溪山無盡處 畫境自天開
—— 畢國棟山水畫龍眠山系列解讀
文｜陳祥明 ：中國文藝評論家協(xié)會會員、中華美學學會會員，安徽省美學學會名譽會長、安徽省中國畫學會副主席，教授、國家有突出貢獻專家。
畢國棟先生的近期山水畫龍眠山系列，將觀者引向一個古老而清新的自然天地，導入一片質(zhì)樸而厚重的文化勝地。龍眠山，地屬千里大別山余脈，其山勢自西北向東南逶迤，山中蒼峰翠谷，峭壁清流，溪山無盡，天開圖畫，令人目不暇接，素有“擅江北名山之秀”美譽。龍眠山區(qū)，位于歷史文化名城桐城市境內(nèi)，因厚重的歷史文化積淀而聞名遐邇，尤以北宋大畫家李龍眠——李公麟而流芳千古。被譽為“宋畫第一”的李公麟曾在龍眠山雙溪村筑“龍眠山莊”，這是李公麟棲居終老的地方，蘇軾曾為其《龍眠山莊圖》作跋，蘇轍曾題《龍眠山莊圖二十首》并敘。清朝文豪亦即宰相張英，于康熙 40 年辭官回鄉(xiāng)，隱居龍眠山中，在雙溪筑草堂，沿溪筑堤種松。龍眠山是歷代文人墨客向往和朝圣的地方。
畢國棟 作品 欣賞
龍眠山水磨村寫生 180cmⅩ69cm 2020年
長期以來，畢國棟以朝圣般的虔誠來畫龍眠山，數(shù)十年如一日筆耕不輟。他的龍眠山系列山水畫給人的總體印象是：構(gòu)圖磅礴大氣而自然天成，筆墨暢達清新而自有韻致，給人以洗盡浮塵的山水意象，給人以除去嘈雜的山水清音，無論大幅還是小幀，都自然流露出一種超然格調(diào)，一種書卷氣息。這些畫是“師古人兼師造化”的結(jié)晶。首先，畢國棟堅持以自然造化為師，長期沉潛于龍眠山山水間，跋山涉水，仰觀俯察，洞幽探微，傾心竭力，取自然之風神，采造化之奇妙，孕胸中之丘壑，成筆下之畫卷。也許你習慣地稱之為“寫生”，其實，他的“師造化”迥異于時下流行的走馬觀花式的“寫生”。他并不滿足于浮光掠影、淺嘗輒止的“寫生”，而是著力于沉潛體悟、深入洞見的“師法”。其“師造化”是一種開放式的、多維度的，或類似今人的“對景寫生”，或取法古人的“目識心記”，或兼濟劉繼潮先生所謂的“?觀造型”。因此，其龍眠山系列山水作品，沒有照搬古人的程式，沒有閉門造車的空乏，有的是自然鮮活，豐富充盈，一派天開畫圖。
在師法造化的同時，畢國棟堅持師法古人，但師古不泥，并以古潤今，乃至借古開今。關(guān)于如何師法古人，清人石濤曾說：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來遂使人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也，冤哉！”[ 石濤題話語，朱良志輯注《石濤詩文集》，北京大學出版社 2017 年版，第 335 頁。] 在苦瓜和尚看來，畫家?guī)煼ü湃藳Q不應只“師古人之跡”而不“師古人之心”，而恰恰應在“師古人之心”即在學習古人畫學精神上下功夫。作為李公麟故鄉(xiāng)的山水畫家，畢國棟更多地是通過追溯先賢的藝術(shù)歷程而學習其畫學精神。而這種畫學精神表現(xiàn)為“龍眠胸中有千駟，不獨畫肉兼畫骨”的寫真?zhèn)魃?，表現(xiàn)為“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出” 的詩脈品格，[ 蘇軾《次韻吳傳正枯木歌》，宋志發(fā)編著《北宋畫家李公麟》，安徽人民出版社 2014 年版，第 171 頁。] 表現(xiàn)為“李侯有句不肯吐，淡墨寫出無聲詩”的筆墨寫意，表現(xiàn)為“龍眠不似虎頭癡，妙筆天機可并時”的天賦才情，[ 黃庭堅《次韻子瞻子由題憩寂園圖二首》，宋志發(fā)編著《北宋畫家李公麟》，安徽人民出版社 2014 年版，第 184 頁。] 表現(xiàn)為“悠然見南山，意與秋氣高”的超然境界，[ 蘇軾《題李伯時淵明東籬圖》，宋志發(fā)編著《北宋畫家李公麟》，安徽人民出版社 2014 年版，第 162 頁。] 以及“李侯一顧嘆絕足，領略古法生新奇”的拓新精神。[ 黃庭堅《次韻子瞻和子由觀韓干馬因論伯時畫天馬》，宋志發(fā)編著《北宋畫家李公麟》，安徽人民出版社 2014 年版，第189 頁。] 畢國棟正是繼承了李公麟的畫學精神，在其山水畫龍眠山系列中體現(xiàn)了寫真?zhèn)魃?、詩脈品格、筆墨寫意、超然境界及拓新精神，使得其畫不同流俗而耐得品味。他的畫多以線造型，以白描見長，兼工帶寫，追求筆意墨象，重視筆墨情趣。這些無疑是受包括李公麟在內(nèi)的古人影響。李公麟創(chuàng)立了中國畫“白描體系”，其人物、鞍馬、山水皆精。他雖以白描人物、鞍馬名世，[ 陳祥明《李公麟白描人物藝術(shù)及影響再認識》，學術(shù)文化出版社《中國畫學》季刊（香港）2021 年第一期。] 但將山水人物緊密結(jié)合的《龍眠山莊圖》《商山四皓圖》《白蓮社圖卷》以及《瀟湘臥游圖》等，都以古雅而清麗的山水意象而流芳千古，為后世畫家不斷崇尚追慕。尤其是《龍眠山莊圖》的山水意象圖式，給了畢國棟深深的啟迪與導引。畢國棟對《龍眠山莊圖》中的瓔珞巖、棲云室、秘全庵、延華洞、雨花巖、泠泠谷、玉龍峽、觀音巖、垂云沜、寶華巖等景境數(shù)次探尋，流連忘返，反復揣摩古賢筆下的山水意境，從而借以開拓自家的山水畫境。
龍眠大石板村寫生之二 138cmX69cm 2021年
桐城龍眠山 138cmX69cm 2021年
龍眠大石板村小景 180cmX97cm 2020年
龍眠山中義鄉(xiāng)寫生 145cm×150cm 2020 年
龍眠山碾玉峽寫生之三 180cm×48cm 2021 年
正是在“龍眠畫學精神”的啟迪下，畢國棟足跡遍布龍眠山區(qū)的山山水水。就我所見，僅近三年他再畫了碾玉峽、披雪瀑、櫻花谷、百丈巖、觀音巖、延華洞、崩雪瀑、龍井灣、大龍井瀑布、垂云沜媚筆泉、境主廟水庫、龍眠山瀉園、龍眠鄉(xiāng)龍眠村、中義鄉(xiāng)云海、大石板村、鳳形村、水磨村、毛河村、夢中石門沖、大塘鄉(xiāng)早春圖、龍眠村村通公路等，其中有的景界畫了多次，譬如，《龍眠山碾玉峽寫生》系列的大幅作品有八件，《龍眠山披雪瀑寫生》系列的大幅作品有九件，《龍眠山大石板村寫生》系列的大幅作品有十件之多。他的這些畫都題名“寫生”，其實都來自寫生不假，然而有的是直接寫生而為，有的則是寫生稿提煉的結(jié)晶，有的卻是諸多寫生綜合創(chuàng)作的產(chǎn)物。他的這些畫有的是“全景山水”，有的則是“邊角山水”，頗有宋人的流風遺韻，兼工帶寫，生機勃然，樸雅清新，以“圖真”[ 荊浩《筆記法》，彭萊編著《古代畫論》，上海書畫出版社 2009年版，第 134 頁。] 為要，而不求“茍似”，也絕非“逸筆草草”。從龍眠山系列山水中不難見出，畢國棟是借古人筆墨寫家山丘壑，抒胸中逸氣。若單看其筆墨，似乎很是傳統(tǒng)，但表達的卻是現(xiàn)代的審美視界、審美情趣。大石板村，龍眠山中的一個普通村落，被畫家反復的多維度、多時光、多情趣的表現(xiàn)，或“云霧漸幽深，山彎碧樹森，萬泉沖石板，一路聽溪琴”的旅人閑情，或“桃紅點點菜花黃，山上杜鵑松下傍，滿眼浮煙翠薇看，紛紛拍下采茶忙”的采茶季候，或“午山銜日野林幽，未見寒冰融化柔，當使漫情描繪出，粉絲賞樂約高儔”的浪漫情結(jié)，或“驟然山雨泉，轟響白云間，披雪傳千嶂，飛龍一夜還”的自然天籟，或“輕松掛碧羅，花草擁毛河，采勝游人織，同行歡樂多”的歡欣景象。
龍眠山寫生途中 220cm×98cm 2021 年
桐城龍眠山崩雪瀑寫生 169cmX68cm 2021年
龍眠山大石板村寫生之六 138cm×69cm 2021 年
夢中龍眠山石門沖 138cm×69cm 2021 年
龍眠山中義鄉(xiāng)龍井灣瀑布 138cmⅩ69cm 2021年
龍眠山瀉園 180X69cm 2020年
龍眠山大石板村寫生之三 270cmⅩ69cm 2021年
龍眠山碾玉峽寫生 220cm×48cm 2021 年
龍眠山披雪瀑寫生之八 180cm×48cm 2022 年
寫實工筆人物畫要畫出強烈的個人面貌不是一件容易的事，但他仍然堅持學習研究與創(chuàng)作實踐，讓作品說話，讓自己的真實感受說話。他曾對我說他好像在這方面有些領會，在寫實造型和意象造型之間如何妥協(xié)，如何嫁接，似乎看到了一點點曙光。他給我看了他正在創(chuàng)作的少兒題材人物畫。以工筆絹本形式，重彩表現(xiàn)方法，描繪少兒演出前的化妝場面，畫面略?？鋸埗謱憣嵉脑煨头椒雌饋肀容^合適，色彩上借鑒西方古典油畫的厚重敷色手段，深醬暖灰色調(diào)里些許飽和的色彩，微微能感受到畫面中有一束光的存在，能夠體現(xiàn)畫面效果有自己的優(yōu)點，這是他對畫面的理想效果的期盼。
二零一六年，他以中國畫《天工開物》申請到國家藝術(shù)基金美術(shù)創(chuàng)作工程項目。他告訴我，他花了六至七年的時間進行文獻整理研究與繪畫創(chuàng)作，尤其前期工作耗時巨大，除了《天工開物》著作本身以外，不但要研究古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)諸方面的文字文獻，要一一比對可視圖像文獻，還要研究現(xiàn)存農(nóng)村農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、現(xiàn)代鑄造、鍛造、釀造、化學化工等與古代的關(guān)聯(lián)，以求證古代文獻，甚至跑遍大半個中國進行實地實證研究與考察。他的《天工開物繪本》著作里給讀者留下大量有據(jù)可查的真實，有相當?shù)奈墨I價值和歷史價值。作品里人物采取勾線淡設色處理，以示生動和與環(huán)境的區(qū)別。人物造型取自古畫，與背景產(chǎn)生親和的視覺。古代勞動人民田間勞作場面動作協(xié)調(diào)，田間地頭、作坊、窯洞、農(nóng)具、手工具、器具等采用雙鉤白描淡墨小寫意的形式，山巒采用沒骨手法儼然一幅幅古代風俗畫。迥別于現(xiàn)代傳統(tǒng)人物繪畫，每一小幅空白處行楷題跋，詮釋畫面內(nèi)容，以答存惑。
龍眠山櫻花谷寫生之二 180cm×48cm 2022 年
龍眠山大石板村寫生之七 138cmX69cm 2021年
龍眠山櫻花谷 138cm×69cm 2021 年
畢國棟的近期山水畫龍眠山系列，純從筆墨語言形式來看屬于兼工帶寫，若從審美意蘊深層來看則屬于寫意一路。其一，畢國棟的山水畫表現(xiàn)出很強的書寫性，即以書入畫，以書寫畫。畫家長期臨帖習碑，具有一定的書法造詣，具有可觀的創(chuàng)作收獲。因此，當他以書入畫時，以筆墨造型狀物，線條剛?cè)嵯酀?、方圓兼?zhèn)洌c劃使轉(zhuǎn)有度、靈動自如，皴擦點染運筆嫻熟。其書寫即抒寫，寫物象以抒情思，即“化景物為情思”。其筆下的山水、樹木、巖石、瀑泉，不獨是客體物象的呈現(xiàn)，也是主體情感的表達。他的山水筆墨語言是鮮活的、靈動的，它流露著畫家的情思意趣，也折射出時代的審美情趣，這即是古人所謂的“書為心畫”“畫為心跡”吧。
黃山煙云 138cm×69cm 2020 年
龍眠山鳳形村寫生 138Ⅹ69cm 2020年
龍眠山境主廟水庫寫生 210cm×48cm 2021 年
龍眠山中義鄉(xiāng)云 海 180cm×48cm 2021 年
桐城龍眠山百丈崖寫生 180cm×48cm 2022 年
因此，他作品的寫意性、抒情性很大程度來自“以書寫畫”的書寫性、抒發(fā)性。
其二，畢國棟的山水畫表現(xiàn)出濃郁的詩意性。蘇軾曾贊美王維：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩?！盵 蘇軾《書摩詰藍田煙雨》，彭萊編著《古代畫論》，上海書畫出版社 2009 年版，第 191 頁。]力求“畫中有詩”，是畢國棟的藝術(shù)追求。他畫碾玉峽并詩：“玉龍長峽出高空，暮色斜飛帶露紅。山女也知留客趣，香茶美酒訝詩翁?！?畫雨后龍眠村并詩：“雨后龍眠起夕氳，驚心行路如微醺。忽聞鐘磬聲來引，更有塔尖沖破云?！碑嬔尤A洞并書蘇轍《題山莊圖延華洞》：“共恨春不長，逡巡龍搖落，一見洞中天，真知世間惡?！碑嬘^音巖并書蘇轍《題山莊圖觀音巖》：“倚巖開翠屏，臨潭置苔石。有所獨無人，君心得未得?！?/span>
如此等等，或借古人詩意以發(fā)心中幽思，或以自己筆墨抒發(fā)心中情思。難能可貴的是，畢國棟將詩畫緊密融合，相得益彰，成為自我情感的真切流露與表達。當然，其詩意性不只是發(fā)思古之幽情或田園牧歌，也有對“現(xiàn)實詩情”的發(fā)現(xiàn)與傳達，譬如對大石板村“采勝游人織，同行歡樂多”的表現(xiàn)，對“龍眠村村通公路，攜手共圓小康夢”的謳歌。這雖然并不完美，但是有益嘗試。
其三，畢國棟對虛實關(guān)系的精心處理，營造了山水畫的虛實相生之境。宗白華先生曾指出，虛實關(guān)系問題是中國藝術(shù)的根本問題，中國藝術(shù)意境之誕生與此密切相關(guān)。[ 《朱光潛、宗白華與二十一世紀中華美學 · 紀念朱光潛、宗白華誕辰 120 周年國際學術(shù)研討會論文集》，中華美學學會、北京大學美學與美育研究中心編，2017 年 10 月。] 中國畫藝術(shù)亦不例外。中國畫講究以虛擬實，化實為虛，虛實相生。清人笪重光說：“虛實相生，無畫處皆成妙境”。[ 笪重光《畫筌》，潘運浩主編《清人論畫》，湖南美術(shù)出版社 2004 年第 1 版，第 271 頁。]
龍眠鄉(xiāng)鳳形村寫生 180cmX69cm 2021年
龍眠山披雪瀑 138cm×69cm 2022 年
龍眠山大塘鄉(xiāng)早春圖 180cm×97cm 2020 年
畢國棟山水畫龍眠山系列的一個重要特點，就是在表現(xiàn)山水意象時，化景物為情思，以情思融景物，創(chuàng)構(gòu)情景交融之境；亦即化實為虛，以虛擬實，營造虛實相生之境。他的畫往往從局部看似乎很實，但從全局看又實中見虛，動蕩著難以言表的虛靈之氣；有的畫往往畫得較滿，但滿而不塞，愈滿愈讓人覺得無比空靈；更多的畫是實中見虛，虛中見實，虛實交織而相輔相生。譬如《龍眠山垂云沜媚筆泉》畫得較滿，主景山石厚重而緊湊，但瀑泉溪流鮮活而靈動，加之云霧幾縷，使整個畫面顯得虛靈蕩漾，境界別出。《龍眠山境主廟水庫》更是畫得豐盈而空靈，景深而通透，別開虛實相生之境。龍眠山鳳形村、水磨村、披雪瀑等也都畫得“虛實相生”，以至“無畫處皆成妙境”。
總之，畢國棟山水畫龍眠山系列凸顯了地域文化特色，也彰顯了歷史文化底蘊，在藝術(shù)上作了有益探索。
當然，這只是當下山水畫多元發(fā)展趨向之一元，還有很大的探索提升空間。作為畫家，畢國棟正處在年富力強的創(chuàng)作高峰期，我們有理由期待和相信他會有更多的精品力作問世。
2022 年 11 月 28 日于半塘軒
畢國棟，別號文真、法性，齋號燁齋、惜抱書社，大學學歷，1965年 11 月出生于桐城翰墨世家，參加中國書法家協(xié)會主辦的全國第三屆楹聯(lián)展，全國第四屆書壇新人展，全國第八屆中青展等國際、全國、省市展覽一百多次，2014 年隨中國書畫家代表團訪問日本，作品被安徽省博物館等單位收藏。CCTV10、CCTV4、鳳凰衛(wèi)視等報道其對中國文人畫起源龍眠畫派的研究介紹。
國家一級美術(shù)師，當代龍眠畫派傳承人。中華詩詞學會會員，安徽省書法家協(xié)會會員、安徽省美術(shù)家協(xié)會會員，安慶市美協(xié)理事，桐城市龍眠畫派研究院院長，桐城市惜抱書社社長。
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