說起太歲,很多人都為之動容,甚至談而色變。常聽一些人說:你今年命犯太歲,當萬事小心;又說:太歲頭上動土,找死!曾公安在【天玉經】《內傳中》篇中也說:“但看太歲是何神,立地見分明。成敗斷定何宮位,三合年中應”。對于命犯太歲之學術，乃是命理研究的范疇,這里不必去理它,而太歲頭上動土,是吉是兇,我想談談我的個人看法。
很多都直觀地認為,太歲方是不宜動土、修造的。“太歲頭上動土”其意甚明,就是不好的意思。凡對風水感興趣的人,都開口閉口地說:太歲方不宜動作!如子年子方(或子山家,下同推),戌年戌方,亥年亥方,弄得好似鐵定不二的定律似的,至于一般老百姓,則更是談歲色變!
這也難怪,因為近年興易學易用易熱潮席卷神州大地,甚致漫延海外,連高等學府的學生,政界的高官,也有不少人篤信風水,于是乎,有關風水的書籍林廊滿目,而大多數(shù)的書中都說:太歲不可動!
其實,錯了！大大的錯了??！若不辨明,誤人深矣。言兇反吉,求吉反兇,前人早有論述矣。曾公云:太歲坐山留福德,卻將年月更加臨;還須四柱無沖克,共轉天河福愈深。楊公云:太歲可坐不可向，又云吉莫吉于修太歲,兇莫兇于犯太歲;又云太歲疊吉星則貢福,疊兇星則降禍。二位仙師言意甚明,俱言坐太歲之法也。造葬者,坐太歲(修亦同)則極吉,向太歲則極兇。此不辨自當明矣。奈一些人不得師授,不明氣運之流行盛衰,不黯五行生克之原理故也。然,坐(修)有數(shù)端焉:一要查太歲不疊戊己、陰府、年克、打頭火諸煞乃可坐也;二要八節(jié)三奇照之;三要日月時或與太歲一氣,或與太歲三合乃吉矣。若支沖之,干克之,則犯歲君而大兇矣;四要太陽紫白諸吉同到則尤妙矣,福大而久,非別吉之可比也。
那么,太歲是何神呢?此中之吉兇緣何有天鑲之別呢?原來,風水學上有地盤太歲和真太歲之別也,世人不明,混淆了,造葬中犯了真太歲,乃大兇也。
我們的祖先用干支紀年,并非憑空而造,而是依據(jù)對天體各星辰尤其是地球月亮以及金木水火土等圍繞太陽運轉的運行規(guī)律作了長期的觀測、總結、歸納而作的,通常所說的太歲即地盤太歲乃地球所處天體中的位置,此方之氣強,這與“斗柄指寅,天下皆春”,在這個季節(jié)里,草木萌動,萬象更新,人們適時春種,必有以后的秋實的道理一樣,故吉。太歲是君,月日時是民,選擇太歲方造作,不沖克之,好比臣民在君制定的法律約束下,上下一心,共建家園,就能國泰民安,欣欣向榮。反之,倘若不服君之管制,甚至聚眾作反,鬧事,烽煙四起,必然是民不廖生,而君亦危?？舍?何吉之有?太歲之可坐可修而不可向者,因向之方沖太歲故兇也。
我們知道,天體在不停地運動,風水上乃有太歲星占方,此叫真太歲,不明而造之,定遭大兇?！豆显洝吩?一星太歲禍難防,此殺兇危不可當；但把三元自推數(shù),遇之家內布重喪。太歲一星兀誰知,一年之內有兇期;逐月運行方至妙,便無定準及常儀;只如上元甲子年,一白來中布九天;子上六白重入位,再來離白不堪憐;吊宮逐月香因期,常忌太歲又相隨;只如一白居離是,二月雖之艮位知;禍期災撓終非小,家長淪亡子弟危。如上元甲子年,是一白值年,便將一白入中宮,坎為子,年歲支位見六白在坎,值歲支本位,遂將六白入中宮,再飛尋原值年,至一白到離,即年家其太歲一星在離,則上元之甲子年不可修作南方;又,一白在午為太歲一星,其年二月用事,是丁卯月,將丁卯入中宮,尋見午到艮,又將管月中宮星之七赤入中再飛,見一白到艮,與月吊宮午合,乃是真太歲一星也,故上元甲子年二月大忌作艮山,余仿此。此是九星之真太歲星也。還有一干支真太歲占方。法以月建干支入中,順排九宮,吊年干支所臨之宮為真太歲占宮,如丁亥年三月甲辰用事,便將甲辰入中,吊得丁亥到震宮,為丁亥年三月真太歲永久占震宮,則三月不可作坐東向西之宅。上述所論之太歲所臨之方,為真太歲占方,大忌修造動土,犯之有禍。
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