我們在這第四講里要特別要分清，北宋邵雍說的八卦和南宋朱熹、蔡元定說的八卦，它們的屬性、方位、立體平面都是不同的。我們說，邵雍為什么不在書里畫這個圖呀，立體的圖古人沒法畫，所以他不畫圖，他只能說 “乾坤定上下之位，離坎列左右之門”或者說“天之四象日月星辰，地之四象水火土石”?？?/span>是到了南宋蔡元定和朱熹，他們就生硬的把它畫到了一張平面上，然后還編造說“邵子曰乾南坤北”，這話邵雍沒說過。邵雍說乾是天，乾在上，坤在下，說“乾坤定上下之位”，從未說過乾在南坤在北。這一點，是朱熹、蔡元定的說法是不能令人信服的，因為他們兩個人不說真話。
講到這，可能有人就問了，你郭彧怎么老和朱熹蔡元定過不去，你們有什么仇嗎？笑話，我和他們根本沒仇。甚至我一開始，學(xué)的就是朱熹的《周易本義》和《易學(xué)啟蒙》，而且很推崇他。目前為止,我依然推崇朱熹的《中庸章句》和《四書或問》，我覺得這個不錯?？墒菍λ囊讓W(xué)，實在不敢恭維。因為我當(dāng)時學(xué)的時候上當(dāng)了，我學(xué)了邵雍之后才跳出來。所以說我再次表達(dá)一下自己的觀點，這是無可厚非的。我們?nèi)巳俗鰧W(xué)問，都有自己的觀點，要分辨出真?zhèn)?。對于真的東西，我們可以繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究，對于偽的東西，我們最好把它放在一邊，排斥它，不學(xué)它。我們總還有一個不學(xué)的權(quán)利吧。不能說你姓朱，推崇朱熹，就逼迫我去學(xué)朱熹。推崇或批評朱熹，那是我的自由，對不對？認(rèn)為他是真學(xué)問，我們就學(xué)它。它不是真學(xué)問，我們就可以不學(xué)它嘛。當(dāng)然啦，我還沒像清代毛奇齡那么過激，當(dāng)初時毛奇齡讀朱熹書的時候，在旁邊扎一個草人兒，貼上一張紙，上面寫著”朱熹“二字，每當(dāng)讀到不對的地方，就打”朱熹“這個草人兒一鞭子。現(xiàn)在看來，我認(rèn)為大可不必，用不著這么過激，但是我們必須分清真?zhèn)?/span>。有人說問我“你和朱熹有什么仇”？他是八百多年前的人，我和他有什么仇??？另外在三十年前啊，我剛接觸《周易》的時候，就學(xué)朱熹的東西，第一本書叫《周易本義》，第二本書叫《易學(xué)啟蒙》，我開始真學(xué)他的東西，誰不想學(xué)《周易本義》和《易學(xué)啟蒙》啊？所以我學(xué)了三年進(jìn)去了，用了五年的工夫才跳出來?。?/span>
大家記得，我為什么說要感謝朱熹呢？是因為他提到了邵子，邵雍，所以我才去研究邵雍。當(dāng)我把邵雍研究差不多了，回過頭再看朱熹那個“邵子曰”，那全是歪曲邵雍的東西。朱熹并不理解邵雍，而且都不是邵雍的本意。這里我們應(yīng)該理解，朱熹也是聰明人，他是有意識的，他為了構(gòu)建自己的理學(xué)系統(tǒng)，不惜歪曲了邵雍的東西，什么“加一倍法”、“先天圖”把方圖拿出放外，這都是有意識做的。他為了構(gòu)建自己的理學(xué)系統(tǒng)，建立上面“理一分殊”的學(xué)說，所以他就把邵雍的本意完全給拋棄了，那我們今天說已經(jīng)八百多年了。我說八百多年來朱熹易學(xué)一統(tǒng)天下的局面很難改變。所以說我就走了個彎路，我們先把朱熹的放一邊，我們回歸邵雍的易學(xué)，回歸一千多年前邵雍的易學(xué)。
像這個問題我也考慮了很久很久，因為老朽今年都76歲了，古人的話講“伏亡將進(jìn)”，我現(xiàn)在呢，隨心所欲而不逾矩了，所以在這時候才提出這個問題。不象在明代的時候，朱元璋，朱棣是朱姓皇帝，你說朱熹不是的話會受到政治迫害。現(xiàn)在不那種氣氛了，盡管有些什么朱子協(xié)會的人他們不愿意聽，那也沒辦法，真理不是越變越清楚嘛，該說還得說。我一直在提倡什么呢？不是不讓你去學(xué)朱熹的東西，而是建議你要后學(xué)，有了一定的免疫力再去研究朱熹的易學(xué)。
因為我本身呢就是個朱熹易學(xué)的受害者，可以這么講。三年進(jìn)去，五年跳出來，什么《河圖》《洛書》呀，伏羲畫卦呀，這些都是偽學(xué)，今天來說就是地地道道的偽學(xué)。因為伏羲八卦不是畫出來的，所以這些東西你越學(xué)越遭，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，都知道八卦立體的，外國人很多學(xué)者都知道，你中國人研究周易學(xué)還在那里大談什么《河圖》《洛書》，伏羲畫卦，列卦等等的，這都是非常非常落后了，說以我說新中國的易學(xué)研究，如果這樣下去就永遠(yuǎn)沒有前途。
這里頭就說有些時候也是有些無力，我也有時候弄不清楚，為什么朱熹易學(xué)這么頑固，大學(xué)里有人在講，一講還是朱熹這一套。其實這里頭，我們應(yīng)該正本清源。我們建這個群的目的，也是要想求得同道，哪怕星火呢，將來一定會燎原?，F(xiàn)在有些人呢很頑固，有的學(xué)者說那些人呢是吃朱熹飯的，不希望你說朱熹的不是。
我們說朱熹的飯可吃，吃什么呢？吃他的《四書章句》、《四書或問》，但他的易學(xué)這碗飯是真吃不得，因為是偽學(xué)。這里邊為什么我老說是偽學(xué)呢？看看歷史事實，讀讀《宋史》就明白了。朱熹去世四十多年以后，要講四書，就把朱熹的東西拿出來了，因為他講的比較好嘛，正因為如此，宋理宗才給他平反了。
我們說宋理宗為了經(jīng)筵官給皇帝太子講四書，所以要用朱熹的。我們公平而論，朱熹的《四書或問》、《四書章句》確實不錯，而且不僅僅說在國內(nèi)，甚至傳播到朝鮮，我對那個沒有什么異議。但是有一條，我對朱熹的易學(xué)確實不敢恭維。有人說：“朱熹不是平反了嗎？”，我問：“為什么吧給蔡元定平反呢？”其實這個問題很清楚，朱熹的偽學(xué)案，是冤案也好，平反也好，但為什么當(dāng)時把朱熹的學(xué)生蔡元定被流放了？為什么流放蔡元定，為什么后來不給蔡元定平反？就因為《易學(xué)啟蒙》這本偽書是蔡元定起草的。朱熹在五十一歲的時候他主張九是《河圖》，后才聽信了蔡元定的，他才主張十為《河圖》。正因為《易學(xué)啟蒙》是蔡元定起草的，所以才把他流放了，后來也沒給他平反，今天來看《易學(xué)啟蒙》這本書地地道道就是一本偽書。
有人問了，憑什么說它偽書呢？ 因為他有四章嘛，第一章叫《本圖書》。《本圖書》大談《河圖》與《洛書》，把北宋李覯的九數(shù)《河圖》改成十數(shù)《河圖》。為什么朱熹和蔡元定要大談《河圖》、《洛書》呢？就是在說“圣人則之畫卦”，這本身就是偽學(xué)。八卦根本不是畫出來的，你硬說什么“河出圖，洛出書，圣人則之”是伏羲圣人法則畫卦，這實際上是對《系辭傳》的歪曲。在朱熹之前 ，人們都認(rèn)為“天垂象現(xiàn)吉兇”、“天生神物”、“河出圖、洛出書”等等，統(tǒng)統(tǒng)都是祥瑞，只是到朱熹、蔡元定的時候才大談圣人法則“河圖畫卦”。
這是《易學(xué)啟蒙》的第一篇，第二篇是《原卦畫》。《原卦畫》大講伏羲四圖，黑白塊的圖，獨(dú)陽能生，生了個乾，獨(dú)陰能生，生了個坤，違反了“獨(dú)陽不生，寡陰不成”的易理。而且這里多引什么邵子曰“一分為二、二分為四、四分為八”等等，實際上完全歪曲了邵雍的本意。邵雍說的“加一倍法”不那么簡單，絕對不是爻畫的“加一倍法”，爻分的。把一個陽爻當(dāng)陽儀，一個陰爻當(dāng)陰儀，這是朱熹的發(fā)明，把兩個爻的排列組合當(dāng)做四象，也是朱熹的發(fā)明，前邊人是從來沒有的。
這里頭我們反復(fù)來說的，就是無非讓大家來明白的一個事實，就說我們研究《周易》，絕不能走朱熹、蔡元定的路子，因為那是死胡同一條，而且是前人絕對沒有這么講過，統(tǒng)統(tǒng)是朱熹和蔡元定的發(fā)明創(chuàng)造。
這里我們要分析什么呢？朱熹為什么這么大膽的改呢？他所有一切目的都是來構(gòu)建他自己的理學(xué)系統(tǒng)。他不惜說老子也不對，邵雍也不對，他就是要構(gòu)建“理一分殊”這個系統(tǒng)。
這一講分成三講來講，這一講我就講到這了，給大家留點時間，大家可以討論一下，至于我說的哪地方你有異議的，覺得講的不對的，可以提批評意見，我歡迎。
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