發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園?！贝蠹液?，我是白雪黃芽。今天一起來讀《鬼谷子·捭闔》。
粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
譯文：縱觀古今歷史，可知圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預(yù)測事物的發(fā)生過程，通曉人們思想變化的關(guān)鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。
鬼谷子告訴我們：圣人發(fā)現(xiàn)萬事萬物源起于陰陽，通過對陰陽變化而認(rèn)知世間萬物，揭示事物發(fā)展歷程與預(yù)測發(fā)展趨勢，從而把握住事物的關(guān)鍵。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿?，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
譯文：所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。
鬼谷子告訴我們：世間事物看似千變?nèi)f化，歸根到底無法脫離陰陽范疇，從本質(zhì)看待問題，就復(fù)雜變簡單了。
是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧之。
譯文：所以，圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至于賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可能進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。
鬼谷子告訴我們：把握好事物發(fā)展關(guān)鍵，分析對方的能力、智謀、性格、特性等，可以通過陰陽變化等方式來掌握這些信息。
審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。
譯文：考察他們的有無與虛實(shí)，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿。適當(dāng)貶抑對方所說的話，當(dāng)他們開放以后再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而后開放，以便抓住有利時機(jī)?；蛘唛_放，使之顯現(xiàn)；或者封閉，使之隱藏。
鬼谷子告訴我們：通過考察對方所具有的與欠缺的素質(zhì)，欲望與嗜好來分析，可以采取貶低或抬高對方等方式，讓其顯露出真實(shí)狀況，從而獲得想要的實(shí)情。
開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
譯文：開放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榍槿は嗤?；封閉使之隱藏，是因?yàn)檎\意不一樣。要區(qū)分什么可行、什么不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，并區(qū)別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
鬼谷子告訴我們：要有主見，并根據(jù)志趣、信任來讓對方開放自己，或隱藏自己，跟蹤對方的思想變化來摸清對方實(shí)情與真實(shí)意圖。
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