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黃俊儉：前些年，你曾數(shù)十次入展全國(guó)性的書(shū)法展覽，并出版有詩(shī)集、畫(huà)集、書(shū)法集、散文集等。近幾年來(lái)，你卻較少在書(shū)法活動(dòng)中露面，請(qǐng)問(wèn)最近你在忙什么呢？在藝術(shù)方面，你是如何處理“專(zhuān)”與“博”的關(guān)系的？

崔勇波：1991年，我自山東淄博入伍到首都北京后，20多年來(lái)一直在軍隊(duì)服役，當(dāng)時(shí)把較多的精力用在書(shū)法研究上，也取得了點(diǎn)滴的成果，近幾年來(lái)較少在書(shū)法活動(dòng)中露面，主要有兩個(gè)方面的原因：一是2014年轉(zhuǎn)業(yè)到首都北京工作，工作性質(zhì)得以轉(zhuǎn)變，朝九晚五，每天工作較為忙亂，于是把主要精力投身于服務(wù)社會(huì)和干好本職工作，書(shū)法方面的活動(dòng)只能盡量減少。我受黨培養(yǎng)幾十年，得先要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，然后才考慮個(gè)人興趣和愛(ài)好，于是只能利用晚上和周末時(shí)間堅(jiān)持臨帖和創(chuàng)作，雖然用于書(shū)法藝術(shù)的時(shí)間比以前大大減少，但每天卻很踏實(shí)和充實(shí)。二是近年來(lái)感覺(jué)到自己的書(shū)法道路遇到了瓶頸，藝術(shù)提升受到制約。在書(shū)法探尋之路上到一定時(shí)期或一定年齡，遇到瓶頸也是正常之事，如何突破瓶頸才是重點(diǎn)。我結(jié)合自己的實(shí)際，開(kāi)始慢慢著手梳理創(chuàng)作規(guī)律，理順書(shū)法脈絡(luò)，修正藝術(shù)道路，借鑒他山之玉。于是，最近幾年稍稍調(diào)整了一下人生規(guī)劃，把一部分精力放在了文學(xué)和國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，先后創(chuàng)作了幾十篇文學(xué)作品，畫(huà)了一批山水和人物畫(huà)，還有一部20多萬(wàn)字的書(shū)法理論專(zhuān)著正在撰寫(xiě)整理中。

人到中年，對(duì)社會(huì)和人生的理解、認(rèn)識(shí)不斷變化，這個(gè)年齡不再在意拋頭露面的事，喜歡順其自然，感受和享受心靈的回歸，向往安靜、祥和的生活，與世無(wú)爭(zhēng)挺好。有些在京舉行的書(shū)法展覽，也通常不在開(kāi)幕式參加，一般在開(kāi)幕式之后再去學(xué)習(xí)，可以不受打攪的慢慢體味。盡管這樣，但仍時(shí)時(shí)關(guān)注當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)動(dòng)態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作走向，常年訂有中國(guó)書(shū)法媒體幾乎全部刊物，隨時(shí)可以了解當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)有關(guān)情況。中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)、北京書(shū)協(xié)等組織的送歡樂(lè)下基層活動(dòng)更是努力參加，走進(jìn)普通大眾身邊，用書(shū)法的形式服務(wù)基層，給他們帶去快樂(lè)。

自古以來(lái)，“專(zhuān)”與“博”一直是書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中需要特別處理好的一對(duì)矛盾，先“專(zhuān)”還是先“博”，是書(shū)法學(xué)習(xí)方法論的范疇，因人而異。書(shū)法的專(zhuān)”與“博”分為兩個(gè)層面。一是知識(shí)層面，二是技術(shù)層面。知識(shí)層面的“專(zhuān)”與“博”就是盡量擴(kuò)寬文史知識(shí)面，除書(shū)法史之外，古詩(shī)詞、散文、曲賦、古文字學(xué)……了解得越多越好。而從專(zhuān)的角度去看，應(yīng)該對(duì)特定歷史時(shí)代、特定書(shū)家、相應(yīng)書(shū)論等了解得越深入越好。技術(shù)層面的“專(zhuān)”一般指從一家入手，通過(guò)這一家循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和掌握書(shū)法的基本方法、基本思想，進(jìn)而深挖細(xì)鉆，并運(yùn)用這些方法和思想進(jìn)行創(chuàng)作；“博”一般指從書(shū)法的源頭開(kāi)始，順流而下，全面了解書(shū)法的發(fā)展史，書(shū)法的流派和風(fēng)格演進(jìn)等。對(duì)于“專(zhuān)”與“博”的處理，相對(duì)而言自己還是喜歡“博”一些，書(shū)法喜歡五體創(chuàng)作（側(cè)重一些行書(shū)），喜歡藝術(shù)的不同面貌。我的個(gè)人認(rèn)識(shí)是，在年輕的時(shí)候以“博”為主，盡量多方涉獵多種書(shū)體、多種風(fēng)格和面貌，這樣可以較為全面的理解書(shū)法表現(xiàn)手段的豐富性和風(fēng)格的多樣性，從而理性的認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)。隨著人生閱歷和年齡的增長(zhǎng)，隨著身體機(jī)能和精力的衰退，60歲左右會(huì)慢慢專(zhuān)事一家，以“專(zhuān)”為主。同時(shí)，自覺(jué)地把時(shí)代的客觀影響融化積淀于心理結(jié)構(gòu)中，提升自己的心理感受和理解，強(qiáng)化自己的審美個(gè)性，并以積累的文藝?yán)碚摰葘W(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)，參照藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)象和本質(zhì)、對(duì)書(shū)法美的創(chuàng)造和欣賞等進(jìn)行系統(tǒng)思辨，在反復(fù)觀察、研究、分析中，經(jīng)過(guò)有所為而有所不為的取舍選擇，化成自己的個(gè)性筆墨語(yǔ)言。

黃俊儉：你的行書(shū)師宗“二王”一脈，你認(rèn)為如何才能學(xué)好“二王”，需要注意哪些問(wèn)題？

崔勇波：雖然自己多年在學(xué)習(xí)書(shū)法中五體兼習(xí)，但由于性情使然，以“二王”行書(shū)為主，收獲較大，感悟頗多。“二王”書(shū)法藝術(shù)總的特點(diǎn)：筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，有如行云流水；結(jié)體遒美，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)疏密相間，體態(tài)悠閑停勻、潤(rùn)暢俊美、瀟灑而又含蓄。學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法有較高難度，難在品質(zhì)的高雅，難在氣息的暢達(dá)，難在筆法的精妙，雖然自己愛(ài)好研究學(xué)習(xí)多年，但終難得其一二，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)感受，認(rèn)為學(xué)好“二王”特別需要注意以下幾點(diǎn)：

一是必須建立在純熟的技法之上。“精熟”是精湛的技法、技巧達(dá)到得于心應(yīng)于手的熟練程度。熟練，是技進(jìn)乎道的必經(jīng)之路和必要條件，量變之后才能引起質(zhì)變，所謂“妙在水到渠成，天機(jī)自露”。沒(méi)有純熟的“二王”技法，要?jiǎng)?chuàng)作出“二王”高品位的藝術(shù)作品是不可能的。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容于徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛?！彼?，“手熟”就必須堅(jiān)持不懈地對(duì)“二王”書(shū)法大量臨池，在技巧、法度、功力的訓(xùn)練上下大功夫。二是強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的充分把握。由于藝術(shù)觀的淡薄及取法面的單一，當(dāng)代學(xué)習(xí)“二王”的書(shū)家大多流于仿制的層面，“二王”書(shū)風(fēng)瀟灑堅(jiān)質(zhì)的浩氣，大多被圓熟所代替，致使許多的關(guān)鍵細(xì)節(jié)被忽略，所作作品流于媚俗，“二王”書(shū)法的精妙被大打折扣。在對(duì)“二王”書(shū)法的學(xué)習(xí)和研究中，如果不能做到對(duì)“二王”筆法、線(xiàn)條、章法等細(xì)節(jié)的全面把握，也就無(wú)法做到對(duì)“二王”書(shū)法的深刻理解。三是筆法的變化多端?！岸酢睍?shū)法筆法豐富，變化萬(wàn)端，用筆方圓兼具、藏露并施，筆道既具沉著含蓄之態(tài)，又不乏靈動(dòng)俊美之意。在學(xué)習(xí)中要注意起筆、收筆角度的變化，用筆注意速度的快慢結(jié)合、虛實(shí)相生；注意提按的表現(xiàn)，字內(nèi)提按主要表現(xiàn)為點(diǎn)畫(huà)輕重的對(duì)比，而字間的提按對(duì)比則表現(xiàn)為字與字之間的肥瘦、輕重對(duì)比。同時(shí)，提中有按，按中有提，筆畫(huà)輕重不同，千變?nèi)f化無(wú)窮。特別是“使轉(zhuǎn)”的動(dòng)作，即運(yùn)筆時(shí)筆鋒在紙面上如何扭轉(zhuǎn)自如而又不露斧鑿痕跡。在運(yùn)筆時(shí),要注意把藏與露、順與逆、疾與澀、轉(zhuǎn)與折、方與圓、中與側(cè)這些互相矛盾的東西和諧地統(tǒng)一起來(lái)。四是注重氣息的暢達(dá)?！岸酢睍?shū)法無(wú)論哪種字帖都通暢和諧，作品整體更多體現(xiàn)在“行氣”的流暢與靈活，這是對(duì)作品的文化內(nèi)涵與書(shū)法藝術(shù)的高度統(tǒng)一?！岸酢睍?shū)法字的大小、筆畫(huà)的輕重都產(chǎn)生出對(duì)比差別的美，妙趣橫生，所以學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法，不能僅僅拘泥于一筆一畫(huà)的精到，而更應(yīng)該從整體上把握其氣韻。作品氣息的暢達(dá)是長(zhǎng)期訓(xùn)練筆墨所反映的人文寫(xiě)照，是不論使用任何新舊筆墨而無(wú)掛礙地運(yùn)行筆墨所創(chuàng)作出的書(shū)法作品，能體現(xiàn)作者對(duì)書(shū)法作品文化內(nèi)涵的深刻理解。在作品中要有對(duì)比，制造矛盾，然后合諧地解決矛盾，千萬(wàn)不要寫(xiě)成狀如算子，散沙一盤(pán)。

黃俊儉：你的中國(guó)畫(huà)也是師宗傳統(tǒng)，以研習(xí)宋元的經(jīng)典作品為主，特別是你經(jīng)過(guò)解放軍藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)美術(shù)學(xué)院的科班訓(xùn)練，使得你的中國(guó)畫(huà)達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。另外，你還寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)書(shū)畫(huà)評(píng)論，并出版有詩(shī)集《飲廬吟草》、散文集《春雨夜話(huà)》、書(shū)畫(huà)評(píng)論集《仰望星光》，這些成績(jī)的取得對(duì)你的書(shū)法創(chuàng)作有哪方面的影響？

崔勇波：我的文藝興趣與愛(ài)好相對(duì)廣泛一點(diǎn)，多方面的愛(ài)好可以豐富人生感受，強(qiáng)化人生體驗(yàn)，多方面的藝術(shù)門(mén)類(lèi)可以相互促進(jìn)，相互借鑒和啟發(fā)。我也非常羨慕身邊有的朋友集精力于一拳，專(zhuān)注于一事，在較短的時(shí)間內(nèi)便取得豐碩成果，但畢竟人的觀念想法、理想追求各不同，因人而異，無(wú)法復(fù)制，無(wú)法雷同，我的個(gè)人理想是力爭(zhēng)做一個(gè)在文藝領(lǐng)域相對(duì)寬泛的文化人，所以多年來(lái)在書(shū)法美術(shù)、藝術(shù)評(píng)論、文學(xué)等領(lǐng)域跋涉、遨游，但一直把書(shū)法藝術(shù)作為自己終生奮斗的事業(yè)。在軍隊(duì)服役期間曾有機(jī)會(huì)在解放軍藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)人物和山水，學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程設(shè)置，雄厚的師資力量，使我在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、觀念與眼光、造型能力、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)史方面都有很大程度的提升，可謂獲益匪淺。雖然自己在幾個(gè)領(lǐng)域廣泛涉獵，花去了很多精力，但卻愜意于在幾個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域之間的相互轉(zhuǎn)換，在一個(gè)領(lǐng)域玩累的時(shí)候可以馬上切換到另外的一個(gè)領(lǐng)域，于是一片新的天地呈現(xiàn)在眼前。比如，在撰寫(xiě)書(shū)畫(huà)評(píng)論的過(guò)程中也是對(duì)其他書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)再學(xué)習(xí)，可以很好的比較、分析、歸納，可以站在歷史和當(dāng)代的大環(huán)境中發(fā)現(xiàn)某位書(shū)家的優(yōu)劣短長(zhǎng)，更從很多的書(shū)畫(huà)家身上得到直接的教益；在格律詩(shī)詞創(chuàng)作中，通過(guò)起承轉(zhuǎn)合、意境營(yíng)造的反復(fù)推敲，對(duì)愛(ài)國(guó)情懷和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)有更深的理解，強(qiáng)烈的感情與豐富的想象得以抒發(fā)；書(shū)畫(huà)同源，通過(guò)國(guó)畫(huà)作品的創(chuàng)作對(duì)于書(shū)法造型、構(gòu)圖、章法、細(xì)節(jié)以及筆墨線(xiàn)條的理解等得以加深加強(qiáng)。

自古以來(lái)，于書(shū)法之外廣泛涉獵并取得豐碩成就者不勝枚舉，古人暫且不論，當(dāng)代的例子也不在少數(shù)，啟功先生集多種才能于一身，其書(shū)法雖然僅僅是其末節(jié)，卻開(kāi)一代新風(fēng)；張榮慶先生把很多精力用于讀書(shū)，為人儒雅謙遜，他的書(shū)法亦格調(diào)高邁，令人欽佩；陳振濂先生詩(shī)書(shū)畫(huà)印、書(shū)法理論、書(shū)法教育都取得了卓然成就，其書(shū)法作品文氣四溢。書(shū)法畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，所以在掌握了書(shū)法技巧技術(shù)之后，文化的滋養(yǎng)還是非常重要的，不在一時(shí)，而在一世，喜歡和熱愛(ài)才是最重要的。書(shū)法的融通，既是藝術(shù)的探求，也是精神的找尋。古人云：“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣泛以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”人為藝，首重器識(shí)，這就要求作為創(chuàng)作主體的書(shū)家必須澹泊名利，澡雪精神，保持人格獨(dú)立和心靈自由，心態(tài)平和，不為物役。蘇東坡也講到書(shū)寫(xiě)心態(tài)與書(shū)寫(xiě)效果的關(guān)系：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。”“無(wú)意于佳乃佳”，是一種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是從實(shí)踐中體會(huì)的。真正取得這種效果，卻不是技術(shù)方法，而是修養(yǎng)，是通過(guò)修養(yǎng)形成的創(chuàng)作心理素質(zhì)。莊子認(rèn)為，只有心境虛人，才能獲得“道”的觀照。多年來(lái)，我通過(guò)多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究，從中激發(fā)靈感，觸類(lèi)旁通，收獲良多，在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域間相互切換過(guò)程中得到了快樂(lè)，開(kāi)闊了眼界，滌蕩了心胸，理想信念得以升華，從而對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和研究充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。

黃俊儉：在各行各業(yè)中都有著大量的技能人才，我們常常把技術(shù)基礎(chǔ)人員稱(chēng)為“螺絲釘”，而將引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的技術(shù)專(zhuān)家稱(chēng)為“方向盤(pán)”。有人甘愿做“螺絲釘”，默默奉獻(xiàn)；有人爭(zhēng)當(dāng)“方向盤(pán)”，以期實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在當(dāng)今書(shū)法界，從藝術(shù)造詣方面來(lái)講，似乎缺乏“方向盤(pán)”式的人物，你如何看待這種現(xiàn)象？你覺(jué)得造成這種局面的原因是什么？

崔勇波：“螺絲釘”“方向盤(pán)”比喻的非常好，二者的作用毋庸多議。在當(dāng)代導(dǎo)致“方向盤(pán)”式的人物缺少的原因較多，有時(shí)代的原因，更有個(gè)人的原因。比如，個(gè)體的性情、環(huán)境、悟性、師承、喜好、精力等的不同，必然產(chǎn)生不同的“螺絲釘”“方向盤(pán)”人才，深厚的學(xué)養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)的技法訓(xùn)練、廣闊的胸懷等的缺失也是導(dǎo)致“方向盤(pán)”式的人物缺少的原因。在當(dāng)代較為明顯的是，在“十八大”之前的數(shù)年間，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，收藏?zé)?、?shū)法熱快速升溫，致使書(shū)法圈成為名利場(chǎng)，誘惑過(guò)多；有的書(shū)法作者被名利沖昏了頭腦，同樣形式、內(nèi)容的作品批量生產(chǎn)，流水作業(yè)，致使進(jìn)取心和創(chuàng)造力下降，藝術(shù)過(guò)早結(jié)殼，創(chuàng)作水平徘徊不前；有的書(shū)法作者熱衷官本位，熱衷人情世故和宣傳效應(yīng)，每天忙于場(chǎng)面應(yīng)酬，從而導(dǎo)致藝術(shù)造詣低下；有的書(shū)法作者跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，急功近利，不思進(jìn)?。?/span>有的書(shū)法作者不臨帖、不讀書(shū)、不看報(bào)，每天忙于書(shū)法創(chuàng)作，致使書(shū)法史、書(shū)法理論幾乎一竅不通等。

由于書(shū)家個(gè)體差異，書(shū)法藝術(shù)取得成就自然不同。車(chē)輛中的“螺絲釘”“方向盤(pán)”是無(wú)法轉(zhuǎn)化的，而書(shū)法藝術(shù)中的“螺絲釘”“方向盤(pán)”二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。在信息高速發(fā)展的時(shí)代，如果有的“方向盤(pán)”人才在取得成績(jī)之后不思進(jìn)取，坐享其成，很快會(huì)在短短的數(shù)年之后被超越，我們身邊這樣的例子很多。同時(shí)，如果“螺絲釘”人才一直奮起直追，奮斗不止，也會(huì)異軍突起，質(zhì)變成為“方向盤(pán)”人才。有的書(shū)法作者激情四射，在書(shū)法創(chuàng)作、理論、教育、組織等不同領(lǐng)域中都有所建樹(shù)，“方向盤(pán)”作用明顯，令人由衷欽佩；有的書(shū)法作者，偏于城市一隅，默默奉獻(xiàn)，甘愿做“螺絲釘”，不求聞達(dá)，樂(lè)在其中，同樣令人欽佩。所以，“螺絲釘”也好，“方向盤(pán)”也好，每一位書(shū)家都要在自己擅長(zhǎng)的書(shū)法領(lǐng)域中勤奮耕耘，積極進(jìn)取，從中體現(xiàn)各自的人生價(jià)值，并為推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出各自的貢獻(xiàn)。