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序言

義度六壬擇日法與玄空大卦擇日法一樣，具有速應(yīng)速驗(yàn)、吉兇有準(zhǔn)的特點(diǎn)，屬高層次擇日秘決。本冊(cè)是擇日學(xué)高級(jí)班講授的主要內(nèi)容之一，本六壬擇日法是以秘傳的張九義手著的儀度六壬擇日秘要為講義，此書歷為六壬擇日界極秘之寶而未公開(kāi)傳授。為讓這一秘術(shù)發(fā)楊光大，造福眾生，本人破例將其公開(kāi)，并為了保持原著的風(fēng)貌，只字不改地將秘傳中的增祉原手抄樣獻(xiàn)給大家，因此資料十分珍貴，有緣得此書者，務(wù)必珍之惜之，切勿亂傳無(wú)德之人，切記為望 。 

先 天   陽(yáng)陰 貴人

造葬擇日之法

    以日元為主，而配以年月與時(shí)，但通書諸家止（只）見(jiàn)干支美日即用，浮而不切。唯斗首以本山為主，必取本山元辰為本，本山武才為本，貴人祿馬而用之，方云貼切。吉兇有準(zhǔn)斗。愛(ài)錄斗首用法在前。然用元辰。用武曲內(nèi)斗首固（故）知取祿馬貴人。卻不知要取祿馬貴人到山到向。而通書中止（只）用九宮吊替一卦管貴人三山，在吊替既飛東跳西，亂而無(wú)敘 。而一卦三山又混同不清。糊涂泛事。唯大六壬盤中十二宮依次挨去（法）。以貴人祿馬挨到本山。挨到本向?yàn)橹?。住而不去。且要發(fā)出三傳，斯斗首中，元辰，武財(cái)之祿馬貴人方得碓實(shí)。乃有靈驗(yàn)。故錄大玄空六壬用法繼之于后。如是則年月日時(shí)四柱既得。元辰，武曲，吉宿。而六壬盤中又得祿馬貴人實(shí)到某山，實(shí)到某向，吉者趨之，兇者避之。選擇之能事備已于心，有不為愉快者哉。

康熙己亥端陽(yáng)日嚴(yán)陵張鳳藻九義書于全州捕義鳳堂。

道光庚寅十年小陽(yáng)春中潮訂重列

嚴(yán)陵張九儀度六壬合斗首選日法卷之一

男 張廷楨張廷檉，貞木圣木 孫張永灼張永景，昭袁明袁 肆業(yè)

    選日之法無(wú)非求祿馬貴人三吉到向。以便發(fā)富發(fā)貴已。而世手持通書反復(fù)查閱，以求三吉到山到向。乃百用之而無(wú)百一應(yīng)也。求其用，一日用一時(shí)，即指之日某山吉星該陰（蔭）某人，該某年月應(yīng)福則不能者，何也。無(wú)他故也。以通書所載諸法。皆法不切實(shí)故也。夫古來(lái)賢哲，亦竭盡其心思。智立法創(chuàng)制以求三吉。其術(shù)甚工，其理甚悉，胡為而曰，泛泛不切實(shí)也。夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天，其所創(chuàng)之制創(chuàng)以我意而不以天體也。今天年月日時(shí)，實(shí)出于天，天在上以復(fù)地，地在下以承天，天氣有吉有兇，地上即有禍有福，是天與地相接、相交、而不相離者也。

 此啟系之旨

今人不于天地交接處規(guī)測(cè)之，離天離地，另立一法，另創(chuàng)一制，而曰吾如是以規(guī)天測(cè)地，吉兇之機(jī)吾得之矣。吾恐天地如許之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不一應(yīng)也，此泛不切實(shí)之故也。今觀于天地交接處，切實(shí)求之。如先對(duì)人六壬之法已。佘何幸得遇仙旨授我六壬乎，天地主方位，靜而不動(dòng)，終古如斯，天體則旋轉(zhuǎn)而不息，每一時(shí)遇一宮，形如轉(zhuǎn)圓，為神為煞，皆徒而隨之。六壬之法曰，吾何以知天體旋轉(zhuǎn)之處哉，吾看太陽(yáng)每月所到之宮，便知之已（矣）。因以太陽(yáng)所到宮名曰月將，以月將加用事時(shí)上，挨次輪之，則之此日之祿元天旋在何位，皆之驛馬皆之貴人，天轉(zhuǎn)在何方矣。之此日之祿馬貴人天轉(zhuǎn)在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，祿馬貴人有不照弟我者乎。

兩因（兩個(gè)）字是大竅也

 既照拂我便知得，如乙日卯祿在子貴方，癸山用之自然子卯人發(fā)福，非卯年應(yīng)即子年應(yīng)矣。如丙日酉貴在巳祿方，巳山用之，自然巳酉人發(fā)，巳年應(yīng)，即巳年應(yīng)矣。此非切求之而不為泛泛者哉。

天機(jī)泄盡

 此所以百用而百應(yīng)也，如通書吊替諸法，忽然而九紫在南，忽然而百（一白）在北，在人手掌輪之甚易，吾恐天體之大，不能隨吾指使也。若日天氣當(dāng)如此，今年三壁（碧）東方管事，明所二黑西南管事。

夫天體如車輪如筒，蓋從東而至西至健其氣，果可能如此曲曲折折跳南遇北，以赴之乎。此六壬從天地交接處規(guī)則，之所以少用而百應(yīng)也。而用之之法正當(dāng)講求矣。祿馬貴人三吉神，斗首啟秀篇中專以從山向上為主，如甲寅星坐寅山，即以為祿會(huì)元辰，立申山向即以為馬對(duì)元辰，如壬午日立巳向，即以為貴對(duì)元辰。扦亥山即以為馬對(duì)晨（辰）。止（只）論山向之為貴人山向，之為祿元山向，之為驛馬而已。欲其觸發(fā)山向，果能為我貴人果能為我祿馬之竅，則不知也，福禍何由微驗(yàn)。

儀度六壬全在觸發(fā)三吉之竅

余儀度六壬之法，年月日時(shí)四柱謹(jǐn)遵斗首，用元辰用武才無(wú)有不吉已，而用元用武之中，必用六壬內(nèi)祿馬貴人到山到向以為之主。

啟緊之旨一部?jī)x度六壬主意

 如甲寅日斗首取申向?yàn)轳R，儀度六壬必須午戌三傳，日午初傳發(fā)出申馬，如壬午日斗首取亥山為祿，儀度六壬必須如卯戌三傳，未亥卯中傳，發(fā)出亥祿神馬。神發(fā)出三傳，則為馬之申與為祿之亥。在機(jī)靈動(dòng)，吉?dú)庥?，自然人之在命合祿，合馬者，如期而發(fā)福也。此啟緊之旨，一部?jī)x度六壬，全在天機(jī)靈動(dòng)四字，發(fā)傳之主，即觸發(fā)三吉之竅法也。然而不止（只）于此也，其中又有變通而巧取之者。如甲寅日，申午午中，發(fā)出初傳馬神動(dòng)。立申向是也，而不初傳之甲寅，從辰上起此，申活馬也，申馬不在申，而在辰，我即用辛山乙向以迎之，論寅日則以申為馬，論乙向兼以申為貴，以而兼貴寅申命生人，有不發(fā)焉為者乎。

巧在馬而兼貴

斗首以申向?yàn)轳R對(duì)元辰，儀度六壬則以申加乙向?yàn)轳R照元辰已（矣），如壬午日未亥卯發(fā)出中傳，祿神動(dòng)，扦亥山是巳（也）。而不知中傳之亥實(shí)從未上起此活亥祿也?；詈サ摬辉诤ザ谖矗壹从枚∩焦锵蛞猿酥?，論壬日，固以亥為祿。論丁山又以亥為貴人而兼祿，亥命主人有不發(fā)焉者乎。

 妙在貴而兼祿

斗首以亥山為祿會(huì)元辰，儀度六壬則以亥加丁山為祿臨元辰矣。斗首所用地盤在下，故在向云對(duì)，在山云人，儀度六壬兼用天盤在上，則向不止（只）云對(duì)，而又云召山，不止云會(huì)，而又云臨與召者。以天盤取而召未臨來(lái)也。以此取祿馬貴人，非召即對(duì)，非會(huì)即臨，以云到山則真到向矣，以云向則真到向矣。或日此法甚善，但切實(shí)二字于何見(jiàn)之？余曰。九宮吊替法非切，何以云實(shí)。今余儀度六壬以甲寅日申馬吉時(shí)，申加辰上是天盤傳送之天，加在地盤天罡位上，前不可進(jìn)已后不可退，在卯也。又以壬午日亥祿吉時(shí)，亥加未上是盤登明之天也。

如在地盤小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此非從天盤交接處規(guī)則之，而得其切實(shí)如此哉。

此一盤辨祿貴到此山，他山即移不去，如此說(shuō)吊替法。

一卦管三山 說(shuō)得去否

 知此之為切實(shí)，即通書之泛不言而知已（矣），即以甲寅一日論。

彼其法制以甲寅入中宮，陽(yáng)順寅祿在中，未貴在坎，申馬在坤，丑貴在兌，陰逆則寅祿在中，未貴在離，申馬在艮，丑貴在震，此皆借洛書九宮之理。以意會(huì)而推之，如此也。若同寅祿果可在中，申馬果可在申，未貴果可在坎與否，則茫茫紙上，眼中不可得而見(jiàn)也。眼中不可得而見(jiàn)則是虛浮不實(shí)之物矣?；蛉辗踩诉x日，不過(guò)以理推，以意會(huì)。今要眼由可，則六壬求祿馬貴人到山向，皆眼中得見(jiàn)，何以言其實(shí)。今夫年月日時(shí)行之在地，其源貴出于天，天體渾淪如倚益（蓋），然產(chǎn)不分界限。唯每年太陽(yáng)太陰在上，合朔十二次，加分天體有十二里含。

究竟太陽(yáng)之天，低于二十八宿之天，太陰之天，又低于太陽(yáng)之天。合朔時(shí)何曾著在天體上，唯人在地下，仰望觀之。其合朔時(shí)，著在二十八宿之天體上，相者然三層，天一串看上去便像是一層耳。

地上東南西北十二支靜而不動(dòng)，天體晝夜旋轉(zhuǎn)如磨面之后磨，每天祿馬貴人如甲祿在地支寅位即天體尾箕里含。寅馬在地支申位，即天體在嘴參里含。天體在上，一時(shí)輪一宮，以照臨下地，欽天監(jiān)內(nèi)觀星臺(tái)一時(shí)時(shí)見(jiàn)者。

講得明白  講的確

今又借甲寅日論，如申馬在天罡辰巳。吾欲取元辰時(shí)，五吉時(shí)內(nèi)，己巳為優(yōu)。式中酉神加巳則立夏前后太陽(yáng)在酉。吾以酉之里含加巳支上輪之而酉后一位申馬之里含在辰，非眼見(jiàn)嘴參之，天實(shí)實(shí)在天罡位乎。又借壬午日論。如亥祿在小吉己未，吾欲取武財(cái)時(shí)，五吉時(shí)內(nèi)甲辰最善。式中申神加辰，則芒種前太陽(yáng)在申。吾以申之里含加辰支上輪之，而申前四位，亥祿之里合在未，非眼見(jiàn)室壁之天實(shí)，實(shí)小吉位乎。眼見(jiàn)申馬之嘴參在辰。則乙向?qū)嵉萌振R召來(lái)已。眼見(jiàn)亥祿之室壁在未，則未山實(shí)得日祿歸位巳（矣）。是其始也。先查在上之天體，下合乎在地之方位，繼也。用我在地支方位，仰含乎在上之天體也。此圣人天六壬法，在天與地相交相接處，切實(shí)求之之法也。

儀度六壬合斗首元辰說(shuō)

凡造葬選日，先看某山某向，該用何八字，俱用斗首取法，必宗斗首者，以其吉兇有驗(yàn)，故也。次取本山本向祿馬貴人，必用儀度六壬法者，以通書正知泛泛用祿馬貴，從不知要到山到向，是有其名無(wú)其實(shí)矣，儀度六壬到山到向，確實(shí)即應(yīng)。非但通書所用不實(shí)。即斗首所用亦乃不儀度六壬之實(shí)也。

斗首五行登驗(yàn)

選擇之法，據(jù)大道理應(yīng)以正五行為主，通書欲求其周備，則又以各家五行參用焉。余初見(jiàn)亦以為然。故用九宮吊替等，殊用之而茫茫無(wú)處，不見(jiàn)一確驗(yàn)，心甚疑之。及得儀度六壬傳力，信斗首五行用甚準(zhǔn)，應(yīng)驗(yàn)述不勝述。今以世人耳目共見(jiàn)共聞之地吉之。如蘇州丞山無(wú)錫周探花祖瑩，甲山庚向用四丙申，課以常情論，凡在坐山第一忌煞氣，第二忌泄氣，有一千此即云不吉。若有泄氣又有煞氣，二惡并見(jiàn)，尤為大兇。今說(shuō)丞山地說(shuō)明白這課，以正五行論坐山甲卯屬木，所用日晨天干四丙火，為木山生出為泄氣。四申是辰（震）卦八煞值日，為木山之煞。申金為木山之煞泄，雙用巨不為兇，而葬十九年甲辰歲連科及第。諱弘者鄉(xiāng)會(huì)聯(lián)捷中，探花富貴數(shù)十年來(lái)，子孫連發(fā)，何也？況用丙申年丙申月丙申日丙申時(shí)四個(gè)干四個(gè)煞，支兇氣重重，如此今無(wú)兇而反大吉者，何哉。則以斗首五行甲卯屬水，元辰山出也，丙辛水元也，申為水支，得水辰生之地，四甲得長(zhǎng)生也，四元辰長(zhǎng)生。爐傳通書在啟用篇說(shuō)明，豈非斗首戾用篇所云：三元三武成家，四代享榮華富貴者乎。非又所云全元聯(lián)曜，十年到鳳凰池者乎。于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合，悖者應(yīng)有禍而竟無(wú)禍。相合斗首者，應(yīng)發(fā)福而果然得福，事驗(yàn)彰彰如此。吾安得不舍其悖（悖音踢五行悖用斗首五行破壞斗首）而無(wú)禍。用春合而得福者哉。

   不必問(wèn)其之正不正，而且問(wèn)其福之驗(yàn)：之驗(yàn)不驗(yàn)。此儀度六壬之必用斗首元辰也。用諸家年月者，曷不一三致意乎。一爐傳說(shuō)斗首是合天上北斗辰七星，第一只星，眾星拱之，地下北辰眾水會(huì)之也。

斗首元辰五行化氣五

十天干五行

 甲已化土    遁得戊辰故化土

 乙庚化金    遁得庚辰故化金

 丙辛化水    遁得壬辰故化水

 丁壬化木    遁得甲辰故化木

戊癸化火    遁得丙辰故化火

二十四所屬五行一俱用五子遁

壬子土山     甲己遁得申子故屬土

癸丑火山     戊癸遁得癸丑故屬火

艮寅木山     丁壬遁得壬寅故屬木

甲卯水山     丙辛遁得辛卯故屬水

乙辰金山     乙庚遁得庚辰故屬金

巽巳土山     甲己遁得己巳故屬土

丙午火山     戊癸遁得戊午故屬火

丁未木山     丁壬遁得丁未故屬木

坤申水山     丙辛遁得丙申故屬水

庚酉金山     乙庚遁得乙酉故屬金

辛戌土山     甲己遁得甲戌故屬土

乾亥火山     戊癸遁得癸亥故屬火

用法有五行

元辰   子   武才   破鬼    貪官

元武名三吉，貪與破名二兇。為兇為吉，妙在以遁到本山為主。經(jīng)生山助我者為吉，以克山泄山者為兇。舉一山論，而二十四山皆知之已（矣）。如壬子山為土，以年月日時(shí)見(jiàn)甲己二天干，土山見(jiàn)土為比助，為和旺，大吉。而五五遁中遁得甲子到山比助，又得比助。各日元辰為第一吉。年月日時(shí)見(jiàn)乙庚二干，土山見(jiàn)金為傷官，官為泄氣不喜，喜五子遁中遁行丙子到山為水，土山，妻財(cái)才為元辰所喜，名曰 ：子為子星得次吉。年月日時(shí)見(jiàn)丙辛二天干，土山見(jiàn)水為妻財(cái)才大吉。而五子遁中又得戊子到山，戊為火，化火能生土，為父母，為印綬，名曰武曲。天干丙水既為土山妻財(cái)，而遁元戊火又生又為土山之父母，天元人元皆吉。故全元辰為第一。年月日時(shí)見(jiàn)丁壬二天干，土山見(jiàn)木為七煞，為破鬼，大兇。而五子遁中又得庚子金到山，土山見(jiàn)為淺氣，為生出為第一兇。年月日時(shí)又見(jiàn)戊癸二天干，土山見(jiàn)火為父母，為貪狼，為大吉。五子遁見(jiàn)壬子木克土山變兇，天干火吉，翻化遁元為兇，半吉半兇。

楊公詩(shī)曰：

貪官惡煞最為兇，翻化不知見(jiàn)破軍。（受）制元辰終有損，  若逢破鬼定傷殘。

    此五者皆述明其為吉為兇之原也。世人不知其何以定取哉。土山如此，金水木火皆（如此）。

    斗首論三元。以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元。遁五子到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元，病死支兇吉參詳明白。四柱宜定。

有詩(shī)曰：

妙決子思要秘傳，精究參考著思篇。但依此理潛心語(yǔ)，切透推明便是仙。

斗首二十四山每年月建到山吉兇。橫看如甲己年辰山遁得戊辰破鬼。

五虎遁起

    以上二十四山元辰武才，子作月建吉。貪官破鬼作月建兇俱管一年。此起五虎遁，所以十一月十二月與用五子遁者不同。

斗首五行六相替決

    斗首選日法，取元辰武財(cái)為第一吉，子次之。忌破鬼為第一兇，貪官有制伏次之。貪官破鬼不應(yīng)在日時(shí)上，若在日時(shí)二兇出現(xiàn)呈兇，則有人命官非。

如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰時(shí)安葬，辰時(shí)葬不滿一日，下午連死三命挖起不快了。

大旨   以三吉喜司六相支上，二兇喜居六替支上。尤喜三吉或在替支，而二兇六替之支，即為三吉之六相。其間。求三元旺相為主，四柱必透一元辰，若不及透，必地支多元六相之支，此妙諦也。

化氣六相

長(zhǎng)生  冠帶  臨官   帝旺   胎   養(yǎng)   決曰 

 生旺人財(cái)盛   冠帶福祿昌    胎官功名顯

 胎養(yǎng)有喜孕   六相外又取    墓庫(kù)豐富盈

 廉貞一年吉   生旺子孫昌    三元三武吉

富貴安康好   元辰和五氣    三才仔細(xì)詳

化氣六替

沐浴   衰   病   死   墓   絕   決曰

沐浴風(fēng)聲露   衰病死禍侵。

年月上災(zāi)祥各半。人才不得與貪官墓，分元廉居墓絕上庶吉仁兇評(píng)

十二支相替定局

注：此表是按原書照抄讀時(shí)由左→右橫看，

此六十日相替定局，四柱合三元三武一廉之課，第一吉者也，然而不可盡得也。問(wèn)有貪狼破則如之何。唯求二兇在年月日時(shí)斷要元武，以兇宜在外，吉宜在內(nèi)也。貪破在外又要俱在病死墓絕地支上宜，俱在生官帶字眼便能生禍，十二支注明。庶幾選日，見(jiàn)之了然。無(wú)取用舍之間，不煩思索而得之，此遵斗首取法也。儀度六壬之取課。止（只）原日辰之為元辰武曲而已（矣）。

   止順元武之貴人，祿馬到山向而已。不暇擇其為在六相支僑六替支也。當(dāng)域之保，夫亦曰有補(bǔ)救之法在焉。補(bǔ)救若問(wèn)何其法域，午山子向元辰日，用癸丑，戊寅，戊辰，癸巳，戊午皆養(yǎng)生，冠帶，臨官，帝旺支上吉矣。萬(wàn)一時(shí)事必用癸亥反伏吟，或取干支夾向上，子祿則火絕在亥，元辰豈不衰弱。法宜癸丑，戊午二時(shí)以補(bǔ)助元辰。再用戊寅，戊辰等年月扶助元辰。其力更事。此以元補(bǔ)元之法也。不得已用庚辰，庚午武財(cái)之支，以補(bǔ)元。又不得已用甲辰、甲午、廉子之支以補(bǔ)元。不得已又用丁巳、壬午、貪官病死之支，為元辰之臨帝旺以補(bǔ)元辰。皆為有益。雖然儀度六壬之法。用貪用破以裱元辰者。非強(qiáng)合從斗首之并用一支而己也。實(shí)以貪狼、破鬼無(wú)氣，得其祿馬貴人與本日、本山向相合。而到山到向后傳正焉故也。即借午山癸酉日論，火死在酉，元辰弱已。歲月或用丁巳貪官或辛巳破鬼，巳支為貪破病絕之鄉(xiāng)，反為元辰火臨官。因云補(bǔ)救而其實(shí)則以午兇山為丁之歲祿。午山為辛之歲貴也。用法取戊癸或三傳午卯子。得華盍乘軒課。又三傳逆生本山。得享通課。以癸日祿子。生日貴卯。以癸日貴卯生歲祿。辛歲貴之從子向。生到山。午山如此。則午命卯命。有不立后大才名乎。此儀度六壬之用斗首法，較斗首之原用法更進(jìn)一籌。決斷生死真假辨。

庚子金真死，水寒金冷，水旺金淺。壬子木不敗陰水生陽(yáng)木。

辛卯水真死，癸卯金不敗，乙木生丙火。

己巳土不絕，丙火臨官，己土怎絕。

庚午金真生，己土祿午，一陽(yáng)初生。

辛未水難養(yǎng)，三伏主燥，丁年九旱。

癸未火不哀，三伏酷暑，秋陽(yáng)舉虐。

辛酉水不敗，辛金生子水。

己酉土真敗，金強(qiáng)土弱。

癸酉火真死，

庚戌金不哀，土冠水養(yǎng)。

斗首啟命篇注

太歲遇元辰一年之旺氣。到山大美。月建用元辰用武才皆美。日時(shí)非元?jiǎng)t武。有四元者。三元一武或一武三元者。有二元二武者。美課也。選日必要此。如月建遇廉子。財(cái)星子星巨不旺。不可用。武曲遁元、犯貪才懷印。亦不用。貪官天元犯   神印奪食。廉子損要克子，時(shí)上方可用武才生日元。以生或再用元辰亦吉。如用建遇貪官遁元與太歲相戰(zhàn)。以巨犯君。則日元急用武才。天干用武才以制印。遁元用官求生印。時(shí)上方用元辰，日元萬(wàn)不可用元辰。犯年與日同日建相夾戰(zhàn)便也，月建之權(quán)重于太歲。若歲日夾戰(zhàn)便生災(zāi)禍。破鬼月不可用。

經(jīng)云全聯(lián)元耀。十年身到鳳凰池。無(wú)錫周薛二娃用全聯(lián)元耀。果周弘在年中探花。薛祿天三年即聯(lián)。

丙申年           空卯丙         元午      陰未     后申        酉貴

丙申月,，丑亥酉  勾丑卯         常巳                         戌蛇  

丙申日           元午申         白辰                        亥朱

丙申時(shí)，         白辰午，       空卯     寅青      勾丑     子六

用弘丞山葬祖地，甲山庚得丙申元辰遇長(zhǎng)生，又六壬午將加申，三傳丑亥酉，甲癸貴到山，所以癸卯，甲辰太歲填動(dòng)丑貴即聯(lián)捷也，甲山坐尾宿火丑中斗木加木下生火兢含禽真法。

（辰山六龍聚會(huì)狀元榜眼探花）

庚辰年              后寅庚    后寅     陰卯    元辰    巳常

庚辰月              龍申寅    貴丑                     午白

庚辰日    寅申寅    六戌辰    蛇子                     未空

庚辰時(shí)              元辰戌    朱亥     戌六    酉勾    申龍

太陽(yáng)月將戌加辰用天盤六勾

薛姓  庚山甲向。四元得四養(yǎng)。戌將加辰反三吟。三傳寅申。寅申用四庚得祿。寅用四馬。又庚山祿在申。甲向祿在寅。祿馬齊后傳。所以壬午癸未年聯(lián)捷。演禽尾火畢月互相比旺。又以卯山酉向。用雙丙雙辛四元者。取二辛祿到酉向。二丙貴人到向。酉祿貴對(duì)元辰大美。又四元水行生于臨官。在亥。所以葬后登科。甲官諫議。此用斗首法也。查六壬午將處暑前五日。白露前。太陽(yáng)月將巳。月將加申。三傳巳寅亥。酉秀在亥子具不后傳。

 處暑前五日入巳宮升殿。如處暑是甲。前五日是己日。甲與己合。入宮升殿在己也，不用算命。算命處暑后安命八月。查崇道堂歷書頭方見(jiàn)。

月將己加申時(shí)天盤四課常白

首    辛亥年              白未辛    元己    常午  白未   申空

斗    丙申月     三傳     陰辰未    陰辰                 酉龍

壬    辛亥日     巳亥申   空申亥    后卯                 戌勾

六    丙申時(shí)              元巳申    貴寅   丑蛇  子朱    亥六

爐傳云。如卯山酉龍運(yùn)。木年直庚子爻。癸水司令。五運(yùn)六壬屬癸水。生卯旺亥。氣元并旺人才得昌隆。三元整整成家。定出奇才補(bǔ)國(guó)是也。貴人到向祿到向?qū)υ健?/p>

 經(jīng)云。要富厚則好貼元辰。言人求財(cái)富。須本山元武加在本命祿馬支上。其法如癸丑命。造艮山。本元辰子為癸命祿。亥為丑命馬。丁壬二干為艮山元辰。加子亥催動(dòng)。癸丑命之祿馬遂到富。二寅沖申向不忌。佘謂亥不到艮坤山向。以不貼切。唯甲丑將甲辰時(shí)。六壬三傳得巳寅亥，巳作癸命貴到坤向。亥用丑命馬到艮山。亥上丁干用艮山元辰。丑馬山癸丑命方得力。壬子命更好。己作壬貴。寅作子馬。亥作壬祿。又慶作祿。建寅作馬作馬建。

丁亥年              白辰丁     常巳    元午    陰未    申后

壬子月              勾丑辰     白辰                    酉貴

丁亥日   巳寅亥     后申亥     空卯                    戌蛇

壬寅時(shí)              常巳申     龍寅    勾丑    子六    亥朱

    經(jīng)云：元武如逢   加在本命  馬止又如丙山火元戊午己命二戊一庚武加午命上官至二公卦四代查五月中 。

戊午年                  貴未庚       貴未     后申    陰酉    戌元

戊午月   三傳午巳辰     蛇午未       蛇午                     亥常

庚午日           四課   午巳午       朱巳                     子白

乙酉時(shí)                  六辰巳       六辰     勾卯    龍寅    丑空

太陽(yáng)申月將加酉，六壬三傳午巳辰作戌命，戌月戊日祿又丙山，祿今到山發(fā)傳，所以大貴，然元武加午駕與己（巳）無(wú)干涉，似在癸山丁向三午加丁未，作丁向神力切之。

午山子向    龍運(yùn)壬戌五壬己卯爻，乙木司令，乙木長(zhǎng)生午。

 戊午    又合元辰，是聯(lián)元全耀，子孫身到鳳凰池

戊午    ，納戊配離卦，一九合十夫婦，五馬朝。天

戊午    定出神童宰相。

戊午

坐午山為馬與四柱成五馬，千祈不用癸字化火為泄木氣也。

吉       甲寅年                朱午巳    蛇未    貴申    后酉     戌陰

亦       己巳月       卯午午   蛇未午    朱午                     亥元

時(shí)       己未日                朱午未    六巳                     子常

戌       甲子時(shí)                蛇未午    勾辰    龍卯    空寅     丑白 

甲       

經(jīng)文云：貴命若會(huì)文昌，青春榜眼至，其法如甲午命以巳為文昌，未為貴人，寅為祿神，造屋會(huì)元及第，余按此課，妙在己巳月己未日中大己祿之午，又妙在甲午命，午作祿，甲與己合，文昌居左，未作貴居右，又甲子時(shí)沖起午命午祿，其屋斷然向午，然六壬三傳亥辰午不發(fā)傳，惟酉將加甲戌時(shí)三傳卯午午，加丁山四武成家，享榮華大利，即此觀之，通泛泛用四柱，不若六壬到山到向之實(shí)可矣。甲戌時(shí)三傳得卯午午也。

儀度六壬文昌十天干食神位也

文昌甲已乙午真，  丙戌申宮丁巳雞。

庚亥辛戌壬逢虎，  癸人見(jiàn)兔上云梯。

其間丙食神戊文昌在已，丁食巳，文昌在午，當(dāng)與甲乙同，不當(dāng)與戊已同。

甲丙文昌在己（巳）宮， 乙丁在午戊申中

乙酉庚亥辛戌位         壬寅癸卯食祿榮。

經(jīng)云：祈子傳家，生氣元廉抱天喜，即木喜逆行，丑年生人紅鸞在寅對(duì)申為天喜，推丁用天喜值日。天喜生男，紅鸞經(jīng)云：拱貴見(jiàn)出英豪，如癸未癸亥名拱卯貴。

癸卯年       癸卯癸巳名建貴，昔壬午生命造火元

癸亥月       辰屋，取卯年為壬命建貴，取亥月壬

庚申日       命建祿，取申日午命建馬。三秀俱全，

庚辰時(shí)       所以發(fā)福得戰(zhàn)功，外侯俱按六壬課中庚申日。

三傳酉未未無(wú)卯亥申字，此為庚午庚戌日三傳得午巳辰，取巳作壬命建貴，到火元丙山，又作丙山祿，壬貴在中傳大美，惜四柱中無(wú)巳字填實(shí)，若在癸巳年便大妙。己祿馬貴人拱大五聚法俱如此推。

太歲遇廉才，為養(yǎng)命之源，年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生財(cái)，日時(shí)宜用武曲，才生扶元辰以便生廉子也。月建遇貪官則年用才助元，殺曰元急用武才，時(shí)上方用元辰為才，才生殺，殺生印，印生元。但從本山生山，山時(shí)日耳。喜從日時(shí)生入本山為妙，月建不可用武才，為貪才壞月印也。

用廉子法：如六火山以甲己土為廉子，地支喜用戌子丑辰巳午為元火，廉土有氣。申子雖云廉土長(zhǎng)生，卻為元土病，要暗沖懷火元辰長(zhǎng)生之寅申為便，煞若用年月用這須用巳支，以合之，或子辰三合之，則不暗沖之巳，此說(shuō)甚有理，如丙火用四己巳火元土廉皆祿于巳，武才之金又長(zhǎng)生于巳，則元火生廉土生武才金。成傷官生才美課，四己六壬到癸山。

天元入局弄璋更捷,文場(chǎng)用上四柱葬，歲生雙子。

丙子年                陰子辛      常戌     元亥     陰子     丑后

丙申月                貴寅子      白酉                       寅貴

辛亥日    丑卯巳      后丑亥      空申                       卯蛇

壬辰時(shí)                蛇卯丑      龍未     勾午     六巳     辰朱

  立秋后三四日太陽(yáng)午加辰時(shí)天盤，處暑前五日太陽(yáng)方可入巳宮，不同算命也。

己卯申亞鬼土，三水元辰，一木廉地，支會(huì)申子辰亥水局也。水元旺，不廉生成美課。卯山酉也美。何處暑前一兩日太陽(yáng)月將方入巳宮升殿，太陽(yáng)針中縫巳正立秋日升殿。太陽(yáng)針中縫午丙按此課雖是立秋后月將午加辰時(shí)，壯成天盤十二神將，如日交了處暑后太陽(yáng)月將就入巳宮，就用巳將不同算，查天帝與太陽(yáng)在崇日堂日歷出頭方見(jiàn)也。

此課作午加辰時(shí)，六壬三傳丑卯巳，巳作丙年丙月祿，亥日馬，壬時(shí)貴，加在卯山作為祿馬貴人，三秀臨元辰，酉作丙年月貴到向，辛祿到向，為祿對(duì)元辰，此法開(kāi)門安床極驗(yàn)。

凡廉子一位，從祿貴生旺，支不入墓，不逢貪官梟神受制定生貴子。若在年月坐旺，而日時(shí)貪官以梟之，主遇房  ？  若坐休囚支，日時(shí)又坐貪官，主出外死。雙廉坐休囚，元辰又哀弱，損少年之子，重即絕也。

己巳年               蛇亥巳       貴子     后丑    陰寅      卯元

己巳月               元卯亥       蛇亥                       辰常

己巳日   酉丑巳      六酉巳       朱戌                       巳白

己巳時(shí)               后丑酉       六酉     勾申    龍未      午空

太歲遇武曲，一年之生氣遁到山，大在吉月建，或用元辰，或用武曲亦可，日時(shí)或元或虎皆正格也。

有四武者，有武元或廉子者，有二武二元者。皆大美課，如月建遇貪官亦可，年遁貪印到山生我元辰，月上遁得一殺，飛來(lái)為殺生印，印生山大妙，日元宜武曲，時(shí)上宜元辰，是又月殺生日，印以生時(shí)元辰也，日元萬(wàn)不呆用元辰與月殺相爭(zhēng)斗，或日元用廉子，取遁才生月宮，月宮生年印，亦可時(shí)上訣要用元辰，廉子犯貪財(cái)壞印，與鬼破月建俱不可用。甲申辰午日三時(shí)同用甲辰日四課

己卯年             陰亥甲       勾巳     龍午     空未     申白

己巳月             白申亥       六辰                       酉常

甲子日   申巳寅    貴丑辰       朱卯                       戌元

甲子時(shí)             元戌丑       蛇寅     貴丑     后子     亥陰

（甲子日三傳不同也，甲子日是午卯子三傳）

旺相加在本命紅鸞支上也，庚戌命紅鸞在艮寅山木元。己干為艮山武曲，加紅鸞之巳上，果得太歲遇破鬼，天元既是破軍為本山殺氣，人元又是廉子，為本山泄氣，大兇之年，萬(wàn)不得已用廉子月建，月干傷官制年干七殺，年遁傷官生月遁武才，武曲在月日元，在時(shí)旺相，破軍在年哀敗，為把六破鬼官盜不侵，先富后貴。

經(jīng)云：求科第則祿馬須加武曲，言太科第須本山武曲加在本命祿貴上，昔有一人丙山火元葬辛酉命，取月寅時(shí)寅作辛命貴。武庚元戊加二寅上，取科及第，一門昌盛，太歲辛作破，雖旺在亥，辛在外元辰火生辛祿巳，日元吊帑壬午生亥，祿寅此丙山為氣，月武庚時(shí)元。

辛亥年  庚寅月  乙巳日  戊寅時(shí)：加辛命之寅貴也，時(shí)子將加寅，六壬三傳得丑亥酉，柱中之寅不能后傳，唯取庚寅日乙酉時(shí)，子將加酉，六壬三傳得申亥寅，寅寅加乾亥山，作乾山祿在巽向，加是則二庚武曲加辛未寅貴上方為有力。

乾亥山

 辛亥年              勾亥庚        勾亥     龍子     空丑      寅白

庚寅月              白寅亥        六戌                        卯常

庚寅日    申寅亥    陰巳寅        朱酉                        辰元

乙酉時(shí)              蛇申巳        蛇申     貴未     后午      巳陰

    曾有卯命人扦丁山癸向，太歲乙作破鬼，急用武曲己昂元辰，丁時(shí)壬時(shí)者，元辰木祿寅旺印，墓未二山龍運(yùn)丁丑水，五氣丙火，元?dú)庀嗌?，木生氣火，人才大旺?/p>

官  乙巳年          空卯丁        白辰     常巳     元午      未陰

才  己卯月          朱亥卯        空卯                        申后

元  丁未日  卯亥未  空卯未        龍寅                        酉貴

元  壬寅時(shí)          朱亥卯        勾丑     六子     朱亥      戌蛇

丁祿己旺，未（木）元辰旺相在內(nèi)，破鬼雖在己，喜春令未（木）旺金哀，此真把門鬼破也，六壬戌加寅三傳卯亥未，卯傳加丁山作月建，乙歲祿作壬，時(shí)貴作癸向，貴加丁山會(huì)木局，后所以人才昌盛。

   昔李丞相葬母艮山坤向，太歲庚寅，破鬼用秀法，取年上庚祿居申，寅年戌日馬居申，合祿貴馬元對(duì)元辰，又得甲日祿在寅，福星貴人到寅，為會(huì)元三秀齊備所官至宰相。

官  庚寅

才  己卯

才  甲戌

元  丁卯

此取地支山向作年月日時(shí)貴人，祿馬法也，宜寅山申向也，但與六壬后傳不合，有口訣直解這課，艮山龍運(yùn)屬屋上土，忌納音木用火音，五運(yùn)六氣屬木，元辰屬木，生慶旺卯，甲己武才吊帑，丙辛到未，艮寅丁未木元得丙辛化水到山，丙辛水生丁壬木，三六九年進(jìn)官祿。亥卯未年生貴子，人口安康長(zhǎng)厚福。陳步云葬母三年入學(xué)，后官至宰相，不合六壬，傳天干有甲己土就有丙辛水，單甲單己不成也，爐傳日詩(shī)。

  申訣子恩要秘精  究參考著思篇，但依此理潛心語(yǔ)，徹透推明便是仙。

又一課合六壬，而取山向作年月日時(shí)之貴，祿馬

官   庚寅               龍寅甲       后申     陰酉     元戌      亥常

元   壬午   （巳）      龍寅寅       貴未                        子白

才   甲辰   寅己申      六辰辰       蛇午                        丑空

元   壬申               六辰辰       朱巳     六辰     勾卯      寅龍

夏至后太陽(yáng)入未，未前太陽(yáng)在申也，并得天星祿馬貴人者，亦寅申向取寅山作甲日祿申辰日，馬取甲向作庚年祿。寅年午祿支馬時(shí)，五月太陽(yáng)，太陽(yáng)在申，水星作寅祿，寅馬水星作申祿，申馬太陽(yáng)須水木二星在申向，為福為朝元，對(duì)元辰大后富貴，六壬課申將加申為伏吟，三傳得寅巳申，寅申皆后傳靈機(jī)生動(dòng)矣。

（也是鬼破即（?。┕伲?/p>

官  癸酉年

元  庚申月

才  丁卯日

元  庚戌時(shí)

  昔有作乙山金元，癸年鬼破者，取丁未日作武曲，旺卯養(yǎng)戌胎酉，癸火破鬼死酉病申敗卯其墓戌亦攻助不及之意，聯(lián)登科甲，人才大盛，吊帑甲辰土生申旺戌，此破鬼把門用武曲也，六壬午將加戌加時(shí)三傳未卯子加乙山不發(fā)傳。

 官  戊寅年

 官  戊午月

元  庚申日

才  壬午時(shí)

祠朝辰山戌向，孝子送父神主進(jìn)朝，年月兩破鬼生寅旺午，不滿一年連損二媳，入主神即同造葬一樣也，天干二破鬼旺二支，主損妻之征也，六壬申，申將加午，三傳子寅辰不合，以上年月破鬼以后泛論。

經(jīng)云：星臨馬空，虛名虛利，元廉武三吉休囚。

丁未年

甲辰月

戊申日

癸丑時(shí)

馬貴人犯旬空大忌，昔甲子命，祿馬在寅用上四柱皆是甲辰中旬，空亡寅卯，便考退前程，又一甲申命亦祿馬皆在寅，日時(shí)改作庚寅辰者，日時(shí)二旬不空寅卯，造屋后補(bǔ)生選貢，官至太守

經(jīng)云：祿強(qiáng)馬旺，飽學(xué)高科，曾有乙卯命造屋，四柱官翰林者，取亥年未月拱卯乙，擇巳日巳時(shí)作卯命驛馬也，此課亦未盡善，亥年未月拱 乙亥癸未癸巳丁巳；卯祿必須二癸干或二乙干乃合六壬，三傳未酉亥，卯加癸不業(yè)后傳，酉沖起，定是癸山丁向，凡人命要得祿，建貴為妙。

如丑山未向葬庚子命，取申年作庚命祿，取丑日作庚命貴，中經(jīng)魁登進(jìn)士，六壬三傳得午丑申，丑山作甲年戊月庚命貴人在丑申作庚命祿，乙日貴人申加來(lái)（未）在丑。

 子   甲申年                六亥乙       白卯      常辰      元巳      午陰

元   戊辰月                陰午亥       空寅                          未后

才   乙丑日    午丑申      貴申丑       龍丑                          申貴

元   戊寅時(shí)                白卯申       勾子      六亥      朱戌      酉蛇

丑山又丑日元辰，最好乙與庚命合，子命與丑命貴合，乙貴在子申年，庚命貴在丑，自然庚子人大發(fā)。

   太歲遇貪官是一之煞氣，遁到山時(shí)大兇，月建時(shí)急用武曲以化其煞或月日武曲時(shí)，時(shí)上元辰亦可，若月武曲日元時(shí)武曲，兩印夾一元并可，日定萬(wàn)不可廉子，以黨（ ）其煞，亦不可用元辰與山煞忿開(kāi)起禍，只宜化用不宜爭(zhēng)斗。

貪官此一位在年休囚，月日武曲旺相主讀書成名，或因官府得財(cái)，若重見(jiàn)貪官則為文書走落不利，皆云：年月重逢，日時(shí)更求全吉有會(huì)吉。

父  丁巳年                常己丁       元午     陰未      后申       酉貴

父  壬寅月                空卯己       常巳                          戌蛇

父  丁巳日   丑亥酉      空卯己 （巳） 白辰                          亥朱

父  壬寅時(shí)               勾丑卯        空卯     龍寅      勾丑       子六

午山火用二丁二壬四貪官，而利登科及第，人財(cái)     盛者。以本山為元辰。生寅祿巳，兩遁吊水煞病寅絕巳故也，四貪官木祿在寅，生起元辰有力，六壬子將加寅，三傳丑亥酉，亥山二貴會(huì)元辰，丙山二貴對(duì)元辰。

父  已丑年               申乙勾        貴子     后丑      陰寅        卯元

才  壬申月               子申貴        蛇亥                           辰常

元  乙丑日   酉丑已（巳）已丑白       朱戌                            巳白

才  丁丑時(shí)               酉己祿       六酉      勾申      龍未        午空

土巳丑貪官火

木壬申武財(cái)土上吉課

金乙丑元    金

木丁丑武財(cái)土             貪官用才制，破鬼用廉子制，壬推丁速。

    年上貪官宜用武財(cái)月建課，庚山甲向庚子命，處暑后巳將加丑，六壬三傳得酉丑巳，丑作庚命庚山貴人，丑日丑時(shí)三丑貴聚在庚山，貴力甚大，況丑又作太歲，年上貪官月用武才制，而日用元辰時(shí)又武才，此正格也。

   此課庚山龍運(yùn)屬乙丑金，五運(yùn)六氣屬土，首金元辰在秋天元辰旺，四柱丁壬化木武才，番化土生金氣又屬土，甲己土生乙庚金，定是金門富，辰戌丑未年與旺加冠進(jìn)爵后萬(wàn)金，要有丁壬二干是也，單丁單壬不化有陰陽(yáng)方可化武才速發(fā)。

大六壬起課法

此十二地支靜而不動(dòng)，起課為看太陽(yáng)在地盤上起十二神，次看貴人在天盤上起十二將，以定吉兇。大陽(yáng)十二個(gè)月將，大寒后過(guò)子宮為子將，小寒前一二日后十日都是丑將，正大寒日升殿子宮，太陽(yáng)針中癸縫子，雨水后過(guò)亥宮為亥將，挨此行去到冬至后過(guò)丑宮，共十二個(gè)月。月將起天神法：假如甲子日辰時(shí)起課，在大寒后太陽(yáng)在子，遂用子將加辰時(shí)，丑在巳，寅在午，順數(shù)去至亥字，亥在卯，固流十二宮名曰天盤?？醇獌捶ǎ喝缱蛹映?，亥加卯，屬水生卯木大吉。如加酉，巳屬火克酉金為兇，辰巳午未十二神即定，乃用貴人起十二將加天盤。

卯寅             十二神：（1）貴人  （2）騰蛇  （3）朱雀   （4）六合

（天盤）                （5）勾陳  （6）青龍  （7）天空   （8）白虎

丑子亥戌                    （9）太常 （10）元武 （11）太陰  （12）天后

（即日）                （身卯至申六）

書（舊）時(shí)用陽(yáng)貴人，酉至寅六在夜時(shí)用陰貴，

  地盤定十二支掌，子將加在地盤辰時(shí)，每日用時(shí)都用月將加地盤時(shí)，順行成天盤，今報(bào)辰時(shí)起課，在六盤晝時(shí)用陽(yáng)貴人，甲日陽(yáng)貴人在未，陰貴人在丑，今十二神盤中未加在亥上為貴人登天門，自亥順至辰為六陽(yáng)位，自戌逆至巳六陰位，貴居陽(yáng)位順數(shù)，貴居陰位逆數(shù)，

辰巳午未  卯申  寅酉  丑子亥戌。自卯時(shí)至申時(shí)，日用陽(yáng)貴人，酉時(shí)至寅時(shí)，夜用陰貴人。（自亥至辰六陽(yáng)位用陽(yáng)貴人順數(shù)）。（巳至戌六陰位用陰貴人逆數(shù)）。

  申酉戌亥    未子   午丑    巳辰卯寅     凡是貴人俱在亥至辰在六陽(yáng)位，乾坎艮震貴人順行，凡貴人俱在巳至戌六位，巽離坤兌逆行，貴人戌離納辰坎。

太陽(yáng)十二神天盤行              

丑加在地盤巳字，午加在地盤戌字，就是地盤巳至戌字也，地盤就是亥字至辰字，子加在地盤辰位，未加在地盤亥位，極深微隱壯。

太陰天后

元武辰   巳午   未貴人   太常卯   申騰蛇   白虎寅   酉朱雀   天空丑   子亥  

戌六合   青龍勾辰      自亥至辰六陽(yáng)位，自巳至戌六陰，貴人居六陽(yáng)順數(shù)，貴人居六陰位逆數(shù)，今未貴在亥，陽(yáng)位順數(shù)十二將貴人在未，蛇將加申，朱雀加酉，六將加戌，勾將加亥，龍將加子，空將丑，白將加寅，常加卯，元加辰，陰加巳，后加午，此十二將加十二神也，論吉兇如蛇加火克金得中，全生水而力輕，六加戌木克土，寅得戌土為才，而多助者顯神將一盤既定。方起四課。

陽(yáng)干起祿位，甲起寅，丙戊起巳，庚起申壬起亥，陰干乙起辰丁己起未，辛起戌，癸起丑，如今干支甲子日，申將，盤中甲干上是戌，戌上是午。

為天干二課，子支上是申，申支上是辰，為地支二課，從四課中后出三傳，甲干是木，戌是土，以下克上發(fā)初傳，戌上午為中傳，午上寅為末傳，三傳戌午寅也。從干支上起四課，最明白，惟從四課中起三傳，月上克下克。

                         戊甲           申子

三傳  四    戌午寅課

戊戌           辰申

逢克此克等法，歌訣難記，今七百二十課起定三傳四課附于部之末。

儀度六壬選日要而用課例

第一要取本山祿馬貴人，要到本山，如甲山兼寅，未貴或丑貴加寅，如甲兼卯要寅為祿馬，或未貴丑貴加卯進(jìn)發(fā)三傳，則化機(jī)靈方能發(fā)福，如不傳只為六貴暗召力，減輕本山福，貴人到山亦然。

次即取本山祿貴到本山者，即為造人，生人本命，不然即任子孫本命，如丑貴在甲山，生人即為丑命,巳祿到丙山，生即為巳命是也，時(shí)或遇即本山祿貴到山者，為生人本命祿貴亦與命同。

如丑貴到甲山，本命是甲戊庚三年干，貴皆在丑，巳祿到丙山，本命是丙戊二年干，祿申(馬)在巳，或本命是壬癸二年，貴人在巳也。次即取到山之祿馬貴人，即為本日祿馬貴人，選日與山向方為關(guān)切。不然爾為爾我為我，日與山向不相聯(lián)局何以觸動(dòng)造化之機(jī)，殷二字全在發(fā)祿傳用神處。假如辛山乙向，用甲午日三傳寅午戌，寅為辛貴到辛山。貴人即為即為甲日祿神，以本日祿神帶本山貴人加臨巨非日與山向相為關(guān)切聯(lián)局乎。

次即取本山本日祿馬貴人，即為月建太歲祿馬貴人，春權(quán)力乃為重大，得儀度六壬全量，然而皆不能課課皆然，一月之中過(guò)二三課遇著，如獲至寶。

如坤山艮向，戊子年戊午月丙戌日戊戌時(shí)，三傳亥申巳，巳加坤山得艮向丙祿，今作戊年祿戊月祿丙日祿戊時(shí)祿四個(gè)祿神聚集坤山，福力巨重大，且又巳火能生坤土，吉何如之。主巳命人發(fā)富貴，一向上祿貴加來(lái)本山最好，次即取本日本山向祿馬貴，即為太歲即為太陽(yáng)，到山到向其權(quán)力又如重大，如重大，如重大，

如癸丁向，癸山祿居子，戊子年乙丑月乙卯日癸未時(shí)三傳寅未子，寅為太歲馬，中傳未為太歲貴，末傳子競(jìng)作太歲，加在丁未向上，大寒后太陽(yáng)在子，子作太歲，作乙丑日乙日貴，作癸時(shí)祿在子是太歲，太陽(yáng)帶乙貴癸祿，合聯(lián)作坐下癸山，祿元臨向召山，其福力又如加倍矣。且甲寅旬空亡是子丑，太陽(yáng)太在子，空者無(wú)云遮蓋，處處光明，若太陽(yáng)不到山，祿貴不空也，逢空又在未書時(shí)，光輝普照。六壬的最善者況兼太歲乎。如此課每年得一兩山遇著，真幸福也。子在末傳應(yīng)在第三年發(fā)。余杭李錫  山葬母用乙丑日，巳上諸例皆易得者也。今有一種至切至要知之，易如轉(zhuǎn)圓不知昏迷若夢(mèng)所云。

撥砂挨星法者，如丙龍人首，用癸酉日（酉丑巳）三傳，酉得到巳山酉方酉砂，如辰誥如金鐘，又如乾龍入首用戊子日，巳申丑三傳，丑貴到巽向，東北丑砂如文筆，如天馬貴人之位，不實(shí)有此砂乎人，人再識(shí)得挨法撥作貪巨科甲星，一則丑未年發(fā)富貴。若不識(shí)挨星，誤作破軍文曲將如之何，學(xué)者識(shí)云六壬法，又知挨星巨不萬(wàn)全（金）無(wú)余也，世人不識(shí)此星是何星，巨人金帛指天說(shuō)地，考來(lái)學(xué)真兩目如盲。此序中貴人祿馬位，實(shí)誠(chéng)難得，其實(shí)也，學(xué)者識(shí)能得其實(shí)（術(shù)）方可與人扦地，不然返問(wèn)諸何以對(duì)山川鬼神耶。不知砂性屬何五行，心中難對(duì)山川難對(duì)人，難對(duì)。人可欺鬼神難欺，凡本日本山向祿馬貴人，作大月建祿馬貴人，祿馬以天干論，如甲山以寅為祿。年月天干是甲干甲山以丑未為貴人，年月天干是甲戊庚三干是也。驛馬是以地支論，如申子辰年月驛馬在寅，寅午戌年月驛馬在申，巳酉丑年月驛馬在亥，亥卯未年月驛馬在巳是也。日時(shí)驛馬同。

凡本日本山向祿馬貴人，作大月建祿馬貴人，祿馬以天干論。

又如甲山寅為祿，太歲月建系寅支，甲山以丑未為貴人，太歲月建系丑未支是也，凡太陽(yáng)作祿馬貴人，亦以地支論，如甲山以未為貴，每年五月六月太陽(yáng)在未上，甲山以寅為祿馬，每年十月十一月，太陽(yáng)在寅上是也。

凡太陽(yáng)作本日本山向祿馬貴人，即作太歲者，如甲山丑未為貴人，太陽(yáng)在丑未，太歲系丑未年，甲山以寅為祿馬，太陽(yáng)在寅太歲在寅年是也，此即龍得課法。大六壬用祿馬貴人，外有用朱雀一法，以六己日申貴逆數(shù)朱雀到午為真朱雀，又生巳主文明煥彩，產(chǎn)文章秀士，高中科等，，克則口舌訟事，若作太歲刑克訟事，真上朝廷，據(jù)此則朱雀作太歲作太陽(yáng)生山生命者，必文章科甲第，上達(dá)朝廷，可知今予于龍德時(shí)大官爵等課外又祿片法者，專為讀書貧上有志上用此法助之神，，伊文章化國(guó)（作）太陽(yáng)，上達(dá)朝廷太歲亦一快事也，，假如癸山丁向，庚午年午月作太歲，丁向祿時(shí)癸未，取六月下旬太陽(yáng)過(guò)午宮。

乙酉日三傳申未午，從申貴加逆數(shù)，雀乘午加未，甲申旬空午未，歲月真貴，癸未時(shí)，時(shí)真太陽(yáng)午，午將加未巳，太陽(yáng)太歲朱雀之午到丁向，以召癸山，此課午作朱雀，太歲作太陽(yáng)作丁向祿神，又逢空又在日間時(shí)刻太陽(yáng)所召，主午命人立發(fā)科第，文明煥彩上達(dá)朝廷。

癸山丁向    大暑后太陽(yáng)入午宮

庚午年               卯乙              蛇未     貴申     后酉     戌陰

癸未月               辰卯              朱午                       亥元

乙酉日   申未午      申酉              六巳                       子常

癸未時(shí)               未申              勾辰     龍卯     空寅     丑白

此課從酉日起三傳，酉上申，申上未，未上午，申未午三傳。

又如甲山庚向

丙申年三傳丑亥酉，癸貴人登天門，朱雀乘中傳，亥貴臨丁丑命，火以生土，第九年中探花，是明驗(yàn)也。此課又必作太歲，太陽(yáng)作朱雀，但朱雀乘傳，本命貴人臨命官即驗(yàn)，考指南捷經(jīng)書，斷朱雀得考中式者甚多，子親祿諸中，以為證驗(yàn)云，筆法賦朱雀。

丙申   丙申   丙申   丙申     亥丑言朱雀丙戰(zhàn)起課，壬不利益，以丑土上克亥，未水克未水也，今丁丑命，亥作丙日貴，亥作丁命貴喜加命不嫌于克，而朱雀又以火從土生下，丑土命得中揮花可見(jiàn)書不可拘。

論元辰祿馬貴人格

天上貴人觀星斗，鳳凰啼報(bào)五更天。金雞未出失桑頂，玉兔圓明帶祿生。

楚地元辰游到    甲庚山祿壽星明，雷明辛酉遼天遠(yuǎn)，霹而金午起五更。

解曰：六乙年故曰化金，生在巳旺在酉坐庚酉元辰，乙祿在卯，祿對(duì)元辰故曰啼報(bào)五更，卯為玉兔又曰金雞，未出扶桑頂木也，乙祿在卯木，庚山稱為壽星，是元辰祿貴游到甲卯方，對(duì)向坐酉出貴，六辛年在酉，辛是甲卯山水元辰，震為雷為雷鳴，辛酉即祿在酉，即向西方庚酉對(duì)甲卯山出貴。六乙年祿在午，對(duì)向壬子山祿對(duì)元辰，己土為壬子元辰，故日楚地即祿對(duì)元辰到向到山。

水  丙子元辰水    水  丙申元辰水賁到向   水  辛亥元辰水祿到向    木  壬辰廉子火貴人到山，此課丙貴人在酉，辛祿在酉，壬貴人在卯，龍運(yùn)甲卯山，乙未金，戊戌木坐甲卯山三元一子生入克入，五氣屬木，元辰水，水局補(bǔ)元辰生五氣，主雙生大貴之兒天子元明格。

又有一課甲卯山，用四丙申，貴人到向后出探花。

論驛馬貴人官祿會(huì)局格

候（猴）虎相逢聚一群，天乙南向竹子神，陰陽(yáng)未分無(wú)人曉，坐向艮寅虎變身。

虎馬兔龍何如伴，斗官尋遁即三壬，從前燕國(guó)先賢地，王母宮中對(duì)朝訓(xùn)。

豬兔群羊同一樣，地得真泰上天庭，法從地戶尋驛馬，九鳳飛龍見(jiàn)帝君。

五福大貴無(wú)人識(shí)，柱在閻浮術(shù)無(wú)。

注曰：坤申元辰是也，丙子丙辰丙申，申子辰水局，馬居寅山向，坤申山是馬對(duì)元辰，元辰水又是玄天水氣，主出大貴名五福大貴，艮山寅午戌局，馬居申向艮寅，癸亥癸卯癸未馬在巳，乾亥后福，驛馬到巽巳，巳為地戶癸為元辰，癸祿大（在）子，向丙午山，離為九鳳飛龍，皇帝登山九五位，是五帝向北對(duì)南，千句作一講，即是祿馬貴到向上上吉，到山亦吉，要合五運(yùn)六氣元辰龍，元辰五氣得生旺局上上吉課。

流財(cái)日乾金生癸水星流出也，初時(shí)不吉后大貴

      乾亥山   癸丑    癸亥   癸未   丙子   癸丑   丙申   辛亥   壬辰   貴人到在巳亥未馬在巳向。乾亥山五氣火元辰火，龍運(yùn)木，后文正公宰相位.織。

馬到寅山向，坤申山元辰水，五氣木，龍運(yùn)火，出大貴。

最貴是三元一子格廉子要在時(shí)，，月柱根格亦大貴，更得貴人祿馬到山到向，五氣不泄，龍運(yùn)不克也，日時(shí)不宜用貪官破鬼也，貪官要武財(cái)制，破鬼要廉子制也，，子能保子有貴兒，即是年是破鬼，日時(shí)要有廉子出現(xiàn)支生旺，破鬼休囚也，定生貴人。貪不見(jiàn)貪水無(wú)官訟，年是貪官，日時(shí)切有可用貪官出現(xiàn)，日月時(shí)要武才制或月武才日時(shí)元辰，就是貪不見(jiàn)貪，貪官是克子孫不可并坐。

坤申山  子壬辰   父乙巳   子壬申   父乙巳  此課貪官共廉子并坐?？俗樱拇鷨味「褚?，兇課。

六壬起課之方法

（一）地盤——即十二地支盤，固定不變。

（1）       天盤——以（月將）加于（地盤）之用時(shí)上，依次順布即成天盤。

（月將）即太陽(yáng)，故（中氣）過(guò)宮，凡用六壬，先用中氣定月將。

雨水后——亥將      春分后——戌將      谷雨后——酉將   

小滿后——申將      夏至后——未將      大暑后——午將

處暑后——巳將      秋分后——辰將      霜降后——卯將

小雪后——寅將      冬至后——丑將      大寒后——子將

訣曰：即正月雨水后起亥將以由（中氣）換將，逆行十二支，即正月雨水亥，二月春分戌，三月谷雨酉，四月小滿申，五月夏至未，六月大暑午，七月處暑巳，八月秋分辰，九月霜降卯，十月小雪寅，十一月冬至丑，十二月大寒子。以所占之時(shí)，從地盤之支上起（月將）順布定天盤。

例一：雨水后用時(shí)（寅），雨水后月將亥，則將（亥）字加于地盤（寅）上依次順布即成（天盤）。

例二：小滿后用時(shí)（戌），小滿后月將申，加地盤（戌）上。

例三：秋分后用時(shí)（卯），秋分后月將辰，加地盤（卯）上。

例四：處暑后用時(shí)（卯），處暑后月將巳，加地盤（卯）上。

（二）起四課——天盤即定后，從本日干支生出四課，（從日干起兩課，從日支起兩課）

第一課，先將日于起定上，然后依（十二寄宮）看寄何宮，再查其寄宮之天盤何字，寫于于上，為第一課。

十干寄宮

甲寄寅 ，   乙寄辰[（卯）不用] ，  丙戊寄巳 ，  丁己寄未[(午)不用] ，  庚寄申  

辛寄戌[(酉)不用]，  壬寄亥 ，  癸寄丑[(子)不用。

   訣：即陽(yáng)日尋（祿）位，陰日尋（刃）位。第二課，以干上所得之字，寫于日干之左，從地盤上查此字之天盤為何字，即寫于其上，日為第二課。

第三課：將日支寫在第二下一字之左，然后從地盤查得其天盤為何字，寫于支上是第三課。

第四課：以支上所提之字，寫在支之左，從地盤上查得此字天盤為何字，即寫于支其字之上，是為第四課。

以前一例：雨水后用時(shí)（寅），假定是甲子日，則甲日干寄于寅宮，天盤亥，故

第一課   亥甲    （甲寄寅，寅宮天盤亥）。

第二課   申亥    （亥宮    天盤申）。

第三課   酉子    （曰支子，天盤酉）。

第四課   午酉    （酉宮天盤午）

再舉一例：秋分后，丁酉日，丑時(shí)。

戌丁   丑戌   子酉   卯子   （秋分后辰將）

（?。┘挠冢ㄎ磳m），地盤未宮天盤為（戌）。故第一課為（戌?。?。第二課：戌宮天盤為丑，故為丑戌，第三課：日支酉，酉宮天盤子，故為（子酉）。第四課：子宮天盤（卯）故為（卯子）。以上四課為體，（三傳為用），故四課既成，乃?。ㄈ齻鳎?。

（四）發(fā)三傳——三傳有九種法則：

（1）,賊克法  （2）,比用法  （3），涉害法   （4）,遙克法   （5）,昂星法   （6）,別責(zé)法   （7）,八專法 （8）伏吟法  （9）,反吟法。這九種法則亦稱（課式）或稱（課）。

茲說(shuō)明如下：

（1）賊克者，

取四課中，下克上者為用，如無(wú)下克上，則以上克下為用，下克上曰（賊），上克下曰（克），下賊上所得之課體曰,(重審課)，上克下所得之課體曰（元首課），有下賊上先論，無(wú)時(shí)再看上克下，不論下賊上，或上克下，均取上一字（發(fā)用），即用為（初傳）之意，然后從地盤上（初傳）上天盤之字為（中傳）再視地盤（中傳）上之天盤之字為（未傳）。

例一：大暑后[午將],甲辰日，巳時(shí)。

初傳——辰   中傳——巳   末傳——午

卯甲    辰卯   巳辰    午巳

第一課卯甲（木木），第三課巳辰（火土），第四課午巳（火火），惟第二課辰卯（土木）系下克上（賊），即以上一字（辰）為初傳，地盤（辰）之天盤（巳）為中傳，地盤（巳）之天盤（午）為末傳。下賦上所得課體曰（重審課），有下賊上先論元，無(wú)時(shí)再看上克下。

例二：小滿后[申將],丁丑日，子時(shí)。

巳丑酉   卯丁   亥卯   酉丑   巳酉

第一課，卯?。净穑诙n亥卯（水木），第三課酉丑（金土），均無(wú)克。唯第四課巳酉（火金）乃上克下，即以（巳）字（取上一字發(fā)用）為初傳，地盤（巳）之天盤（丑）為中傳，地盤（丑）之天盤（酉）為末傳，上克下所得課體曰（元首課）。

（2）:比用法

四課中，上下相賊克不止一課，而相賊之各課中，克有一課之上一字與日干（相比）。[所謂（相比）指陰陽(yáng)相同],即以一字發(fā)用。若相賊一課，相克二課，仍為（重審課），須相賊二課以上，始用比用法，謂之（比用課），或無(wú)相賊而相克二課以上，亦用比用法，謂之（知）課。

例一：大寒后（子將），甲午日，未時(shí)，

      子巳戌     未申   子未   亥午   辰亥

第一課未甲（土木），第二課子未（水土），均系下賊土，第三課亥午，（水火），第四課辰亥（土水）為上克下，但既有下賊上先認(rèn)，故就第一，二課中，取上一字與日干[相比]發(fā)用。（甲）日為陽(yáng)，（未）日為陰，（子）字為陽(yáng)，乃與（子）相比，即取（子）為初傳，地盤（子）天盤（巳）為中傳，地盤（巳）天盤戌為末傳，此為比用課。

例二：秋分后（辰將）壬辰日，巳時(shí)。

      戌酉申    戌壬    酉戌    卯辰    寅卯

第一課戌亥（土水），第三課卯辰（木土），均為上克下，戌陽(yáng)與壬陽(yáng)相比，即取（戌）為初傳，戌上得酉為中傳，酉上得申為末傳，此為（知）課。

（2）涉害法

以四課中，中下相不止一課，而與日干相比又不止一課，或俱不與日干相比（即無(wú)法用前二法用）。則各就所克之處，由地盤涉歸（本家），（即地盤本位），以克多者為發(fā)用，亦名（涉害課）。

例一：雨水后（亥將），丁卯日，丑時(shí)。

亥酉未    巳丁   卯巳   丑卯   亥丑

第一課巳?。ɑ鸹穑?，第二課卯巳（木火），均無(wú)克，第三課丑卯（土木），第四課亥丑，（水土）均為下賊上，（丑）（亥）均屬陰與日干（?。┚惚龋瑹o(wú)以取用，乃以（丑）（亥）所加之位，由地盤順數(shù)，至本家（本位），就是受克多少論其涉害深淺，以涉害深者為用（下賊上，以克我多者為用。即以（丑）土而論，應(yīng)就所加之位（卯）地盤論起，一受克卯木，二受克于（辰）（乙木受宮），巳午未申酉戌亥子丑（歷歸本家丑位），均無(wú)克，共得二重克，再以（亥）水而論，就所加之位（丑）（地盤）論起?？擞冢ǔ螅┩粒疅o(wú)克，二克于（辰）土，三克于（巳）（戊土寄宮），午無(wú)克，四克（未）土，（未）又為己土寄宮，故五克，申酉無(wú)克（戌）土六克，歷歸本家亥，共六克，是涉害較深，故以（亥）為初傳，亥上（酉）為中傳，酉上加（未）為未傳。

例二：小滿后（申將），庚子日，丙戌時(shí)。

午辰寅     午庚   辰午   戌子    申戌。

第二課辰午（土火），第四課申戌（金土），無(wú)克，第一課午庚（火金），第三課戌子（土水）。均為上克下，而（午）（戌）俱為陽(yáng)，與日干（庚）俱比，因此，以涉害深淺論發(fā)用（上克下以我所克多者為用）。以（午）火而論，由所臨之申位，歷歸本家，申金一克，申又為庚金寄宮，故二克，酉金三克，（戌）為辛金寄宮為四克亥子丑寅卯辰巳午（本家）俱無(wú)克，故共得四重克，再以戌土而論，由臨之位數(shù)起，子水一克，（丑）為癸水寄宮二克，次歷寅卯辰巳午未申酉，以至于本家戌位，俱無(wú)克，故共得二重克，二者相較以（午）火涉害深，故取午發(fā)用，午上加辰為中傳，辰上加寅為末傳，亦為（涉害課）。

    如果涉害淺則取孟上神發(fā)用謂之（見(jiàn)機(jī)格）。如無(wú)孟，則取仲，發(fā)用，謂之（察機(jī)格）。如果俱在孟上，或仲季，則（剛?cè)眨日上神]，（一二課），（矛木日）取[辰上時(shí)]（三四課）發(fā)用，謂之（綴瑕格）。寅申巳亥為（孟），子午卯酉為（仲）辰戌丑未為（季）。

例三：雨水后亥將，丙子日，辰時(shí)。

      子未寅    子丙   未子    寅未

第一課子丙（水火），第二，三課未子（土水），第四課寅未（木土）。四課俱為上克下，第二三，三課（未）與干（丙）比。先以乙（子水）而論，由（巳）上歸本位，經(jīng)（巳）火一克，巳又為（丙）寄宮二克，（午）火三克，午又為（?。┘膶m四克，共四重克，而以（寅）木而論，由（未）上歷歸本位，經(jīng)（未）土一克，未又為（已）寄宮，二克，戌土三克，丑土四克，亦為四重克，是涉害深淺相等，子加巳，巳為孟土，寅加未，未為季土，故取子水孟上神發(fā)用，此為見(jiàn)機(jī)格。

例四：夏至后（未）將，庚午日，卯時(shí)。

      辰申子   子庚    辰子   戌午   寅戌

第二課辰子（土水），第四課寅戌（木土），均是上克下，（辰）（寅）俱為陽(yáng)，與日干（庚）俱比，以（辰）字，由（子）上涉歸本位，辰土一克（子水），二克（丑）（癸水寄宮），共重克，以（寅）字，由（戌）上涉歸本位，一克（戌）土，二克（丑）土，共二重克，是涉害又復(fù)相等。查（辰）加（加）字（仲）（寅）加（戌）季，俱非加（孟），則當(dāng)?。ㄖ伲室裕ǔ剑┌l(fā)用，此為（察微格）。

例五：冬至后丑將，戊辰日，午時(shí)，

      子未寅    子戊    未子   亥辰    午亥

       第一課子戊（水土），第三課亥辰（水土），第四課午亥（水火），均系下賊上，第三課（亥）與日干不比，可置之不論，而第一課（子）與第四課（午）俱與日干（戊）相比，先以（子）字，由（巳）上歸本家，經(jīng)（巳）[戊土寄宮]一克，未土二克，未又為已土寄宮三克，戌土四克，共四重，再以（午）字，由（亥）歷歸本家，經(jīng)亥水一克，亥又為壬水寄宮二克，子水三克，（丑）為癸水寄宮四克，亦為四重克，是涉害深淺相等，而（子）在（巳）（孟）上，（午）在（亥）（孟）上，均為孟神，而戊日為剛?cè)展嗜∪丈仙瘢ㄗ樱┌l(fā)用，此為（綴瑕格）。

（3）遙克法

四課俱無(wú)克賊，則取課上之神，遙克日干者發(fā)用，謂之（遙克法）。如無(wú)，則取日干遙克之神發(fā)用，謂之遙克法，如無(wú)則取日干遙克之神發(fā)用，亦是遇有兩克，則相比為用。

神克日之課體，名（篙矢格），日干克神之課體名（彈射格）。

例一:處暑后（巳將）壬辰日，寅時(shí)。

戌丑辰   寅壬   巳寅    未辰   戌未

四課上下俱無(wú)克，第三課末土，第四課戌土，均克日干壬水，戌陽(yáng)未陰，壬為陽(yáng)，故與戌相比，乃取4發(fā)用。中末兩傳同前例，此為（篙矢格）。

例二：雨水后（亥將），壬申日，申時(shí)。

巳申亥    寅壬   巳寅   亥申   寅亥

四課上下俱無(wú)克，課上之神又無(wú)一遙克日干者，而日干壬水，卻遙克第二課上神巳火，則取巳發(fā)用，中末傳同前例，此為彈射格。

（4）昂星法

昂星者四課無(wú)克賊（上下無(wú)克），又無(wú)遙克，（神克日干，或日干克神），則[陽(yáng)日]取地盤（酉）上之神發(fā)用，（陰日）取天盤（酉）下之神發(fā)用，因酉宮有昂宿之稱，故之（昂星法）。其中末二傳（陽(yáng)日）?。ǔ缴仙瘢橹袀?，（日上神）為（末傳）。[陰日]取（日上神）為（中傳）[辰上辰]為（末傳）。

例一：春分后戌將，戊申日，酉時(shí)。

戌酉午    午戊   未午   酉申   戌酉

四課全無(wú)克，亦無(wú)遙克，戊系陽(yáng)日，則視地盤酉上得戌，即取戌發(fā)用，以辰上神酉為中傳，日上神午為末傳，此為虎視格。

例二：處暑后（巳將），丁亥日，寅時(shí)。

午戌寅    戌丁   丑戌   寅亥   巳寅

四課全無(wú)克，又無(wú)遙克，丁系陰日，則視天盤（酉）下得的（午）即?。ㄎ纾┌l(fā)用，以日神（戌）為（中傳），日支辰上神（寅）為未傳。此為（冬蛇掩目格）。

（5）別責(zé)法

四課無(wú)克賊，又無(wú)遙克，而四課中有二課相同，實(shí)際只有三課，則陽(yáng)日取干合上神為用，陰日取支前三合為用。中末二傳，不論陰陽(yáng)日，均取日上神，亦稱（別責(zé)課）。

干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，如戊日合癸，癸寄于丑，則取地盤丑上之神發(fā)用，如丙日合辛，辛寄于戌，則取地盤戌上之神發(fā)用。

支前三合，即在三合中取日支之前一字，如申子辰為三合，若日支為申，則子為其前一字，日支為子則辰為其前字，日為辰則申為其前一字。

例一：秋分后（辰將），丙辰日，卯時(shí)。

亥午午   午丙   未午   巳辰   午巳

第一課與第四課相同，（[丙]寄[巳]）.謹(jǐn)有三課，既無(wú)克賊，又無(wú)遙克，丙為陽(yáng)日，丙與辛合，辛寄于戌，視地盤戌上得亥，即以（亥）發(fā)用，中末二傳，均取日上神（午）。

例二：大寒后子將，辛酉日，丑時(shí)。

丑酉酉   酉辛   申酉   申酉   未申

第二第三課相同，謹(jǐn)有三課，既無(wú)賊克，又無(wú)無(wú)遙克，辛為陰日，日支酉之三合巳丑，其一字為（丑），取（丑）發(fā)用，中末二傳，仍取日上神（酉）。

按壬課中，屬于別責(zé)，謹(jǐn)有九課戊午，戊辰丙辰丁酉，辛酉五日，各有一課，辛丑，辛未二日，各有二課。

（7）八專課

四課中，干支同位，只有二課，且無(wú)賊克（不取遙克）則剛?cè)杖∪丈仙?，順?shù)至第三字發(fā)用，柔日則以第四課上神，逆數(shù)至第三字發(fā)用，中末二傳，均取日上神。

例一：冬至后丑將，甲寅日，辰時(shí)。

丑亥亥    亥甲   申亥   亥寅    申亥

      四課只有亥寅（甲寄寅），申亥二課，上下無(wú)賊克，（若有賊克仍照賊克法發(fā)用，遙克無(wú)用）。[甲]系剛?cè)?當(dāng)將日上神（亥）順數(shù)至第三字（亥子丑）得（丑）為用，中末二傳，均取日上神（亥）。

例二：秋分后（辰將），丁未日，丑時(shí)。

亥戌戌    戌丁   丑戌    戌未    丑戌

上下無(wú)賊克，干支同位，四課諾得二課，丁系柔日，當(dāng)取第四課上神（丑），遙數(shù)至第三字（丑子亥）得（亥），即以（亥）發(fā)用，中未二傳均取日上神（戌）。

（8）伏吟法

月將與用時(shí)相同，致天地盤同位，名曰（伏吟），若第一課有賊克，仍照賊克法發(fā)用，中傳取初刑，未傳取中刑，如第一課無(wú)賊克，則剛?cè)杖∪丈仙?，柔日取辰上神發(fā)用，中傳取初刑，未傳取中刑，如初傳自刑，則取支上神為中傳，中傳之刑為未傳。如中傳又自刑，則取中沖為未傳。

例一：谷雨后（酉將）癸酉日，酉時(shí)，

丑戌未     丑癸    丑丑    酉酉    酉酉

第一課丑癸（土水）上克下，仍照賊克法?。ǔ螅┌l(fā)用。中傳取初刑，即丑刑（戌）。未傳取中刑，即戌刑（未），此為在（不虞格）。

例二：谷雨后（酉將），丙辰日，亥時(shí)。

己申寅    己丙    己巳    辰辰    辰辰

第一課無(wú)克，丙系剛?cè)?，取日上神（巳）發(fā)用，巳刑（申）為中傳，申刑（寅）為末傳，此為（自任格）。

例三：春分后（戌將），丁丑日，戌時(shí)，

丑戌未    未丁   未未    丑丑   丑丑

第一課無(wú)克，丁系柔日，取辰上神[丑]發(fā)用，丑刑（戌）為中傳，戌刑（未）為未傳，此為（自信格）。

例四：小滿后（申將），乙卯日，申時(shí)，

辰卯子     辰乙    辰辰    卯卯    卯卯

第一課辰乙（土木）下賊上，仍照克法，取（辰）發(fā)用，辰系自刑，取支上殘（卯）為中神，卯刑（子）為末神，初傳自刑為（杜傳格）。

例五：冬至后（丑將）將，壬辰日，丑時(shí)。

亥辰戌    亥壬    亥亥    辰辰    辰辰

第一課無(wú)克（辰土遙克日干壬水），但不用，壬系剛?cè)?，?dāng)取日上神（亥）發(fā)用，初傳（亥）系自刑，故當(dāng)取支上神（辰）為中傳，（辰）又系自刑，故未傳取支上（辰）之沖神（戌）為末傳此亦系（杜傳格）。

按伏吟課，每日有一課，每日均有（時(shí)）與（將）相同，故共有六十課，（六十甲子故有六十課），除（乙）日（癸）日有克外，其他均無(wú)克。

（9）反吟法

反吟，亦叫“返吟”，因彼此相沖，有返復(fù)呻吟之象，故名。即（月將）與（用時(shí)）相沖，故天地盤對(duì)沖，若有賊克，仍照賊克比用，涉害等法發(fā)用（遙克不?。钥巳〕鮽?，初上為中傳，中上為未傳，名（無(wú)依格）。如無(wú)賊克則丑日?。êィ┌l(fā)用，未日?。ㄋ龋┌l(fā)用（無(wú)賊克謹(jǐn)有[丑][未]）二日，是名（井欄射格）亦名[無(wú)親格]),以辰上神為中傳，日神為未傳。

例一：小滿后（申將），庚戌日，寅時(shí)。

寅申寅    寅庚     申寅     辰戌    戌辰

第一課寅庚（木金）下賊上，仍依賊克法，取[寅]發(fā)用，寅上得（申）為中傳，申上得（寅）為末傳，此為二（無(wú)依格）。

例二：雨水后（亥將），辛丑日，巳時(shí)。

亥未辰    辰辛    戌辰    未丑    丑未

各課均無(wú)克，系（丑）日，?。êィ┌l(fā)用，以辰上神（未）為中傳，日上神（辰）為未傳，此為（井欄射格），亦名（無(wú)親格）。

例三：夏至后（未將）辛未日，丑時(shí)。

己丑辰    辰辛   戌辰    丑未   未丑

各課均無(wú)克，系（未）日，取（巳）發(fā)用，以辰上神（丑）為中傳，日上神（辰）為末傳，此亦為（無(wú)親格）。按返吟課，亦每日有一課（時(shí)）與（將）相沖，共有六十課，無(wú)賊克者，謹(jǐn)有六課，即丁未，已未，辛未，丁丑，己丑，辛丑，日（其中丁未，己丑，二課，可列入（八專）。