公元960年，后周諸將發(fā)動陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，柴宗訓被逼禪位于趙匡胤，宋朝建立，定都東京開封府（河南開封），1126年靖康之變后，金國軍隊兵臨汴梁，次年滅亡。
北宋建立以后，繪畫藝術(shù)發(fā)展迅速，反映現(xiàn)實生活繪畫內(nèi)容極為突出。尤其是宋徽宗時期，繼承前朝舊制，在宮廷中設(shè)立了 “翰林圖畫院”，一批批技藝精湛的職業(yè)畫家應運而生，包括帝王宋徽宗在內(nèi)的諸多畫作，更加注意寫生和技法的探索，呈現(xiàn)出巨匠輩出，異彩紛呈的繁榮景象，使山水畫發(fā)展到了一個新的高峰。
這一時期比較有名的山水畫家較多，杰出代表有齊魯畫派李成，關(guān)陜畫派范寬。宋后期的水墨山水畫以米芾最為著名。還有李公麟、郭熙等人，他們擅長用多層烘染和畫點點的排列，使積墨、破墨等技法，達到云山蒙籠，煙霧繚繞的效果。前面我們已經(jīng)欣賞李成、范寬、米芾、李公麟、郭熙和張擇端六位著名畫家的作品，下面我們欣賞武宗元、王居正、燕文貴、趙昌、王詵和趙佶等六人繪畫作品。
北宋著名山水畫家燕文貴繪畫作品有：《江山樓觀圖》《溪山樓觀圖》《群峰雪霽圖》《秋山琳宇圖軸》《三仙授簡圖》《秋山蕭寺圖》《納涼觀瀑圖頁》《奇峰萬木》《奇峰萬木圖》《樓閣山水》《秋江晚翠圖》《江村圖》《煙嵐水殿圖》《層樓春眺圖頁》《寒林雪棧圖》《江干雪霽圖》《江山雪霽圖》《梅石瀑泉圖》《秋山訪道圖》《山水》《山水2》《山水3》《武夷疊嶂圖》《雪景山水》《雪山行旅圖》《雪山圖》《岳陽樓圖》等。
下面我們一起欣賞北宋著名山水畫家燕文貴繪畫作品
燕文貴，浙江吳興人。原本是軍中仆役，于太宗朝駕舟至京師，受高益舉薦，進入翰林圖畫院，參與相國寺與玉清昭應宮壁畫制作，真宗時升任圖畫院祗候。擅畫山水、屋木、舟車等題材，在宮廷畫院中，燕文貴所創(chuàng)立的“燕家景致”與范寬的“巨嶂山水”并列，是繼關(guān)同、李成之后，北方山水畫派的兩大主流。
北宋著名山水畫家燕文貴《江山樓觀圖》賞析
北宋燕文貴《江山樓觀圖》據(jù)說是現(xiàn)存最早的紙本山水畫！畫面右側(cè)上角有小字款一行，字跡不甚清晰，其款署為：“待詔?州筠 ?縣主簿燕文貴”。從題款署有“待詔”來看，此圖應是燕文貴進入圖畫院并任待詔之后所作。絹本設(shè)色畫，描繪了遠處煙波浩渺的江水，一望無垠，近處的江邊，高山的下面，起伏不平的丘陵地上，樹木迎風搖擺，雜亂的石頭堆滿了草叢之間。這幅畫現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。
《江山樓觀圖》的構(gòu)圖空曠遼遠，描繪的美景氣象萬千；整幅畫的設(shè)色濃淡相宜，把江水的縹緲無邊以及山巒的疊嶂峭立描繪得如在眼前；山石的用筆剛?cè)岵?，大輪廓一筆直下，氣派萬千，江水的用筆輕柔淡雅，若有似無，一幅氣勢宏大的山水畫面躍然紙上。
不同于南宋山清水秀的一角構(gòu)圖，北宋山水畫的取景大多是形勢一片大好的描繪?！敖健痹诒彼蜗胍磉_的可能更是一種氣度，一種情懷，一種“一覽眾山小”的感覺。燕文貴的《江山樓觀圖》如此，北宋畫家王希孟的《千里江山圖》也是如此。
擅山水人物，所畫景物清潤秀雅，常把山水與界畫相結(jié)合，在其間綴以人物活動，刻畫精致。此卷為燕氏傳世名作。卷首為江天浩渺，遠山沙岸，配以舟楫漁夫，卷末則出現(xiàn)崇山疊嶂，峰巒逶迤，樓觀殿閣點綴其間。街面靚麗，樹木搖曳多姿，可謂景物萬變。
北宋著名山水畫家燕文貴《溪山樓觀圖》賞析
北宋燕文貴《溪山樓觀圖》縱103.9厘米，橫47.4厘米，是北宋燕文貴所創(chuàng)作的紙本淡設(shè)色畫，立軸，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。本幅左邊石上署有“翰林待詔燕文貴筆款識”，是燕文貴供奉于畫院時期的力作。有清代皇帝弘歷的御題詩,并鈐有“古稀天子”等收藏印章。是一件立軸作品，代表北宋初全景式山水的典型。此圖繪高遠、深遠景色，溪山重疊，自下而上，自近及遠，繁復細密。在險峻的峰巒之中，顯現(xiàn)出雄偉壯觀的樓觀殿宇，山崖下水榭回廊與水波浩渺的江面互相映襯，加上陡峭的山勢與艱險的山徑，使此畫的境界雄渾沉秀，繁中見清。筆法尖勁峭麗，山石皴中有染，精細工整，是“燕家景致”的典型范例。
只是今天的我們，已然忘記了，或者說不敢去做那個夢了。有人說，人越長大，面對這個世界便越覺得自己是多么的脆弱不堪和無知。面對自然宇宙，我們自然該有一份謙卑，可是我們也不要忘記了，我們同樣可以參與其中，可以游居其中。我想，讀燕文貴《溪山樓觀圖》的意義莫過于此。
北宋著名山水畫家燕文貴《群峰雪霽圖》賞析
北宋燕文貴《群峰雪霽圖》是北宋畫家燕文貴繪制的一幅畫。原屬圓明園收藏，1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館。
縱覽整個中國山水繪畫史，能夠?qū)⑦@點做到極致的當屬元代子久仙人也。燕文貴或許也是在有意地借著山水創(chuàng)造一個誘人的仙境——一個人可望可行可游可居的神仙秘境。由此，我們看《溪山樓觀圖》，便會發(fā)覺，山水本身已經(jīng)不再是脫離于人的世界的山水，而是一個人們可以去信仰，可以去追求，可以去接觸的山水。這就是郭熙所言的可游可居的山水。
北宋著名山水畫家燕文貴《秋山琳宇圖軸》賞析
北宋宋燕文貴《秋山琳宇圖軸》165.5x58.4公分，臺北故宮博物院藏。少時曾流落京師（河南開封）為商販，后來才華被畫院待詔高益所賞識，得以進入畫院任祇候之職。山水、人物均佳，尤善于描繪四季景物，清雅可愛。畫院中人稱其畫為“燕家景”。石渠寶笈三編（延春閣），第三冊，1385頁；故宮書畫錄（卷五），第三冊，45-46頁；故宮書畫圖錄，第一冊，181-182頁。該幅寫山峰林立，山谷中煙嵐留滯，似欲描寫山雨初收。澗壑奔流直瀉，小路回曲，延向山中樓閣，景境幽靜清雅。雖款系燕文貴，惟畫風較近似晚明。
北宋著名山水畫家燕文貴《三仙授簡圖》賞析
北宋燕文貴《三仙授簡圖》46.3×41.3公分絹本，色畫臺北故宮博物院藏。是宋代畫家燕文貴所作的一幅絹本設(shè)色人物畫。畫中三仙端坐于松下的山洞中，周圍林木蔥郁，襯托的三仙更加超凡脫俗，仙風道骨。洞中三仙赤足踞坐，似在談論仙界之事。此圖原藏于北京故宮鐘粹宮，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
此圖以幽深靜寂的洞府為布景，畫家用抑樸的線條顯示道衣厚實的質(zhì)感和盤旋褶皺的衣紋，線描筆法勁練，古松數(shù)株，也畫得堅勁有力：圖中人物面部表情，有聲有色，特別是前面左邊赤胸者，被對面一位手持簡冊仙人的話語所吸引，聚精會神地凝聽著：畫家駕馭人物性格，再現(xiàn)特定情境的功力在這一作品中得到充分的表現(xiàn)，樹石皆濕筆，松身之鱗，略圈數(shù)筆，即以墨水暈染淺深，上纏古藤，其條下垂，用筆極細，若斷若續(xù)，總之，全圖著色淡雅，勾線堅凝而多折，二位仙人姿態(tài)各不相同，并在變化錯落中達到和諧統(tǒng)一。
北宋著名山水畫家燕文貴《秋山蕭寺圖》賞析
燕文貴《秋山蕭寺圖》，絹本淡設(shè)色水墨畫。(95280x3827 - 300dpi)。描繪了遠處的山的縫隙之間，瀑布飛流，水珠四濺，一幅壯觀景象；近處，層層疊疊的溪山下面，水流縱橫，似有若無，時隱時顯。這幅畫現(xiàn)在收藏在美國紐約市大都會博物館。
燕文貴《秋山蕭寺圖》之一
燕文貴《秋山蕭寺圖》之二
燕文貴《秋山蕭寺圖》之三
燕文貴《秋山蕭寺圖》之四
燕文貴《秋山蕭寺圖》之五
燕文貴《秋山蕭寺圖》之六
《秋山蕭寺圖》溪水和遠山的用筆輕柔纖細，很好地表達出了水的若隱似現(xiàn)和遠山的縹緲空靈，山石的用筆蒼勁有力，皴紋明顯，山石的堅硬質(zhì)感得到了很完美的體現(xiàn)；遠山和水施以極細微的淡墨，近處的山峰和山石加以濃墨暈染，使得整個畫面的層次感格外分明。
北宋著名山水畫家燕文貴《納涼觀瀑圖頁》賞析
北宋燕文貴《納涼觀瀑圖頁》（裱邊舊題簽為“燕文貴納涼觀瀑”），絹本設(shè)色，故宮博物館藏。這幅《納涼觀瀑圖頁》，絹本設(shè)色，屬于紈扇系列。描繪了一位文人雅士，敞著胸坐在席子上，他的四周樹木蔥蘢，山水林立，微風輕輕地吹過來；遠處大山中的瀑布在轟轟作響，文人好像在傾聽瀑布的聲音，又好像在日有所思的樣子。這幅畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
《納涼觀瀑圖》的構(gòu)思精巧，小小的不到三十厘米見方的地方，容納了人物、房屋、青峰、峭壁、瀑布、山石等等許多的物象，但是整個畫面動中有靜，靜中有動，體現(xiàn)了夏日的大自然萬物努力生長的姿態(tài)。
人物的刻畫栩栩如生，表情豐富，在觀看瀑布？還是在傾聽瀑布的聲音？又或是在凝神靜思？給人無限的想象空間；山石和樹的用筆堅勁有力，把山石的粗硬質(zhì)感以及大樹的勃勃生機很好地表達了出來；整幅畫筆墨豐韻雅致，幽雅古樸的設(shè)色更使畫面增添了無憂、空靈之氣。
北宋著名山水畫家燕文貴《奇峰萬木》賞析
北宋燕文貴 《奇峰萬木》，絹本設(shè)色，也是屬于紈扇系列。描繪了近處的山峰之上，樹木茂密蔥蘢，遠處的奇峰之上，依然是樹木茂盛、煙云繚繞的景象。這幅畫現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
《奇峰萬木》的構(gòu)圖與構(gòu)思都極為巧妙：左上角的遠山高低遠近，錯落有致，給人一種遼遠空曠的意境之美；右下角的山石蒼勁堅硬，樹木郁郁蔥蔥，勃勃生機從畫面之中噴薄而出；兩處山峰中間以云霧隔開，畫面想要表現(xiàn)的悠遠、渺茫之意逐漸顯現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了大自然的鬼斧神工的巨大力量。
北宋著名山水畫家燕文貴《奇峰萬木》賞析
燕文貴《奇峰萬木圖》收藏于臺北博物館。燕文貴在北宋時期名氣很大，但由于作品傳世有限，幾乎被湮滅在歷史的長河中。他曾畫過《舶船渡海圖》，據(jù)《圣朝名畫評》卷一描述，該畫“大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆槔櫓，指呼奮踴，盡得情狀。至于風波浩蕩島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里”。流傳下來的燕文貴山水畫作品，以《溪山樓觀圖》《江山樓觀圖》最有代表性。
北宋著名山水畫家燕文貴《樓閣山水》賞析
北宋燕文貴《樓閣山水》宋代山水畫取得的成就，和當時統(tǒng)治者的喜好分不開。宋神宗喜好山水畫，就網(wǎng)羅了一批山水畫家進入宮廷畫院。其中最有代表性的畫家之一就是燕文貴，他畫的山水被后人尊稱為“燕家景致”。
北宋著名山水畫家燕文貴《秋江晚翠圖》賞析
北宋燕文貴《秋江晚翠圖》燕文貴擅畫山水畫，他擅長畫江山密林，所作的山水畫細密精潤，多富變化，樓觀變化，氣勢雄峻。據(jù)說燕文貴的山水畫得到了當時在位的太宗皇帝的贊賞呢。
北宋著名山水畫家燕文貴《江村圖》賞析
北宋燕文貴《江村圖》燕文貴的山水畫，不專師法，極富變化，獨立一家規(guī)范。其畫多為北方大川，破筆皴點，干擦淡染，細碎清雅，蒼潤秀媚，岸邊水渚多畫臺榭相接，景致優(yōu)美，富有變化，人稱“燕家景致”。
北宋著名山水畫家燕文貴《煙嵐水殿圖》賞析
北宋燕文貴《煙嵐水殿圖》燕文貴的山水畫將山水形象與畫面有機的結(jié)合起來，都具有心意，獨具特色，是一位富有創(chuàng)造精神的通俗畫家。在他的作品表現(xiàn)出作者不是以旁觀者的審視態(tài)度來對景物作如實的描繪，而是以嚴謹?shù)娜彩娇臻g結(jié)構(gòu)來展示對大自然的愛戀。而他的“不師古人”、“景物萬變”的作風，帶動了他在師承傳統(tǒng)和取法自然方面的創(chuàng)作行為，他比較重視生活細節(jié)的觀察。
北宋著名山水畫家燕文貴《層樓春眺圖頁》賞析
宋 燕文貴《層樓春眺圖頁》鑒賞。他的畫面嚴謹中不失活潑率意之趣，以表現(xiàn)自然精神的力量，給予人山水畫藝術(shù)欣賞的美感體驗。
山水畫這種藝術(shù)形式，通過對客觀自然山水的描繪，讓人感受的是“可行、可望、可居、可游”的藝術(shù)向往。
北宋著名山水畫家燕文貴《寒林雪棧圖》賞析
北宋燕文貴《寒林雪棧圖》燕文貴是北宋早期山水畫創(chuàng)作代表,在他的山水畫中展現(xiàn)出獨特的山水面貌和繪畫創(chuàng)作風格,其在山水畫創(chuàng)作領(lǐng)域中的成就,體現(xiàn)在他對山水畫的獨特。
北宋著名山水畫家燕文貴《江干雪霽圖》賞析
北宋燕文貴《江干雪霽圖》
北宋著名山水畫家燕文貴《江山雪霽圖》賞析
北宋燕文貴《江山雪霽圖》燕文貴，北宋畫家，擅畫山水，是北宋時期著名的山水畫家。燕文貴作畫常自出機杼，落筆命意不襲古人，所畫景物清潤秀雅，又善于把山水與界畫相結(jié)合，將巍峨壯麗的樓觀閣榭穿插于溪山之間，點綴以人物活動?？坍嬀?，筆法峭麗，境界雄渾，人稱人稱“燕家景致”。
北宋著名山水畫家燕文貴《梅石瀑泉圖》賞析
北宋燕文貴《梅石瀑泉圖》燕文貴山水繪畫的貼切描述。這里的“真”正是“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ皻赓|(zhì)俱盛”之真，燕氏的創(chuàng)作觀與創(chuàng)作方法成為那個時代山水畫領(lǐng)域中的代表，其后輩多有從學者，這種如和胞春風，溫穆雅致的“燕家景致”成為了當時極有凝聚力和影響力的山水畫范式。
北宋著名山水畫家燕文貴《秋山訪道圖》賞析
北宋燕文貴《秋山訪道圖》燕文貴的求真觀是與荊關(guān)、李成、范寬以來的“圖真”傳統(tǒng)一脈相承的，這種對于物象“形”與“神”的深刻求真要求，是彌漫于整個北宋時代畫壇的自然精神。
北宋著名山水畫家燕文貴《山水》賞析
北宋燕文貴《山水》燕文貴是當時的多能名手，山水、人物、屋木皆精，還擅長界畫和風俗畫。他最擅長的還是山水，燕文貴的山水畫作品亦是大多失傳。
北宋著名山水畫家燕文貴《山水2》賞析
北宋燕文貴《山水2》燕文貴畫也是典型的全景式構(gòu)圖的山水畫，這與北宋前期的山水畫風尚是一致的，在他的繪畫中，可以見到處處求“真”的審美追求，主峰屏立，其勢雄強健偉。但是，與范寬相比，我們還是可以明顯感受到燕畫在構(gòu)圖上的一些變化。
北宋著名山水畫家燕文貴《山水3》賞析
北宋燕文貴《山水3》北宋山水畫的興起和繁盛與傳統(tǒng)“相形度地”的風水學淵源甚深，仔細考量畫面，似乎也可依約見其蹤跡。近處山路上有行旅、坐騎、童子緩緩行至，似欲進山，情態(tài)悠然，不似李成行旅之滄桑，亦不同于范寬行旅之匆匆，透露出游山抑或是訪友的愉悅心情。
北宋著名山水畫家燕文貴《武夷疊嶂圖》賞析
北宋燕文貴《武夷疊嶂圖》燕畫則更富變化，他的繪畫細致巧妙處并不在于宣揚自然山川亙古永恒的穩(wěn)定與偉岸，而是更加關(guān)注自然情態(tài)本身的變化。
北宋著名山水畫家燕文貴《雪景山水》賞析
北宋燕文貴《雪景山水》山勢勁健連綿，如同真山水之峰巒攢動，畫面右下作虛處理，以湖水繞山，平沙淺灘，點以碎石，極為生動。圖中不作大面積云霧渲染，只在山根、深壑處小面積留白，極似晨霧未散盡狀，將自然時空再現(xiàn)的具體而生動。
北宋著名山水畫家燕文貴《雪山行旅圖》賞析
北宋燕文貴《雪山行旅圖》這兩種藉由繪畫為我們展現(xiàn)的生命價值，并不矛盾。燕文貴在于強調(diào)山水永恒的同時，也在強調(diào)人的力量。他讓人懂得謙卑，卻并會讓人覺得卑微。我們面對眼下時刻翻滾著的時代洪流，也常常會覺得無措，更會覺得自己的生命是多么的渺小。我們都曾經(jīng)有過改變世界的夢想：成為科學家，成為音樂家，成為建筑師……或許而是的這些稚嫩的夢想在今天的我們看來，多少有些可笑，卻始終是我們最淳樸內(nèi)心的真實愿望。
北宋著名山水畫家燕文貴《雪山圖》賞析
北宋燕文貴《雪山圖》燕文貴和范寬年紀相仿，或許他們之間有交集。兩位劃時代的山水畫大師，皆創(chuàng)造了一個包含萬千世界蕓蕓眾生的山水宇宙。范寬的山水宇宙是雄渾莊嚴的，他讓人懂得生命該有一份謙卑；而燕文貴的山水宇宙是瑰麗的，他讓人懂得山水就如生活本身，游居其中，才能呈現(xiàn)人的生命意義。
燕文貴本是市井之間的賣畫匠人，以賣畫養(yǎng)家糊口。偶然間得到宮廷畫師高益賞識，并被舉薦去給皇家服務。而燕文貴得到宋朝皇帝賞識的，不是山水畫，而是人物畫——在墻壁上繪制宗教人物故事畫。今天我們無法得知燕文貴的人物畫是何種模樣，其山水畫或許也可以讓我們對這位北宋繪畫大師產(chǎn)生不一樣的認識。
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