡寶釵的熱衷功名。作者安排黛玉于無意中知道寶玉果真是她的知音這樣的情節(jié)，其實是要說明這段情緣的堅定性。
黛玉性情率真不染塵埃，堅守自我不隨流俗，因為寄人籬下，無父母兄弟可以依靠，所以多愁善感，在紅塵中時常感到冷清寂寞，很容易受到傷害。她在為皇妃省親建造的大觀園的一個角落建了花冢，作了《葬花吟》，這首詩在哀傷凄惻之中有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，是對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴；“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘！未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，是在幻想自由幸福而不可得時所表現(xiàn)出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，既是悼花，也是自哀，是提前為自己如花般絢爛美麗的生命唱出的挽歌?！对峄ㄒ鳌凡粌H僅是黛玉一個人的挽歌，其實也是大觀園群芳共同的挽歌。她們盡管具體遭遇各不相同，但都是在“薄命司”注冊的人物，正是應了“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的警幻讖語。黛玉的哀傷當時只有寶玉略有感應，大觀園的群芳尚未自知，還在歡樂嬉戲。這再次證明了木石前盟的靈犀相通。
繼《葬花吟》之后，黛玉又作了《桃花行》。這首詩出現(xiàn)在第七十回，已經(jīng)離榮府敗亡和黛玉之死不遠了。“寶玉看了，并不稱贊，卻滾下淚來。”寶琴開玩笑地說是自己作的，寶玉不信；寶釵用杜工部詩風格多樣來證明寶琴也可以寫出這樣的詩，寶玉笑道：“固然如此說，但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”《桃花行》確實充滿了哀音。寶玉并不稱贊，是因為領會了這“哀音”，再也說不出稱贊的話了。這又說明寶玉是深深懂得黛玉的。
書中多次寫黛玉以花自喻，她與湘云對詩時曾念出“冷月葬花魂”，這其實也是她對自己命運結局的預言。她就是花魂，是群芳之魂，是世間一切美麗女子的極品，是一切美麗生命的代表。曹雪芹寫她的生日在二月十二日，即“花朝日”，也是暗示她是花中之神。所以她死后回到太虛幻境，仍是“瀟湘妃子”，是花中神仙。
為了家族利益而被人為促成的“金玉良緣”并沒能挽救賈家，在黛玉“魂歸離恨天”后，不久元春在宮中突然死去，賈府被抄，賈、王、史、薛四大家族一損俱損，樹倒猢猻散。寶玉感悟到時間的無情，體驗到人生的虛無，對命運抗爭的失敗終于使他憤世遁世棄世，唱著“我所居兮，青埂之峰”，回歸頑石本真。寶釵的命運也應了“金簪雪里埋”的警幻判詞。
一場來自太虛幻境又歸回太虛幻境的愛情就這樣結束了。作者用“木石前盟”這樣的神話作為隱喻、象征，抒寫出了對人世生命之美的挽歌。它既是人物個性、遭際、結局的詩情概括，又為情之所鐘升華出一個優(yōu)美的境界。
（海南東方市東方中學；572600）
