在《山海經(jīng)》中能夠死而復(fù)蘇的一共有三人，分別是鯀、顓頊和后稷。也正是因為他們的死而復(fù)蘇，我們才能從中窺見上古神話中的生死奧秘。而后稷，可能是其中一個最容易被忽視的例子。
泛覽周王傳，流觀山海圖；俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？
我們經(jīng)常聽到“江山社稷”一詞，其中社為土，稷為谷，江山社稷就是君王統(tǒng)治萬里河山。社為土神，稷為谷神，后稷便是其中的谷神或稱為農(nóng)神。正因為后稷是農(nóng)業(yè)谷物之神，在《山海經(jīng)》中，圍繞著他相關(guān)的人和物都與農(nóng)事相關(guān)。
１.侄、孫叔均
關(guān)于后稷的族裔，有兩種說法，一種是《大荒西經(jīng)》中說他是帝俊之子，后稷有個弟弟叫做臺璽，臺璽生的兒子叫做叔均。另一種是《海內(nèi)經(jīng)》中說叔均是后稷之孫。不論是侄子還是孫子，叔均這個人都至關(guān)重要。
正是他替他父親（臺璽）和后稷完成播種百谷的任務(wù)。當(dāng)然除了播種之外，他還是牛耕的發(fā)明創(chuàng)造者，因為被后世稱為“田祖”。
①《大荒西經(jīng)》：有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰臺蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
②《海內(nèi)經(jīng)》后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。
此外，叔均還和黃帝大戰(zhàn)蚩尤中的“女魃”發(fā)生過交集，即在人間土地受到女魃的影響（“所居不雨”）之后，叔均曾向黃帝進言，將女魃安置在了赤水之北。
《大荒北經(jīng)》：黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃為田祖。
２.后稷葬處
《山海經(jīng)》中詳細記述了關(guān)于后稷死后所葬之處，這讓人值得注目。在《海內(nèi)西經(jīng)》中提到，后稷所葬之處風(fēng)水絕佳，有山水環(huán)之，關(guān)鍵之處是處于“氐國西”，先記住這點，我們后面再說。
《海內(nèi)西經(jīng)》：后稷之葬，山水環(huán)之，在氐國西。
這里只是大概介紹了后稷葬處的大環(huán)境，而在《海內(nèi)經(jīng)》中則非常詳盡：明確指明了后稷所葬在黑水之間的都廣之野，有意思的是這里仿佛一片沃土仙境。
不僅有百谷繁茂自生、鸞鳳自歌自舞，還可令百獸和平共處。
《海內(nèi)經(jīng)》：西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。
這里提到的菽、稻、黍、稷，如果多一個麥的話，便正是人們常說的“五谷雜糧”了。而這些谷物之前加了一個“膏”字（郭璞注：“言味好，皆滑如膏”），這充分體現(xiàn)了其作為谷神的神異之處：可另五谷變得美味。
而作為農(nóng)神，后稷還對土地上的動植物有莫大吸引力：草木為之聚集，動物和諧相處，更有傳說中的鳳凰和鸞鳥在這里歌舞，可以說是一片世外桃源了。
關(guān)于后稷死而復(fù)蘇的事，其實在《山海經(jīng)》中是不存在的，畢竟這里連后稷的葬處都說得很清楚了。實際上，死而復(fù)蘇的事，雖然記載于后來的《淮南子》中，但也絕不是空穴來風(fēng)，其不死的秘密，依舊還是可以追溯到《山海經(jīng)》之中。
后稷壟在建木西，其人死即復(fù)蘇，其半為魚”——《淮南子·墜形訓(xùn)》
《淮南子》這里提到了后稷、建木和半魚。后稷的情況我們明白了，建木和半魚是怎么回事？不知道大家對氐國還有沒有印象？
《海內(nèi)南經(jīng)》氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足
所謂氐國，正處于后稷葬處之東，建木之西。最為神奇的是，氐國之人則都是人面魚身的樣子，而這一點和鯀、顓頊的死而復(fù)蘇極為類似。
當(dāng)然這是從后稷神性中有陰性（魚）的特征去解釋的，后稷作為谷神也就是植物神，其本身實際也具備死而復(fù)生的能力。這一點和希臘本土神話中植物神迪奧尼索斯很像，他也是后來古希臘的葡萄種植神和酒神，其特征就是一年一度的死而復(fù)生。
《淮南子·汜論》：“后稷作稼穡，死而為稷”
同樣的，作為谷物農(nóng)業(yè)神的后稷也會死，但他同樣會復(fù)生。關(guān)于這種復(fù)活能力的根源，淺了說與“半魚”有關(guān)，往深了看，其實可以從《老子》所說：“谷神不死，是謂玄牝”中得到很好的解讀。
對于這句話，有很多解釋，這里的“谷神”歷來被注解為“空虛之道”，可以但聯(lián)系到后面所謂的“玄牝”，它也可以象征著一種永恒不絕的生育力。
所以如果將前面的“谷神”解釋為谷物之神也似乎可行，于是，后稷之所以不死，就在于可以死后復(fù)生、連綿不絕！
除了“玄牝”外，谷神可做谷物之神的證據(jù)，還有兩點，比如“谷”又通“穀”，穀有訓(xùn)生和訓(xùn)養(yǎng)之意；此外，谷還和充滿生機的東方、春天有關(guān)，比如《爾雅·釋天》：“東風(fēng)謂之谷風(fēng)”，取其能生能養(yǎng)之意。
當(dāng)然，稷與社通常也是緊密聯(lián)系在一起的，社神即土地神所具備的應(yīng)該是宇宙萬物生育繁衍的陰性元素，比如月、比如水、比如魚，都可以作為其陰性的單一象征，并且同樣具備不死的神奇屬性。這或許就是后稷死而復(fù)蘇的終極奧秘所在吧？
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