人間詞話｜橫渠四句：中國人的精神絕句——人生境界系列（28）】境界，既是思想覺悟，又是精神素養(yǎng)，更是自我修為。古往今來，不同領(lǐng)域、不同時(shí)代、不同人眼里和筆下，有著各不相同的看法和見解，流派眾多、資料甚豐。因此，非常有必要進(jìn)行一番分析、梳理。這里，特以張載“橫渠四句”進(jìn)行詮釋，敬請(qǐng)關(guān)注。
???????張載，字子厚，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，世稱橫渠先生，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，其言簡意宏，歷代傳頌不衰，表達(dá)了一個(gè)人對(duì)國家，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和使命，有著強(qiáng)大的民族凝聚力，被尊為中國人的精神絕句。
???????——為天地立心。天地沒有心，但是人有心。以人之仁心去映射天地之心，以匡正萬物之性命，此乃為天地立心也?！疤斓亍奔劝ㄗ匀唤纾舶ㄈ祟惿鐣?huì)，所謂天覆地載。在張載看來，“立心”也即“立天理”之心，從而使天下必然會(huì)普遍接受孝悌、仁義、忠信等道德倫理價(jià)值。天地之常道，是以其心能普照萬物而無心；圣人之常道，是以其情能隨順萬物而無情。所以君子之學(xué)，就不若廓然大公，物來順應(yīng)。
???????——為生民立命。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”為民眾謀福祉，讓人民在物質(zhì)上走向富強(qiáng)，在精神上走向獨(dú)立，此乃為生民立命也?！吧瘛敝柑焐f民，天生了萬民，有事物有法則，人民執(zhí)持常規(guī)，愛好的是美德。 “為生民立命”是說為天下人民確立天之所命。這里既有以民為本的思想，同時(shí)又承接上面圣賢“為天地立心”之思想。
???????——為往圣繼絕學(xué)。對(duì)于中華的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)批判繼承，古為今用。 “往圣”指過往歷史上承繼儒家道統(tǒng)使命之人。 “絕學(xué)”指中斷了的道學(xué)道統(tǒng)?！袄^絕學(xué)”，即是在繼承孔孟之道基礎(chǔ)之上，接續(xù)道統(tǒng)，發(fā)明創(chuàng)新，述六經(jīng)所未載、言前圣所未言。實(shí)質(zhì)是在兩宋佛老之言盈天下的艱難困境下，北宋新儒家創(chuàng)立道學(xué)、理學(xué)，復(fù)興先秦儒學(xué)，振起孔孟之道。
???????——為萬世開太平。 “太平”、“大同”、“盛世”等觀念，是周公、孔子乃至歷代先圣先賢所孜孜以求的社會(huì)政治理想。張載在《西銘》中描述的：文化理想，民胞物與，天下歸仁。多難興邦，現(xiàn)在華夏文明正站在了復(fù)興的拐點(diǎn)上，我們要眾志成城，萬眾一心，為民族的復(fù)興，為萬世太平而努力【根據(jù)《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》常會(huì)營及自媒體“布衣”文章編
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