一、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——《論語.學(xué)而第一》
人活著不應(yīng)該僅僅為了求得飽暖安逸的生活，更應(yīng)該有一種對理想的追求精神，做一些對人生更有意義的事情。有了這樣的理想和精神，我們就不會再沉溺于對物質(zhì)的欲望，不會再去計較個人利益的得失，即使生活貧窮落魄，也不會放在心上，所謂知足者富，精神上的富有，才是真正的富有。
二、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z.里仁第四》
如果一個人想做君子，想學(xué)習(xí)圣賢教育，但沒有落實到生活實踐之中，只是在口頭上求學(xué)問道，在遇到生活困境時，他還是計較個人的物質(zhì)享受，還是以生活貧困為恥。那就說明，他的心思仍然停留在名利二字上，并沒有遠(yuǎn)大的志向，并未立下堅定求學(xué)的理想，所以不值得與這種人談經(jīng)論道。
三、子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”——《論語.雍也第六》
顏回是我們學(xué)習(xí)的榜樣，連孔子都極力贊嘆他的德行。普通人遇到生活困難時，往往會怨天尤人，牢騷滿腹。而顏回呢，用一個竹筐盛飯，用一個瓢喝點冷水，住在簡陋不堪的巷子里。生活這樣清苦，一般人都忍受不了，他卻從來沒有抱怨，沒有憂愁，反而依舊能夠快樂的生活，這才是真正的賢人，是孟子所說的“貧賤不能移”精神的真實寫照。
四、在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！墩撜Z.衛(wèi)靈公第十五》
孔子一心秉持德行和操守，卻在陳國斷絕了糧食，跟從的學(xué)生中很多人都生了病，站不起來了，陷入窘困的境地，無所通達(dá)。而作惡多端的人，卻過著錦衣玉食的優(yōu)越生活，所以孔子的弟子子路，開始質(zhì)疑自己一直所堅守的信念。
孔子回答他說，君子固然也有遭遇困窘的時候，但還是能以道自處，堅守正道，這才是與小人的不同之處，小人一到窘困之時，便亂了心性，開始胡作非為。
五、子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！墩撜Z.衛(wèi)靈公第十五》
如果想做一個君子，就應(yīng)該專心求道，而不要顧慮自己的生活問題。求學(xué)問道的最終目的，就是成圣成賢，即使只求得一部分，那也是有道之人，就可以齊家治國平天下。道是齊家治國平天下的根本，人無道，則家不齊、國不興。所以有志之士，應(yīng)該以專心求道，不要害怕自己貧窮的沒有飯吃。
如果君子唯恐忍受饑餒之苦而去耕作，那他的心就不在道上了，而是在食上了；如果君子求學(xué)的目的是為了得到俸祿，那他的心也就不在道上了，而是在俸祿上了。這是真正的君子所不取得，只有憂道而不憂貧，才能立身行道，護(hù)持正道，弘揚正道。
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