【陜西省歷史博物館】
《陜西省歷史博物館-瓦當(dāng)與佛像》【清晨海云-2015.04.23.攝】于2020.03.25編輯。
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西安經(jīng)典-9《陜西省歷史博物館-瓦當(dāng)-佛像》【清晨海云-攝于2015.04.23.】【手輯于2020.03.25】
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西安經(jīng)典-1《陜西省歷史博物館-瓦當(dāng)-佛像》【清晨海云-攝于2015.04.23.】【手輯于2020.03.25】
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【玉制佛像】。
【玉制佛像】。
【玉制佛像】。
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西安經(jīng)典-1《陜西省歷史博物館-瓦當(dāng)與佛像》【清晨海云-攝于2015.04.23.】
【手輯于2020.03.25】
【陜西省歷史博物館-瓦當(dāng)】簡(jiǎn)介：
瓦當(dāng)，是指古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。
特指東漢和西漢時(shí)期，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。
瓦當(dāng)上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的， 是屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng)，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動(dòng)物紋等等，為精致的藝術(shù)品，屬于中國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
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【陜西省歷史博物館-佛像】簡(jiǎn)介：
印度古代認(rèn)為雕畫(huà)佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹(shù)、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中，有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。
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明代宮廷造像始于永樂(lè)時(shí)期，只延續(xù)到宣德時(shí)期。永宣之后，明代宮廷造像突然銷聲匿跡，因此至今尚未發(fā)現(xiàn)有永樂(lè)、宣德之后的，明代宮廷制作的藏傳佛像。明永樂(lè)年間，宮廷還設(shè)置專屬的造像機(jī)構(gòu)“御用監(jiān)佛作”，專門(mén)負(fù)責(zé)鑄造佛像和佛事所用的法器。
佛像是中國(guó)人接觸最廣、最久的雕塑藝術(shù)，支撐著古代中國(guó)的整個(gè)雕塑體系。在眾多藝術(shù)品門(mén)類里，唯獨(dú)收藏佛像會(huì)讓人畢恭畢敬地要說(shuō)“請(qǐng)”。
佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一，相傳為公元前6至5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼所創(chuàng)。佛教起始于印度，發(fā)展在中國(guó)，又遠(yuǎn)傳于日本、韓國(guó)，廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。但是，佛教傳入中國(guó)的具體時(shí)間和年代現(xiàn)在很難考定，據(jù)說(shuō)于公元前2年由一個(gè)叫伊存的西域大月氏人，傳入中國(guó)中原地區(qū)。
到了唐代，中國(guó)的佛教造像藝術(shù)達(dá)到了巔峰。歷代流傳下來(lái)的各類佛像，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙制的夾佛，而其中又以金銅佛、石佛最受后人珍視。明清之前的佛像，稱為高古佛像，也常被稱為漢傳佛像；而明清佛像，則常被稱為藏傳佛像。有人認(rèn)為，唐以前的石佛像藝術(shù)價(jià)值最高，但因存世量稀少，在市場(chǎng)上已屬罕見(jiàn)。佛像市場(chǎng)上，藏傳佛像的收藏，遠(yuǎn)好于漢傳佛像。
到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期，由于皇帝個(gè)人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。
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【釋迦摩尼】：
梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni 。意即釋迦族出身之圣人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。
釋迦摩尼意譯，作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱 釋迦牟尼佛 釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖釋迦牟尼佛。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城（梵Kapila -vastu ）凈飯王（梵S/uddhodana ）之太子。
該城在今尼泊爾南部提羅里克（Tilori-Kot）附近，拉布提河（Rapti）東北。國(guó)土面積約320方里，為憍薩羅國(guó)（梵Kosala^ ）之屬國(guó)。其時(shí)北印度實(shí)行貴族共和制度，該處分成十個(gè)小城邦，由十城中選出最有勢(shì)力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時(shí)共和國(guó)之領(lǐng)袖。母摩耶夫人（梵Ma^ya^ ）為鄰國(guó)居利族天臂城（梵Devadaha ）主之女。摩耶夫人將分娩之前，依習(xí)俗返娘家天臂城待產(chǎn)，途中于藍(lán)毗尼園（梵Lumbini^ ）小憩，即于無(wú)憂樹(shù)（梵as/oka ）下產(chǎn)子，即是釋尊。據(jù)修行本起經(jīng)卷上降身品載，釋尊誕生時(shí)，行七步，舉手言（大三·四六三下）：'天上天下，唯我為尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之。
在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同佛教典籍中，對(duì)于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說(shuō)法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致是南傳上座部佛教一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說(shuō)法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說(shuō)法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時(shí)，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時(shí)期，過(guò)著奢華而舒適的生活。19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論貧富，都無(wú)法擺脫生老病死的最終命運(yùn)。釋迦牟尼始終堅(jiān)信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者死亡而消失?！咀ⅲ阂陨腺Y料自-百度】。
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