李定博士笑瞇瞇地望著我說，你知道為啥有那么多帶“方”字的成語嗎？
李定是我研究生同學(xué)，研究的是俄語詩歌翻譯，多少年不見，難道回歸中小學(xué)教育了嗎？
真的有那么多帶“方”字的成語嗎？我愣了一下，趕緊求助度娘。
確實(shí)哦，竟然有這么多帶“方”的成語。
但是，這又說明什么呢？
厚厚的眼鏡，在李定圓圓的臉上閃著光。
“中國方”是遵循中國人“尚方”的理路，立足智慧原點(diǎn)，以中國易文化符號原創(chuàng)的一個(gè)對生命和宇宙變化做出的自然表述、是源自易經(jīng)的符號體系。
中國人喜歡圓好不好，我表示質(zhì)疑。
我其實(shí)也不知道究竟有多少帶“圓”字的成語，于是趕緊偷偷查了一下。忽然發(fā)現(xiàn)，帶“圓”字的成語確實(shí)沒帶“方”字的多，而且，帶“圓”字的成語中，竟然也還有許多的“方”字。
這，究竟是為什么呢？
李定博士推了推眼鏡，嘿嘿樂了起來。
方，其實(shí)是真正理解易經(jīng)的一個(gè)框架，也是中國悠久文化傳統(tǒng)的元文化。
看到這個(gè)了嗎？從“中”到“端”、到“角”再到“色”，構(gòu)成了一個(gè)易經(jīng)卦爻方，也就是我說的“中國方”。
為什么說這是“中國方”？
因?yàn)槲覀円徽f國學(xué)，就會想起儒釋道，就會抬出孔子老子和佛家，但其實(shí)，中國的文化起源應(yīng)該是《周易》。因?yàn)橛辛恕吨芤住罚叛苌龊髞淼娜遽尩馈?/p>
而《周易》中的卦爻，是中國最早的文化符號，它早于文字，是一種原始話語體系。易學(xué)以卦爻等文化符號，建構(gòu)了一門百姓日用而不知的元語言。作為連山、歸藏、周易三易的內(nèi)核，易學(xué)思維方式從文明伊始就左右了中國人的思路，塑造了中國人植根于本土的立場、觀點(diǎn)和精神信仰。
再給你看一個(gè)圖，你就更清楚了。
你看，一個(gè)方，就把整個(gè)卦爻圖示都解釋清楚了。
許多人覺得《周易》難讀難懂，特別是卦爻，都覺得只有算命才用得著看得懂，實(shí)際上，有了這樣一個(gè)“方”，你就可以簡單輕松地掌握易經(jīng)復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而理解易經(jīng)背后的文化內(nèi)涵。
我仔細(xì)看著這個(gè)方，好像讀懂了一些什么。
我回過頭，仔細(xì)看著這位老同學(xué)，眼里是敬佩，心里是崇拜。
看我逐漸入道了，李定博士的語氣更加激昂起來。
國學(xué)的內(nèi)核不在儒釋道，而在易。而易之魂，在卦爻方。把卦爻方稱之為“中國方”，是因?yàn)樨载硤D式是中華民族的文化基因圖譜，所以說，“中國方”是五千年中華文化無可替代的精神標(biāo)志。
中國方對易文化的源頭進(jìn)行了深度的挖掘，更重要的是，這種挖掘，剝離了道學(xué)、儒學(xué)、理學(xué)等一些外在解釋所附加的包裝，呈現(xiàn)的是遠(yuǎn)古先祖對于宇宙變化和人類認(rèn)識的“象”“數(shù)”思維模式的骨相。
我們知道，卦爻是起源于新石器時(shí)代晚期、成熟于夏商周三代，通過原始文化符號自身超越言語的表意，自然而然地呈現(xiàn)出一個(gè)至簡至易、潔凈精微、錯(cuò)綜交互的認(rèn)知模式。
這種文化從一開始就摒棄了神話傳說中的神與鬼，而是以人為本，法地、法天、法道、法自然的大方大法。
李定聽了下來，又問了我一個(gè)問題。
中國的漢字都有著特殊的含義，“方法”中的“法”是方法的意思，那么“方”究竟有什么意思呢？
難道方法的“方”不是方法的意思嗎？我被他問得，連小學(xué)生的問題也快回答不上來了。
其實(shí)，“方”與“法”是兩個(gè)不同的概念，正因?yàn)橛蟹?，才會?個(gè)角6個(gè)面，才會有不同的“法”，也就是路徑，通向真正解決問題的正確道路。如果沒有“方”，也就沒有“法”。
所以才會有“千方百計(jì)”、才會有“一方有難、八方支援”。
中國方，既屬于現(xiàn)代，也回歸了古代，它原創(chuàng)了一個(gè)“不忘本來、吸收外來、著眼將來”的現(xiàn)代易學(xué)模型，作為方法、手法、算法、心法四法合一的集成體系的框架結(jié)構(gòu)，它有助于恢復(fù)華夏民族的集體記憶，讓人本文化自立自足自成體系，讓中華原創(chuàng)文化彰顯普世價(jià)值，為人類解決重大生存危機(jī)提供來自基因?qū)用娴脑磩恿驮淼闹巍?/p>
中國方能清晰呈現(xiàn)古老易學(xué)自洽的理性邏輯、永恒的感性魅力、測不準(zhǔn)之神性靈動，如果再輔之以現(xiàn)代人喜聞樂見的數(shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)，中華文化就能平添時(shí)尚感，底氣十足地復(fù)興、感召并引導(dǎo)全人類重歸人間正道。
我?guī)缀醣焕疃壬衩赜趾唵巍⒓葴\顯又深?yuàn)W、既古老又現(xiàn)代的思想和表述方式征服了，趁他激情澎湃之際，我趕緊提出有沒有書讓我學(xué)習(xí)一下。
李定掏出了他的博士論文。
李定解釋了一下，其實(shí)這本書的編輯沒有真正理解這本書。這本書原來的標(biāo)題是《符號視野下的易學(xué)》，說的是從符號文化的角度理解易學(xué)。但是編輯在“符號”后加了個(gè)“學(xué)”字，讓人誤以為這是用西方哲學(xué)中的符號學(xué)的視角觀察易學(xué)。
李定在簽名的時(shí)候，大概是想寫“躍慶兄惠存”，我馬上說，不行不行，必須指正。李定搖了搖頭，嘆了口氣，無奈寫上了“指正”。然后草草地寫了個(gè)日期。明明那天是10月18日，一個(gè)中國人民政治生活中的大日子，他卻寫了個(gè)16。他剛要改，被我制止了。
就這樣！整潔第一，正確第二。
哦，差點(diǎn)忘了，介紹一下李定博士現(xiàn)在的身份吧。
李定，上海人，1952年出生，華東師范大學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)博士、上海易文化講壇創(chuàng)始人、海南七仙嶺國學(xué)論壇策劃人。任職兼職無極書院山長、上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師、上海中醫(yī)藥大學(xué)兼職教授、國際易學(xué)聯(lián)合會副秘書長兼國際交流中心主任、海南七仙嶺國學(xué)論壇組委會副主任、上海中華文化研究所所長。在清華、北大、復(fù)旦、浙大、上海交大、法國雷恩高商、瑞士IECG咨詢集團(tuán)等機(jī)構(gòu)長期開設(shè)易學(xué)講座與課程。
就在我們的交流行將結(jié)束之前，李定再次表達(dá)了自己的想法。
中國文化要走向世界，非常需要有一個(gè)自然生成的、基于天人合一理念的通透開放的元話語平臺?！爸袊健闭沁@樣一種從神本走向人本的原生態(tài)的話語平臺，它的長處是能夠?qū)⒐沤襁B接在一起、把人文關(guān)懷與理性精神合二為一、并且能夠從歷史與邏輯地維度去探尋和解決問題，從而成為人類的精神基因，也就具有了普世價(jià)值。
進(jìn)一步說，“中國方”是一種求同存異的理論體系，它既沒有故步自封，也反對歷史虛無，既跳出了文化傳統(tǒng)“落后先進(jìn)”這樣低級的比較，也可以避免中華文明脫離世界文明。事實(shí)上，“中國方”具有一種真正的普世精神，可以為不同文化對宇宙與人類生存關(guān)系的認(rèn)知建構(gòu)了一個(gè)有效的參照和比較的框架，有助于消弭中外之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化誤解和沖突，更有助于中國人在全球化語境下重建文化自信。
最后，讓大家見識一下這位“中國方”的創(chuàng)始人李定博士的真面目。
右面是李定博士
如果哪位讀者希望建立更多的交流和聯(lián)系，尤其是希望與李定博士進(jìn)一步合作，可以在這里留言。我們一起來推動“中國方”與元文化的發(fā)展，推動中華文化的真正復(fù)興。
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