關公，名羽字云長，山西人士。原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽寧候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。關公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。
傳說，關公麥城戰(zhàn)死后，冤魂不散，滿懷一腔冤氣，提著腦袋，四處鳴冤。一天，路遇佛祖釋迦牟尼（道教說遇見太上老君），關公向佛祖傾訴滿腔冤屈之后，佛祖開導他：你說死得太冤，可是，你生前斬顏良、殊文丑、過五關斬六將，難道被你所殺的人還少嗎？難道他們都該殺，人家都死的不冤？關公一聽，頓時大徹大悟。詢問佛祖，如何才能消除冤氣，斷除六根？佛祖勸他，趕快皈依佛門，才能心底坦蕩，祛邪扶正。關公聽了佛祖規(guī)勸，決心皈依佛門（道教說“從道養(yǎng)身”）。后被佛教封為“三界伏魔大帝神威天尊關帝圣君”（道教稱“伏魔大仙關帝圣君”）鎮(zhèn)壇護法，威鎮(zhèn)山門?，F(xiàn)四川梁平縣的明代建筑“雙桂堂”，一進廟門，見到的是關公的殿堂。只見關公帶領關平、周倉，扶佑佛殿神圣。其來源即出于上述典故。
財運亨通，神位之安裝乃直接及間接影響家居之財運及健康。有些人自安裝神位后，夫妻經(jīng)常發(fā)生口角紛爭，財運反復，乃由于神位安裝不妥所致。故此神位安裝正確與否都能夠影響家居財運及健康，安裝位置及供奉正神或邪神都會對個人健康、事業(yè)以及財運產(chǎn)生直接影響。
財神分類
財神像大致上可分為“正財神”及“邪財神”二類：
一、正財神可分為二種：文財神；武財神
二、邪財神如四面佛、車公元帥等之類。
財神種類
文財神可分為二種：福祿壽三星及財帛星君
（一）福祿壽三星：在家宅中大多數(shù)人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源滾滾而來。
福星－－－手抱小孩，象征福氣臨門之意。
祿星－－－手抱如意而身穿華麗官服，象征加官進爵，財?shù)撛鎏怼?br>壽星－－－手抱壽桃，象征長壽安康之意。
其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其余二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。
（二）財帛星君：他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著“財神進寶”的卷軸，號稱：金神，是天上的太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。
論武財神種類
財有二種：關公及趙公明。
（一）關公：關公又名關云長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮(zhèn)宅平安，招財進寶。
關公可分為二種：
紅衣－－－可安放在家中，保家宅平安。
彩衣－－－可安放在店鋪之內(nèi)以招財。
南方人特別喜歡供奉關帝圣君在家居或店鋪內(nèi)。
（二）趙公明：趙公明又名趙玄壇，為一武將，能伏虎降魔，也稱武財神，可以招財化煞而保家宅平安，北方人喜供奉他在店鋪之內(nèi)。
論邪財神
邪財神主要有一種：他就是四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神，又稱為四面神。四面佛掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業(yè)、愛情、健康與財運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，后面求招財進寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍。。。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。他不宜置放在神翕內(nèi)，因為四面佛應該環(huán)視四方才能產(chǎn)生效應。倘若供奉在神柜上便變成了三面壁，效力便大打折扣，極不應該。通常四面佛是置放在花園內(nèi)，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。
催財有妙法－－財神的擺放
1。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內(nèi)，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2。武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮(zhèn)宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
3。邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災現(xiàn)。
若能安裝妥善，誠心敬奉，自能家宅平安，疾病減退，財運亨通。
"財神"何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關圣帝君的說法。五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。"武財神"關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
主管財源的神明分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封并不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子?，F(xiàn)代，為了迎合大家的心理，還推出了網(wǎng)絡財神和電子財神等。
財神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，劉海被奉為文財神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財神故里、財神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進寶之神。但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏?搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神?！度趟焉翊笕肪砣疲?趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。月財神下面，分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡，為正文財神。
中國民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福祿壽三星。據(jù)傳福神原為歲星，即木星，后逐漸人格化，一說源于五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，后被賦予人格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為后蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁。明清以后民間常將福祿壽三星一并奉祀，三星典型的形象為福星執(zhí)如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執(zhí)杖。
福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，?！⒁馕甯ＥR門，祿——寓意高官厚祿，壽——寓意長命百歲。中國民間喜歡將三星作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。福祿壽水晶由各種色澤不同的發(fā)晶組成，以代表喜慶的紅綠黃三種顏色的水晶為主，正寓意“福祿壽”吉祥之意。
福祿壽三星是黎民百姓心目中數(shù)千年來最受喜愛的神仙，也唯有福祿壽三星照耀，人間才能有喜悅祥瑞之氣，試想如果有一天，人們失去福祿壽三星拱照，民間將會是怎么樣的一種境況？福祿壽三星具有一定的正義感，在天庭是三個逍遙自在，灑脫不羈的神仙，有空就作弄仙女麻姑，還偷喝她為皇母娘娘賀壽用的仙酒，把麻姑氣得呱呱叫。在香火鼎盛的三星廟中，福祿壽三星對男女信徒有求必應，賜子賜福添財添壽，從此更受善男信女的崇拜，冷落其他神仙。財神灶神首當其沖，在凡間逐漸失寵，無人問津，二神心有不甘，決定在玉帝面前參奏三星一本。
商界守護神：
據(jù)說，關公年輕的時候，在家鄉(xiāng)從商，以販賣布匹為業(yè)。生前精於理財之道，最擅長算數(shù)記賬，曾設簿記法，并發(fā)明日清簿，這是一種清楚的記賬法，即為現(xiàn)今一般商人所使用的流水賬。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業(yè)守護神，及視他為保佑人們發(fā)財?shù)奈湄斏瘛?
醫(yī)藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅(qū)魔治病。因此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成為醫(yī)藥之神。
戰(zhàn)神：
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武圣。因此，歷代尊為武圣祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰(zhàn)神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死后成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，并不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必于關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。
佛教認為關公的正氣足以護法，特奉為護法神，列為「伽藍護法」。
拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內(nèi)容的，也正是有了這六個字，關云長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得后世的敬仰。
一般做為商業(yè)神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。不同的的造型有不同的含義。香港的警署幾乎都奉祀關公。
奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協(xié)天宮、武廟或文武廟并稱。
本齋供奉關帝日期：農(nóng)歷五月十三日、農(nóng)歷六月廿四日、農(nóng)歷十二月十六日。
民間供奉武財神也有很多規(guī)矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內(nèi)，只可以面朝宅外，以鎮(zhèn)壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷制陶土的，因為武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關圣帝君，神像不可以向東，供臺要經(jīng)常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。
【供奉神佛像的禁忌】:
1。奉神佛像應該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時,雖然你誠心誠意,但是神佛卻認為:你雖然對神靈虔誠,但是你的祖先卻在陰間受苦受難,供奉神佛還有什么意義。所以說供奉神佛像務必要將祖先牌位供奉于神佛像下一層,因為你的祖先的等級不可以高于神佛,就好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個道理。讓你的祖先享受香火,讓他們在陰間得以超渡,他們有福了,你就跟著有福了,所以心愿自然而然就能達成了。
2。 供奉神像時,在每月初一及十五應吃素,供奉佛像時平時總應該吃素。
3。供奉神像禁忌不懂之人或旁人在神佛像面前說三道四,對此類人應以反駁,維護神佛像的尊嚴。
4。 供奉神佛像應禁忌在神佛像面前有不文明的舉動與行為及語言。
5。 供奉神佛像應禁忌在神像下方有魚缸及水桶含有水的物品。神佛像下方最好什么也不放。
6。 供奉神佛像應禁忌對手指或其它物品對神像指指點點。
7。 供奉神佛像應禁忌有雙數(shù)供奉,神像總數(shù)為單數(shù)為佳,
8。 趙公明與關公二位天神不可以在同一室內(nèi)供奉。
9。供奉文財神比干時必須要面向大門內(nèi),意為招財進寶之意,如果面向大門則是送財給人去,不但不能招財卻要破財切記。趙公明供奉時應面向大門,意為守財之意,任何人不得進入宅門拿走錢財。一定要記清楚了。
10。供奉神像的位置禁止有人在神像下打,喝酒,以及人員吵鬧,供神要有安靜的環(huán)境,這樣神佛才能下降入金身。
11。過年過節(jié)時一定要將神招待好,道教的神用好酒好菜,佛教的用好甜點糖果等,這樣神佛才能經(jīng)常來,如果沒有好供品的話,過年過節(jié)時,神佛就到有好供品的人家去了,你本人就失去了護佑。時間長了,神佛不進你宅了。
