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黃俊儉：5歲時(shí)，你在父親的指導(dǎo)下開(kāi)始習(xí)書(shū)，并從此走上了書(shū)法之路。你在上海大學(xué)獲得美術(shù)學(xué)書(shū)法博士之后，來(lái)到山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院從事教學(xué)與科研工作。從你的人生經(jīng)歷來(lái)看，書(shū)法是主線，貫穿著你的學(xué)習(xí)與生活。從你的言語(yǔ)中，能夠感覺(jué)到你對(duì)父親有著很深的感情。我想，在訪談開(kāi)始之前，能否請(qǐng)你先講講你的父親是如何引領(lǐng)你走上書(shū)法之路的？你印象當(dāng)中最深的一件事是什么？

高 遠(yuǎn)：在我上幼兒園的時(shí)候，老師在課堂上教寫(xiě)字，我常寫(xiě)不好，在班里甚至是比較差的。一次，老師見(jiàn)到來(lái)接我的父親，委婉地說(shuō)：“您書(shū)法寫(xiě)得這么好，可咱家孩子的字還需勤加練習(xí)，不斷提高啊。”回家后，父親常想，高家祖祖輩輩多善書(shū)之人，這種家風(fēng)需要傳承，絕不能在我這一代斷流。于是，從我5歲起，父親便開(kāi)始教我學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法。他給我買(mǎi)來(lái)我的第一本字帖《麻姑仙壇記》，起初讓我用廢報(bào)紙，懸肘懸腕，一個(gè)筆畫(huà)、一個(gè)筆畫(huà)地分開(kāi)臨習(xí)。我的個(gè)頭不夠?qū)懽峙_(tái)高，他就讓我站在小板凳上，并要求每天堅(jiān)持臨寫(xiě)不少于正反面五張報(bào)紙。一開(kāi)始我興趣極高，任務(wù)不知不覺(jué)便完成了，可寫(xiě)了一兩個(gè)月，便感枯燥無(wú)趣。一次，父親檢查作業(yè)，看到我應(yīng)付完成的作業(yè)，又得知我想放棄的念頭，不由得怒氣沖冠，第一次把我狠狠打了一頓。多年后，母親告訴我，事后父親心疼地偷偷流淚，可他是為讓我銘記一個(gè)道理——做事必須認(rèn)真、堅(jiān)持，可見(jiàn)父親用心良苦。從那次起，嚴(yán)父的形象在我心中深深扎根，也是從那時(shí)起，無(wú)論課業(yè)再重，我都要雷打不動(dòng)地完成每天的書(shū)法作業(yè)。高三升學(xué)最忙時(shí)，父親仍時(shí)常問(wèn)我：“今天的書(shū)法練習(xí)完成了嗎？”我曾幾次嘗試跟父親求情放低要求，可他的回答總是：“沒(méi)商量的，你不但要寫(xiě)，還要保質(zhì)保量的寫(xiě)好。”
小時(shí)候，我對(duì)父親無(wú)情的嚴(yán)厲要求是無(wú)法理解的，但隨著自己不斷長(zhǎng)大，看到父親寒來(lái)暑往堅(jiān)持晨起臨帖，工作結(jié)束及周末時(shí)間爭(zhēng)分奪秒地鉆研書(shū)法。父親的言傳身教潛移默化地影響著我，讓我漸漸懂得成功沒(méi)有捷徑，只有靠用心的付出、不懈的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。直到后來(lái)我在外求學(xué)的十多年，在無(wú)數(shù)個(gè)寂靜的深夜，當(dāng)我在孤燈下默默為夢(mèng)想努力的時(shí)候，常想起父親拼搏的身影，心中便充滿無(wú)窮的力量。憑借執(zhí)著的追求，書(shū)法讓我不斷收獲成績(jī)與榮譽(yù)，更構(gòu)筑起支撐我事業(yè)發(fā)展所必需的寶貴精神品質(zhì)。這一切，都要?dú)w功于引領(lǐng)我走上書(shū)法藝術(shù)之路的父親。

黃俊儉：你在攻讀碩、博期間，一面潛心臨池，一面從事元明小楷、唐代楷書(shū)的書(shū)學(xué)研究，并取得了一定的研究成果。在你努力挖掘這些古代書(shū)跡的藝術(shù)價(jià)值與蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵的過(guò)程中，對(duì)你的書(shū)法創(chuàng)作有何啟發(fā)？

高 遠(yuǎn)：我從5歲習(xí)書(shū)至今，遍臨唐楷，后及魏晉、元、明、清小楷，間習(xí)秦篆、漢隸、“二王”行書(shū)手札及宋明墨跡。從目前來(lái)看，我基本走的是以楷書(shū)為主，兼習(xí)其他諸體的學(xué)書(shū)之路。多年的臨池也是與經(jīng)典為伴，我在與經(jīng)典對(duì)話的過(guò)程，其中的思考便都通過(guò)一篇篇書(shū)學(xué)論文呈現(xiàn)出來(lái)。我的研究成果主要可分三類(lèi)：第一類(lèi)是隨感性書(shū)學(xué)小文，多為對(duì)經(jīng)典風(fēng)格的理解體悟和對(duì)書(shū)法本體規(guī)律的認(rèn)知。第二類(lèi)是以碩士學(xué)位論文為代表，圍繞明人小楷展開(kāi)的研究，力圖盡可能地還原代表書(shū)家的書(shū)風(fēng)嬗變，了解其書(shū)學(xué)淵源、書(shū)法觀念、審美趣味，并放置在明代小楷發(fā)展史的整體范疇，討論其具有的價(jià)值和意義，并藉此管窺明代中期蘇州乃至江南地域書(shū)法及文化生態(tài)。第三類(lèi)以博士學(xué)位論文為代表，首次全面系統(tǒng)的對(duì)新出土的唐代楷書(shū)墓志的書(shū)法風(fēng)格予以梳理，建立前后關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的書(shū)風(fēng)流變史，分析受政治體制、社會(huì)文化思潮、教育環(huán)境影響下的書(shū)人風(fēng)格接受狀態(tài)及審美觀念，建立新出書(shū)法材料與傳統(tǒng)史料、經(jīng)典法書(shū)與大眾書(shū)寫(xiě)間紐帶，展現(xiàn)唐代楷書(shū)的變革氣象。
總體來(lái)講，我的研究主要呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：其一，無(wú)論是明代楷書(shū)中的典型書(shū)家個(gè)案研究，還是對(duì)唐代楷書(shū)墓志的考察，選題對(duì)象均與自己多年書(shū)法實(shí)踐學(xué)習(xí)的對(duì)象有關(guān)。明代的文徵明、祝允明、王寵，唐代的歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、徐浩，那一個(gè)個(gè)偉大人物留下的經(jīng)典書(shū)作都是我用心揣摩、體悟的對(duì)象。由此，筆下的研究便生了根，有了生命。其二，以書(shū)法史研究中創(chuàng)作風(fēng)格史為主要課題，考察書(shū)學(xué)觀念、書(shū)寫(xiě)心態(tài)、風(fēng)格嬗變、審美思想、文化思潮，在相對(duì)宏觀、立體的文化視野中，揭示書(shū)法與社會(huì)、人生、歷史之間的“關(guān)系”。從這個(gè)意義上說(shuō)，如果說(shuō)書(shū)法實(shí)踐學(xué)習(xí)深入的是一個(gè)個(gè)具體的書(shū)家世界，感受的是有內(nèi)容、有溫度的書(shū)法經(jīng)典史料，那么書(shū)法史的研究則“應(yīng)該是抽象的，立足資料卻能構(gòu)成一種抽象模式與系統(tǒng)的高層次研究”。所以，你如果問(wèn)我學(xué)術(shù)研究給我?guī)?lái)了什么？或者給我的書(shū)法創(chuàng)作以何種啟發(fā)？我想說(shuō)，它讓我對(duì)書(shū)法史中的人、事、物有了超越時(shí)空局限的更富有高度、深度化的理解，更客觀、全面化的把握，說(shuō)具體些就是，我在臨寫(xiě)褚遂良《雁塔圣教序》的時(shí)候，不僅會(huì)弄明白褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的嬗變軌跡，晚期成熟風(fēng)格是如何形成的，受到何種社會(huì)文化思潮的影響。這種風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了怎樣取舍，又與同時(shí)代的書(shū)家風(fēng)格有怎樣的關(guān)系，這種初唐楷書(shū)對(duì)后世書(shū)家產(chǎn)生了怎樣的影響等。這些思考不能替代筆下的功夫，但它卻讓我改變了以往眼支配手的學(xué)習(xí)模式，走出一種臨得再像，一創(chuàng)作便不像的困局，進(jìn)入一種心支配手的學(xué)習(xí)模式，走進(jìn)無(wú)論臨與創(chuàng)，下筆便胸有成竹、意韻無(wú)窮的境界。當(dāng)“學(xué)”對(duì)“寫(xiě)”真正有所滋養(yǎng)和助力的時(shí)候，我才真切體會(huì)到了“以學(xué)養(yǎng)書(shū)”的重要性。

黃俊儉：你在工作之余，積極致力于書(shū)法的大眾推廣與普及，先后深入學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展書(shū)法公益講座，獲得了社會(huì)廣泛關(guān)注與認(rèn)可。你覺(jué)得現(xiàn)階段書(shū)法的普及工作遇到的主要問(wèn)題是什么？應(yīng)該如何做效果會(huì)更好？

高 遠(yuǎn)：書(shū)法文化是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年的文化精粹，蘊(yùn)含著民族精神和傳統(tǒng)美德。應(yīng)該說(shuō)，書(shū)法文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的繼承和發(fā)展意義。因此，如何使書(shū)法文化得到廣泛的傳承與發(fā)展、普及與推廣，書(shū)法教育的創(chuàng)新、發(fā)展就顯得尤為重要。近年來(lái)，我一方面面對(duì)有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)背景的大學(xué)生，從事高等院校的書(shū)法教育工作；另一方面，我作為中國(guó)孔子學(xué)堂特聘講師，深入中小學(xué)、社區(qū)作公益書(shū)法講座，面對(duì)的則是一些沒(méi)有專(zhuān)業(yè)背景，甚至從未接觸過(guò)書(shū)法的大眾，致力于書(shū)法文化的普及推廣工作。
在我看來(lái)，大眾書(shū)法文化普及的目標(biāo)與培養(yǎng)書(shū)法家是不一樣的，它是要培養(yǎng)大眾對(duì)書(shū)法的熱情，以及健康的審美能力、審美觀念，并掌握必要的書(shū)法文化知識(shí)。通過(guò)挖掘書(shū)法藝術(shù)的外在形態(tài)美與內(nèi)在精神美，發(fā)揮書(shū)法教育的傳統(tǒng)文化教育功能、德育教化功能、益智功能和審美功能，提高大眾的人文素養(yǎng)，激發(fā)大眾的民族自信心與民族自豪感。
然而，當(dāng)前大眾書(shū)法普及工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。僅就學(xué)生來(lái)說(shuō)，隨著電腦等科學(xué)技術(shù)深入百姓生活，毛筆書(shū)寫(xiě)遭到淘汰，甚至漢字最基本的書(shū)寫(xiě)規(guī)范都受到嚴(yán)重沖擊。大部分小學(xué)和初中未開(kāi)設(shè)書(shū)法教學(xué)課程，造成高中生對(duì)軟筆教學(xué)的認(rèn)知程度有限，甚至執(zhí)筆方法和筆順都會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，更談不上工整書(shū)寫(xiě)與規(guī)范書(shū)寫(xiě)。潦草的字跡，歪歪扭扭的漢字形象，不僅無(wú)法展現(xiàn)漢字的藝術(shù)性，更談不上對(duì)書(shū)法的欣賞與感受傳統(tǒng)文化之美。在高校，大都沒(méi)有開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課，有些高校有學(xué)生自發(fā)組織的書(shū)法社團(tuán)組織，但由于很多學(xué)生缺少這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以至于書(shū)法展覽中的許多作品錯(cuò)字連篇，給人帶來(lái)的不是美的享受，而是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的丑化。
鑒于此，我認(rèn)為學(xué)校的書(shū)法教育應(yīng)該介于文化和藝術(shù)之間為宜，注重開(kāi)闊學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，課程設(shè)置方面應(yīng)重點(diǎn)向國(guó)學(xué)和美學(xué)傾斜，譬如在書(shū)法基本常識(shí)中融入古代漢語(yǔ)、詩(shī)詞欣賞和書(shū)法美學(xué)等方面的知識(shí)。在加強(qiáng)書(shū)法基本常識(shí)的基礎(chǔ)上，提高書(shū)法技能，做到集體指導(dǎo)和個(gè)別指導(dǎo)，傳統(tǒng)臨習(xí)講解示范和探索性、體驗(yàn)性等新型教學(xué)方式的結(jié)合。

黃俊儉：你曾說(shuō)：“書(shū)法已然成為你的生命中最難以割舍之物。”那么，對(duì)于這個(gè)難以“割舍之物”，未來(lái)你有何計(jì)劃與憧憬？

高 遠(yuǎn)：時(shí)光如白駒過(guò)隙，我習(xí)書(shū)至今時(shí)逾二紀(jì)，而5歲時(shí)站在小板凳上提著毛筆寫(xiě)字的情景還時(shí)常在我的腦?？M繞。我自幼在書(shū)法藝術(shù)的殿堂中遨游，書(shū)法記錄下我的青春，見(jiàn)證著我的成長(zhǎng)，它在我的心中一如敬重的長(zhǎng)者、親密的摯友、至善的家人，已經(jīng)融入我的生命，成為最難以割舍的部分。我慶幸在人生有限的時(shí)光里，選擇了它，擁有了它，而把它做到極致就是我義不容辭的責(zé)任。對(duì)于未來(lái)，我對(duì)自己的期望是：
一、創(chuàng)作與理論、功夫與學(xué)養(yǎng)的全面平衡與長(zhǎng)足進(jìn)步。
不久前舉辦的第十二屆“國(guó)展”，自己的作品有幸忝列其中，欣慰之余也有深深的思考，自己的作品還有哪些不足？本屆展覽暴露出當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作的哪些問(wèn)題呢？誠(chéng)然，作為國(guó)家最高級(jí)別的書(shū)壇賽事，第十二屆“國(guó)展”反映出當(dāng)前全國(guó)書(shū)法創(chuàng)作的整體水平。我們欣喜地看到，書(shū)者回歸經(jīng)典的意識(shí)增強(qiáng)，書(shū)法專(zhuān)業(yè)化程度提高，但存在的問(wèn)題依然嚴(yán)峻。入展的書(shū)法作品大都展現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)功力和嫻熟的技法表現(xiàn)，但仔細(xì)品讀，卻感少了些許令人過(guò)目難忘的“神采”與“精神”。王僧虔有言：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”張懷瓘曰：“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下?！庇盅裕骸吧钭R(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形?！惫湃藢?duì)神采的重視遠(yuǎn)高于字形，神采才是書(shū)法的靈魂所在。而當(dāng)下創(chuàng)作對(duì)古人書(shū)學(xué)旨趣的偏離，亟待我們加以矯正。蘇軾曰：“退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”這是告誡我們，只有提高眼力和學(xué)養(yǎng)，才能獲得真正的“神采”，“功夫”并不是最重要的。黃庭堅(jiān)曰：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！蓖跫浽唬骸皶?shū)之為技，末之末也，胸?zé)o數(shù)百卷書(shū)，不能作筆?！睔v代文人深厚的學(xué)養(yǎng)成就了他們不凡的藝術(shù)境界與品格，而對(duì)當(dāng)代人，只有積累到一定學(xué)養(yǎng)，我們才會(huì)對(duì)書(shū)法史和傳統(tǒng)文化有一種縱深的研究眼光，才能對(duì)古法傳承和經(jīng)典意識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。脫離了文化素養(yǎng)和國(guó)學(xué)功底，只徒有炫目技藝的書(shū)者是難以想象的，惟有功夫與學(xué)養(yǎng)的全面平衡發(fā)展，書(shū)法家才能有真正長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
二、走學(xué)者型書(shū)法家之路，不斷構(gòu)建獨(dú)立系統(tǒng)的理論與創(chuàng)作體系。
前面講到，我的書(shū)法理論研究主要以楷書(shū)的風(fēng)格史研究為中心，以唐、明兩代的出土材料和經(jīng)典書(shū)法作為考察對(duì)象。唐代是中國(guó)楷書(shū)發(fā)展的鼎盛期，尤其是中楷、大楷發(fā)展的重要期，明代是中國(guó)小楷書(shū)法發(fā)展的繁榮期。各自時(shí)代的歷史文化、社會(huì)制度都影響著人們的審美觀念、書(shū)學(xué)思想和書(shū)寫(xiě)心態(tài)。我力圖把這種人、事、物間的關(guān)系闡釋清楚，更真實(shí)完整地還原楷書(shū)在不同發(fā)展時(shí)期的歷史際遇。未來(lái)，我也依然會(huì)延續(xù)這條主線，堅(jiān)持宏觀、立體的文化視野和學(xué)術(shù)思維，以已有的研究課題為節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)中國(guó)楷書(shū)的整個(gè)發(fā)展歷程，揭示其內(nèi)在規(guī)律對(duì)當(dāng)代書(shū)法的啟示意義。
近幾年，我的書(shū)法創(chuàng)作主要在楷書(shū)一體，無(wú)論大楷、中楷、小楷均力求呈現(xiàn)遒健、雄渾為主，又不失俊逸婀娜的審美特征。這種面貌的形成，是一直全力執(zhí)著于書(shū)林藝海，不斷陶冶性情、研讀經(jīng)典、日漸熔鑄出的一種自然、和諧的藝術(shù)審美追求，而絕不是照抄哪家、哪派的風(fēng)格，或幾家面貌簡(jiǎn)單疊加轉(zhuǎn)化來(lái)的。我想，創(chuàng)作上不斷取得的成績(jī)已經(jīng)證明以學(xué)養(yǎng)書(shū)、技道并進(jìn)的書(shū)學(xué)實(shí)踐方法的重要意義。今后，我會(huì)沿著自己追尋的藝術(shù)方向，將雄健的美學(xué)品格繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，那就是要全面把握古代相關(guān)書(shū)跡，擴(kuò)展取法范圍，去粗取精，去偽存真，找尋內(nèi)在的審美關(guān)聯(lián)。同時(shí)，從篆、隸、行、草等書(shū)體中汲取滋養(yǎng)，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，捕捉時(shí)代審美訴求，形成獨(dú)立、完整、純熟的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)貌。
當(dāng)然，我更希望自己能夠成為一名藝術(shù)造詣深厚、學(xué)識(shí)廣博、著作等身的學(xué)者型書(shū)法家。目標(biāo)在遠(yuǎn)方，坎坷在腳下，但我將無(wú)悔、執(zhí)著地走下去。