【關(guān)于詩詞創(chuàng)作的話題】
把一粒種子埋入土中，它可能會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，當(dāng)然也有可能不會(huì)。生根、發(fā)芽后，葉片會(huì)慢慢變深（綠色、藍(lán)色等），因?yàn)樯钌娜~片吸收光和熱的本領(lǐng)較強(qiáng)，光合作用能夠?yàn)樽陨砩L(zhǎng)提供能量；它的根會(huì)深深扎根泥土或朝向有水的地方；鮮艷芬芳的花瓣，可以吸引昆蟲前來采粉；通過葉面的蒸發(fā)作用，植物可以調(diào)節(jié)葉面溫度，這樣樹葉就不致于因溫度過高而灼傷；如果是生活在干旱的荒漠（仙人掌），它的葉會(huì)變化成葉刺，通過減小蒸發(fā)表面積來降低水分蒸發(fā)；另像爬山虎等植物，其卷須頂端會(huì)變成吸盤，依靠大氣壓吸附于墻壁或樹干而向上生長(zhǎng)，以沐浴更多的陽光、空氣……植物的這種自組織、自發(fā)展的能力，我們可以稱之為物種的“智慧”。
美國(guó)心理著名心理學(xué)家---羅杰斯認(rèn)為，作為生命最高層次的人類，其擁有有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程即“機(jī)體智慧”。有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)有機(jī)的協(xié)調(diào)配合，使人不斷邁向自我實(shí)現(xiàn)。人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，這是羅杰斯積極人性觀的理論前提。人天生就有一種基本的動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力，每一個(gè)人都是生活在特定環(huán)境中的主體，不同的環(huán)境會(huì)造就與之相適應(yīng)的特定人群。人與人之間的區(qū)別，并不是源于自身的區(qū)別，而是環(huán)境差異產(chǎn)生的多樣性。與自然環(huán)境的和諧。“桔生江南則為桔，生于淮北則為橘”；“一方水土養(yǎng)一方人”。社會(huì)環(huán)境不同，造就了個(gè)人的身心機(jī)能與體質(zhì)的差異。社會(huì)的變遷，會(huì)給人們的生活條件、生產(chǎn)方式、思想意識(shí)和精神狀態(tài)帶來相應(yīng)的變化，從而影響人的身心機(jī)能的改變。環(huán)境對(duì)人的改變是深刻的，也是最難以適應(yīng)的?？臻g環(huán)境尤其是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。
那么，隨著自身環(huán)境的影響或者大環(huán)境的影響，比如自身的見識(shí)和學(xué)識(shí)或者當(dāng)今的媒體等，涌現(xiàn)出許許多多愛好詩詞的詩友們。然而，這許許多多的詩友們有著不同的初衷開始自己的“詩詞之路”，起初的想法和觀念是什么？接下來天涯與大家來交流一下這個(gè)話題，如有絕對(duì)的地方與你不能共鳴，也請(qǐng)不要著急去批評(píng)，謝謝！
我們創(chuàng)作詩詞同樣會(huì)如同一粒種子一樣，也在不斷的變化，也許是自身的感悟和認(rèn)識(shí)，也許是受環(huán)境的影響等，不管是那一種都可能存在以下幾個(gè)原因，正因?yàn)橛辛艘韵略虿膨?qū)使我們有了創(chuàng)作的動(dòng)力：1、興趣愛好，興趣愛好可能來源于日常生活，比如我們喜歡一首詩或者一首詞，感覺它優(yōu)美動(dòng)人，深入人心?；蛘呶覀兩磉呌泻脦讉€(gè)喜歡詩詞的朋友，看到他們寫或者填了一些詩詞，感覺很有“趣”，我們也不防來試試，對(duì)照古人的作品“依葫蘆畫瓢”試試。更或者是老來無事，純屬于自誤自樂，打發(fā)時(shí)間。我們開始了自己的“創(chuàng)作之路”。所以我們開始可能并不知道什么是對(duì)仗、什么是領(lǐng)字、也不知道什么是格律、不知道什么是起承轉(zhuǎn)結(jié)、更不知道如何遣詞造句等等，更或者說我們就是一時(shí)興起，隨便寫或者填了我們還感覺認(rèn)為不錯(cuò)的作品。但不管屬于那一種，都是好事，因?yàn)椴还苁悄且粯永碛啥际菫榱嗽黾游覀儗?duì)詩詞的興趣，也正因?yàn)橛辛诉@些條件，才使得我們有繼續(xù)創(chuàng)作下去的動(dòng)力。又有何不好呢？這是我們邁向創(chuàng)作的第一步。2、學(xué)習(xí)感悟，在自己開始創(chuàng)作的過程中，我們或許自己會(huì)發(fā)現(xiàn)一些東西，比如我們的不足，比如我們的錯(cuò)誤，也或許我們身邊會(huì)出現(xiàn)一些人，他們告訴我們?cè)趯懺姷臅r(shí)候有格律，有起承轉(zhuǎn)結(jié)，律詩還有對(duì)仗等等，填詞也有格律、有詞牌名、有過片、有領(lǐng)字、有對(duì)仗等等不同的要求，起初我們可能會(huì)反感，更或者找不同的理由來自我欺騙，這時(shí)候就有分歧了。有的人會(huì)吸取別人的東西，認(rèn)真改正，同時(shí)去看前人的作品，認(rèn)真比對(duì)，然后發(fā)現(xiàn)自己的問題，然后不斷學(xué)習(xí)感悟，然后明白詩詞，原來還有那么多的講究，而不是一時(shí)的頭腦發(fā)熱。當(dāng)我們明白這些的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們開始了詩詞創(chuàng)作的第二步了。而也有一部份詩友會(huì)認(rèn)為格律是限制，他們也會(huì)找許多前人的作品來比較，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些作品也沒有講格律，也有“失誤”，所以他們會(huì)認(rèn)為，意境為先，格律次之，他們會(huì)認(rèn)為詩詞無不是用來表達(dá)自己的個(gè)人情感，抒發(fā)自己心中的喜怒哀樂，何必去在乎格律的限制，然后大膽“創(chuàng)新”，通過自己找到另一種適合自己的路子等等，這樣，他們也開始了自己的詩詞創(chuàng)作之路，邁向了創(chuàng)作的第二步。3、方法與技巧，第三步需要在不斷的創(chuàng)作中，不斷的感悟和學(xué)習(xí)，不斷的與人請(qǐng)教交流中，我們找到了一些寫詩填詞的方法與技巧，也發(fā)現(xiàn)了許許多多的問題，明白了許多情況，當(dāng)我們知道得越多，看到得越多，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，我們知道得是越來越少，我們需要學(xué)習(xí)的地方也就越來越多。慢慢的我們明白了格律的重要性；也明白領(lǐng)字的重要性；更明白了方法與技巧的重要性。我們得通過不斷地看書、領(lǐng)悟、請(qǐng)教，慢慢的有所提高，這決非一朝一夕就可以的。而關(guān)于詩詞的意境全在于心，文字抒情達(dá)意，無論是直接還是間接，多少都反映了寫文字之人的一些經(jīng)驗(yàn)、閱歷、情感、心境等等。不同的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、情感、心境所表達(dá)的，所用的遣詞造句各有不同，所以有才有了形形色色、不同于別人的原創(chuàng)作品。這時(shí)候我們可能將自己寫出來的作品不斷的提煉，不斷的修改，不斷的完善等，讓我們的作品更能完美的表達(dá)我們所要表達(dá)的情感。甚至于我們?cè)诋?dāng)時(shí)無法修改的時(shí)候，先放一放，等什么時(shí)候想起來了，再來修改等等。
上面我一再?gòu)?qiáng)調(diào)格律的重要性，為什么這樣講呢？從大的方向講，格律：指一系列中國(guó)古代詩歌獨(dú)有的，在創(chuàng)作時(shí)的格式、音律等方面所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。中國(guó)古代近體詩、詞，在格律上要求嚴(yán)格，其他如古體詩、現(xiàn)代詩歌、歐化詩歌等沒有確定的、嚴(yán)格的格律要求。格律本來自音樂，在音樂散佚后，經(jīng)研究者總結(jié)古詩歌的共同規(guī)律，便形成了今天看到的格律。詩詞格律一般有四大要素：用韻、平仄、對(duì)仗、字?jǐn)?shù)。其中律詩最為嚴(yán)格。1、用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。關(guān)于韻前面的文章中也稍有提到，要特別注意的幾點(diǎn)，分比如：擠韻、撞韻、連韻、出韻、湊韻、重韻、倒韻、啞韻、僻韻、復(fù)韻、別韻、犯韻等等，詩詞都一樣。古體詩的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻。2、平仄：漢語聲調(diào)有四聲，從早期的詩歌來看，四聲的概念早在春秋時(shí)期就有了一個(gè)模糊的意識(shí)，比如詩經(jīng)的押韻就以平聲為主，在南朝之前的詩歌也有很多在押韻上面著重押平聲韻的。足以說明，早期的一些人已經(jīng)開始注意不同聲韻交錯(cuò)形成的韻律感效果。而到了南朝，周頤所著的《四聲切韻》就已經(jīng)明確提出了上去平入四聲。后來沈約又提出了“八病”，強(qiáng)調(diào)了四聲之間的搭配關(guān)系。3、對(duì)仗：對(duì)仗也叫對(duì)偶，律詩的四聯(lián)，各有一個(gè)特定的名稱，第一聯(lián)叫首聯(lián)，第二聯(lián)叫頷聯(lián)，第三聯(lián)叫頸聯(lián)，第四聯(lián)叫尾聯(lián)。我們讀《全唐詩》中的五律、七律，可以看出中間兩聯(lián)講對(duì)仗的占大多數(shù)；所以按照正體頷聯(lián)和頸聯(lián)則須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。絕句、排律的首聯(lián)也是可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)都須對(duì)仗，最后一聯(lián)亦可對(duì)可不對(duì)。對(duì)仗要句法相同，要不能用相同的字相對(duì)（詞可以）。詞的對(duì)仗，有固定的，有一般用對(duì)仗的，有自由的。固定的對(duì)仗，例如【西江月】前后闋頭兩句。此類固定的對(duì)仗是很少見的。一般用對(duì)仗的（但也可以不用），例如【沁園春】前闋第二三兩句、第四五句和第六七句，第八九兩句；后闋第三四句和第五六句，第七八兩句。又如【念奴嬌】前后闋第五六兩句。又如【浣溪沙】后闋頭兩句?！厩邎@春】前闋第四五六七兩聯(lián)，如“長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。后闋第三四五六兩聯(lián)，如“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。這是以兩句對(duì)兩句，跟一般的對(duì)仗不同。象這樣以兩句對(duì)兩句的對(duì)仗，稱為扇面對(duì)。凡前后兩句字?jǐn)?shù)相同的，都有用對(duì)仗的可能。例如【憶秦娥】前后闋末兩句，【水調(diào)歌頭】前闋第五六兩句，后闋第六七兩句，等等。但是這些地方用不用對(duì)仗完全是自由的。詞的對(duì)仗，有兩點(diǎn)和律詩不同。1）、詞的對(duì)仗不一定要以平對(duì)仄，以仄對(duì)平。如“千里冰封，萬里雪飄”，又如“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。2）、詞的對(duì)仗可以允許同字相對(duì)。如“千里冰封”對(duì)“萬里雪飄”，又如“馬蹄聲碎”對(duì)“喇叭聲咽”，“蒼山如海”對(duì)“殘陽如血”。除了這兩點(diǎn)之外，詞的對(duì)仗跟詩的對(duì)仗是一樣的。詞韻、詞的平仄和對(duì)仗都是從律詩的基礎(chǔ)上加以變化的。因此，要研究詞，最好是先研究律詩。律詩研究好了，詞變?nèi)菀锥?。要詞性要相對(duì)，也就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，代詞對(duì)代詞，虛詞對(duì)虛詞。如果要對(duì)得工整，還必須用詞義上屬于同一類型的詞（主要是名詞）來相對(duì)，比如天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，數(shù)目對(duì)數(shù)目，方位對(duì)方位，顏色對(duì)顏色，時(shí)令對(duì)時(shí)令，器物對(duì)器物，人事對(duì)人事，生物對(duì)生物，等等，但不能是同義詞。這就是人們經(jīng)常提到的要什么工對(duì)等。同時(shí)也有分借對(duì)、鄰對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、扇面對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)等等。4、字?jǐn)?shù)：詩不同的字?jǐn)?shù)有不同的叫法，比如五絕、七絕、五律、七律、排律等。詞不同的字?jǐn)?shù)更是不同的詞牌名。
針對(duì)以上情況，我們來舉一個(gè)例子說明一下，大家更能理解和明白，如拙作為例：
【玉樓春*楚客思?xì)w空骨瘦】
文/醉酒天涯
江南二月晴光透。西畔垂楊風(fēng)卷皺。杏腮桃粉染花紅，陽暖煙和春雨后。
雙飛紫燕裁金柳。十萬人家分左右。閑愁一縷襲冰心，楚客思?xì)w空骨瘦。
【玉樓春*流水如今何處去】
文/醉酒天涯
匆匆離別匆匆聚。應(yīng)是多情生萬緒。一庭春色兩眉愁，流水如今何處去。
落花不語同誰訴。望斷斜陽人自苦。尊前新淚又成行，劃過頰腮懸玉樹。
這兩首為詞牌名【玉樓春】，我們從用韻、平仄、對(duì)仗、字?jǐn)?shù)。四個(gè)方面來講，用韻，對(duì)于玉樓春押的是仄韻，如果你按照七律平起仄韻的要求來看這詞，那結(jié)果是什么：
（一）
江南二月晴光透。西畔垂楊風(fēng)卷皺。
平平仄仄平平仄。平仄平平平仄仄。
杏腮桃粉染花紅，陽暖煙和春雨后。（本聯(lián)上句失粘）
仄平平仄仄平平，平中平中平仄仄。
雙飛紫燕裁金柳。十萬人家分左右。
平平仄仄中平仄。仄仄平平中仄仄。
閑愁一縷襲冰心，楚客思歸空骨瘦。（本聯(lián)上句失粘）
平平仄仄仄平平，仄仄平平中仄仄。
（二）
匆匆離別匆匆聚。應(yīng)是多情生萬緒。（緒語韻 上聲 xù）
平平中仄平平仄。中仄平平平仄仄。
一庭春色兩眉愁，流水如今何處去。（如果庭此處為平聲，本聯(lián)上句也失粘 去語韻上聲 xǔ）
仄中平仄仄平平，平仄中平平仄仄。
落花不語同誰訴。望斷斜陽人自苦。（訴字在這里有按七律為撞韻，苦 遇韻 去聲 kù）
仄平仄仄中平仄。中仄平平平仄仄。
尊前新淚又成行，劃過頰腮懸玉樹。（本聯(lián)上句失粘 樹遇韻 去聲 shù）
平平平仄仄平平，中中仄平平仄仄。
再比如：
【生查子*空把相思種】
文/醉酒天涯
燕思楊柳枝, 月念梨花夢(mèng)。東風(fēng)不解情, 簾外寒霜重。
紅梅舞冰姿, 宿雪爭(zhēng)新寵。只有眼前人, 空把相思種。
【生查子*春向何處來】
文/醉酒天涯
春向何處來，試問溪邊柳。莫笑可憐人，寂寞單身狗。
今宵醉露香，明日思紅豆。無賴是黃鸝，喚醒空愁瘦。
這兩首為詞牌名【生查子】，我們從用韻、平仄、對(duì)仗、字?jǐn)?shù)。四個(gè)方面來講，用韻，對(duì)于生查子押的是仄韻，如果你按照五律平起仄韻的要求來看這詞，那結(jié)果是什么：
（一）
燕思楊柳枝，月念梨花夢(mèng)。（夢(mèng) 送韻 去聲 mèng）
中中平仄平，仄仄平平中。
東風(fēng)不解情，簾外寒霜重。（本聯(lián)上句失粘 重宋韻 去聲 zhòng）
平平仄仄平，平仄平平中。
紅梅舞冰姿，宿雪爭(zhēng)新寵。（寵 腫韻 上聲 chǒng）
平平仄平平，仄仄平平仄。
只有眼前人，空把相思種。（種 宋韻 去聲 zhòng）
仄仄仄平平，中仄平平仄。
（二）
春向何處來，試問溪邊柳。（柳 有韻 上聲 liǔ）
平仄平仄平，仄仄平平仄。
莫笑可憐人，寂寞單身狗。（狗 有韻 上聲 gǒu）
仄仄仄平平，仄仄中平仄。
今宵醉露香，明日思紅豆。（豆 宥韻 去聲 dòu）
平平仄仄平，平仄中平仄。
無賴是黃鸝，喚醒空愁瘦。（瘦 宥韻 去聲 shòu）
平仄仄平平，仄中中平仄。
細(xì)心的詩友從上面的例子上不難發(fā)現(xiàn)許多問題，不管是用韻、平仄、對(duì)仗都有很大問題。這是在字?jǐn)?shù)相同的情況下，詩和詞之間的區(qū)別。但要還有許多例子，比如詞與詞之間的比較，比如【玉樓春】你用【鷓鴣天】的詞牌格律較正：
匆匆離別匆匆聚。 （應(yīng)押平韻）
中平中仄中平平（韻）
應(yīng)是多情生萬緒。 （應(yīng)押平韻）
中平中仄仄平平（韻）
一庭春色兩眉愁， （應(yīng)押平韻）
中平中仄中平仄句
流水如今何處去。 （應(yīng)押平韻）
中仄平平中仄平（韻）
落花不語同誰訴。 （應(yīng)押平韻，并且多了一個(gè)字，比如改成花不語、同誰訴。同應(yīng)仄、訴應(yīng)平）
中平仄仄平平平（韻）
望斷斜陽人自苦。 （應(yīng)押平韻）
中平中仄仄平平（韻）
尊前新淚又成行，
中平中仄平平仄句
劃過頰腮懸玉樹。 （應(yīng)押平韻）
中仄平平中仄平（韻）
這就是為什么格律的重要性，如果不按正確的格律來寫詩填詞，調(diào)就變了，有時(shí)候甚至于一個(gè)字之差的格律錯(cuò)誤，詞牌名都截然不同。我們還先不從音律和韻律上講，就本身的詞牌就有如此不同的區(qū)別，我們又怎么能解釋我們所謂按什么詞牌填的呢？創(chuàng)新很不錯(cuò)，自度也很好，但前提條件是在我們把握好真正的詞牌和詩的前提下，而不是為了避免格律而搞的什么創(chuàng)新和自度。且不是讓人笑話。當(dāng)然我們也可以認(rèn)為，你笑你的，我寫我的，關(guān)你屁事。也是說得過去的，呵呵！
對(duì)于領(lǐng)字，我記得以前進(jìn)入某某詩友的空間看到一個(gè)回復(fù)，特別有意思，也拿來分享一下，倒不是針對(duì)的意思，勿怪！他這首詞有57個(gè)點(diǎn)贊，還有兩個(gè)收藏。其中一個(gè)詩友是這樣評(píng)的：
“欣賞深情長(zhǎng)調(diào)，八聲甘州有幾處開頭是領(lǐng)字，您這第一句“夢(mèng)里”是否不妥呢？”
回復(fù)是這樣的：“我按格律該開頭該用的去聲字都用上了？有問題？我這里倒有一個(gè)遺憾，靜思庵，是一個(gè)地名，作為名詞時(shí)思為仄，但詞譜為平，沒辦法出律了。。?！?/p>
當(dāng)然也有好心的詩友認(rèn)真的讀了，并指出了意見，可好像他并不明白別人指出意見的意思，然后你又發(fā)現(xiàn)他填了很多詞，就不去說了。然而大多數(shù)評(píng)的是：“詩意清新，格律規(guī)范，平仄完美”“情景交融，文辭雋永”“ 清麗雅致，情韻綿綿”“ 文筆流暢，意境清新”等等，當(dāng)然，我也知道，大家都很禮貌，這并不怪大家，天涯也有時(shí)候會(huì)這樣，又有什么理由去說別人，禮貌點(diǎn)總比不禮貌好吧！中華傳統(tǒng)美德還是要發(fā)揚(yáng)的。
那什么是領(lǐng)字，前面的文章中我也有提到，今天再啰嗦一下。領(lǐng)字是于詞意轉(zhuǎn)折處，使上下句轉(zhuǎn)承結(jié)合，起過度或聯(lián)系作用的字。領(lǐng)字大都用去聲字。因?yàn)樵~是依附于音樂的抒情詩體，必須講究一個(gè)字的平仄陰陽，而去聲字尤居關(guān)鍵地位。領(lǐng)字有三個(gè)主要作用；（1）、承上啟下。常用其進(jìn)行轉(zhuǎn)承。（2）、使意境更進(jìn)一層，跌宕起伏，一波三折，疏密有致。（3）、頓挫分明，聲情并茂，鏗鏘有力！哪幾個(gè)字叫領(lǐng)字呢？比如：“望”、“欲與”、“看”、“引”、“惜”、“只識(shí)”、“數(shù)”都為領(lǐng)字。那問題來了，許多人用了領(lǐng)字，可領(lǐng)著下面的句子卻與領(lǐng)字無關(guān)，這樣對(duì)嗎？答案當(dāng)然是否定的。如果答案是肯定的，那用領(lǐng)字還有什么用呢！比如寫成“惜長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，且不是牛頭不對(duì)馬嘴。其實(shí)很多詞牌都講究用領(lǐng)字，比如：【八聲甘州】“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”。用“對(duì)”字領(lǐng)下面的“瀟瀟暮雨灑江天”是經(jīng)典的一領(lǐng)七的八字句式。再比如：【虞美人】“恰似一江春水向東流”，這里的恰似也是領(lǐng)字，等等。那又一個(gè)問題來了，為什么有些領(lǐng)字是一個(gè)字，有的又不是呢？因?yàn)轭I(lǐng)字分幾種，有一個(gè)字的、有二個(gè)字的、也有三個(gè)字的等等。我們常見領(lǐng)字很多，比如：
一字類：一般常用的虛詞有：但、正、又、漸、更、甚、乍、尚、況、縱、且、莫、待、任、奈、便、似、恰、盡、應(yīng)。動(dòng)詞有：念、記、問、想、算、料、怕、看、想、漫等等。
二字類：試問、莫問、莫是、好是、可是、正是、更是、又是、不是、卻是、卻喜、卻憶、卻又、恰又、恰似、絕似、又還、忘卻、縱把、拚把、那知、那番、那堪、堪羨、何處、何奈、誰料、漫道、怎禁、遙想、記曾、聞道、況值、無端、獨(dú)有、回念、乍向、只今、不須、多少、但知等等。
三字類：莫不是、都應(yīng)是、又早是、又況是、又何妨、又匆匆、最無端、最難禁、更何堪、更不堪、更那堪、那更知、誰知道、君知否、君不見、君莫問、再休提、到而今、況而今、記當(dāng)時(shí)、憶前番、當(dāng)此際、問何事、倩何人、似怎般、怎禁得、且消受、都付與、待行到、便有人、拚負(fù)卻、空負(fù)了、要安排、嗟多少等等。
填詞不能一味堆垛實(shí)字，勢(shì)必讀之不通，須用虛字呼喚。因此，在填詞中，不可不知虛詞領(lǐng)字之法。長(zhǎng)調(diào)之詞，篇幅較大，如無領(lǐng)字以襯，則讀不成文，也不能使詞通體靈動(dòng)。而短令詞中，則要加以審慎而用。
好了，越寫越長(zhǎng)，啰啰嗦嗦，不說了，有時(shí)間再來發(fā)牢騷。今天就先到這里了，祝大家創(chuàng)作愉快！
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