張偉，字石城，號(hào)法天。1948年生。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京長(zhǎng)江書畫研究院院長(zhǎng)。先后曾任南京市書畫院副院長(zhǎng)、南京市美協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院書畫鑒定研究室特邀顧問、江蘇省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員（2001年至2008年，并與宋玉麟先生一同起草江蘇省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審條例）。
衡山筆意34cm×137cm
16歲拜亞明先生為師，初學(xué)人物，后兼山水。書法聆教于林散之、高二適先生。1980年入南京書畫院，從事專業(yè)書畫創(chuàng)作。作品多次入選全國(guó)省市美展，并多次獲獎(jiǎng)。
山依舊好33㎝×135㎝
先后在江蘇美術(shù)館舉辦《張偉書畫作品展》、《張偉石城筆墨平生書畫作品展》兩次個(gè)人書畫展覽。2008年赴美國(guó)參加《2008-紐約-中國(guó)水墨畫美學(xué)體系國(guó)際研討會(huì)》并作題為《中國(guó)水墨畫探源》的主題演講。2009年應(yīng)邀在中央電視臺(tái)書畫頻道系列授課《芥子園畫譜——寫意人物》。先后赴臺(tái)灣、日本、韓國(guó)、香港、臺(tái)灣、美國(guó)、法國(guó)、意大利、奧地利、俄羅斯等國(guó)家、地區(qū)舉辦展覽和學(xué)術(shù)交流。
溪山一截35㎝×137㎝
出版有《張偉作品集》、《張偉石城指月書畫作品集》、《張偉筆墨平生書畫作品集》、《張偉山水畫集》、《張偉人物畫集》、《張偉書法集》等十余種個(gè)人專輯。
溪雷70.5㎝×46㎝
作品先后在《美術(shù)》、《江蘇畫刊》、《中國(guó)文化報(bào)》、《文藝報(bào)》、《藝術(shù)界》、《美術(shù)報(bào)》、《江蘇美術(shù)50周年》、《江蘇書法50周年》、《中國(guó)報(bào)道特刊》等十多種大型刊物刊載。
高原一隅70㎝×45.5㎝
張偉書畫的藝術(shù)品格：傳統(tǒng)逸品的當(dāng)下狀態(tài)
文/馬鴻增
在當(dāng)代中國(guó)畫壇上，氣息純正、格調(diào)高雅的逸品之作已經(jīng)不多見，令鐘情于中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的海內(nèi)外人士惋惜。然而最近我讀到張偉的一批書畫作品，卻大有逸品氣象，不禁喜出望外。
觀音134cm×33cm
所謂“逸品”是一種自然天成、筆墨純正、平淡天真的藝術(shù)品格。欲達(dá)此中境界，必須具備“逸才”(主體人格)、“逸氣”(審美胸襟)，“逸筆”(藝術(shù)語言)三方面條件。而張偉，正是此三者兼得。
張偉，字石城，號(hào)法天，室名沒得齋，又名大石堂、指月軒。1948年出生于書香門第。自幼愛畫，16歲時(shí)以“三顧”之誠，得以進(jìn)入“新金陵畫派”中堅(jiān)亞明之門。初學(xué)人物，后兼攻山水，書法?！拔母铩敝腥マr(nóng)村插隊(duì)數(shù)年，仍孜孜不忘學(xué)藝，八十年代初，漸有所成，始入南京書畫院，遂了夙愿。
春華秋實(shí)107cm×52cm
張偉貌偉岸而性深沉，敏于行而訥于言，唯遇知己則談笑風(fēng)生、妙語連珠。因聾一耳，乃鐫閑章“入耳減半”，戲喻不計(jì)毀譽(yù)之銘。昔有倪云林之“迂”黃公望之“癡”，皆畫之真性情。張偉亦有“迂”名，視藝術(shù)為生命，不僅研究書畫，而且廣讀儒道禪典，細(xì)嚼慢咽，每有所悟，而殷殷記之?；蚵剷r(shí)人關(guān)乎中國(guó)書畫歪論，如“新即美”之類，亦于紙上應(yīng)對(duì)之，其言鋒利而機(jī)趣，往往一語中的。
無量壽佛96cm×60cm
張偉喜歡作詼諧以寄心志。如“大器玩成”、“業(yè)精于情”略表功利而重藝術(shù)美本質(zhì)之義。其畫多求靜態(tài)美。自云：“靜之永恒是因動(dòng)之永恒?！蔽蛑袊?guó)審美靜觀原理及動(dòng)靜相成之理可謂入木三分。其畫又多求隨心所欲不逾矩之境界，曾作“方圓圖”題於《鑒幣圖》上：“天圓地方，外圓內(nèi)方，規(guī)圓矩方，智圓行方。圓為太極，方為法度；圓為天成，方位人設(shè)。心為圓，腦為方；情為圓，理為方；仁為圓，義為方；道為圓，德為方。方礪而為圓，圓破而生方。無方不圓無圓不方也?！贝朔钫?，丄貫天道，中通世事，下達(dá)人心，玄而不玄，正合了澄懷觀道、寧靜致遠(yuǎn)的哲言。
在張偉的藝術(shù)創(chuàng)作中，真切的灌注著他的人格和胸襟，由此而邁入“逸筆”之境，由博返約，由巧返拙，自出蹊徑。
心恨誰69cm×49cm
張偉的人物畫涉面寬而情則一。無論佛道神仙、高人逸士、美女村姑，均為其自身人格理想的映射。最令我激賞的是他筆下的老人，一個(gè)個(gè)沉毅豁達(dá)、寓所清朗，灑脫凝練的筆墨和恰如其分的氺韻，揮寫出智者的神思和妙悟，其技巧直逼梁楷、法常。而那些端莊慈祥的觀音大士，則如同人間寬愛典雅的少婦，多以勁挺柔韌的線條勾勒，盡顯古雅之美。他時(shí)以惜墨如金的寥寥數(shù)筆繪寫人體，簡(jiǎn)而傳神，美而不妖、媚而不俗?；驍M屈原美人香草“清香傳的天心在，未許尋常草木知”；或淡而蘊(yùn)藉，繪梳洗圖趣“吾日三省吾身”；繪搔背妙題“上些不是，下些不是，搔到恰暢處，唯有自己知”；可謂余音繚繞，耐人品味。
鑒幣圖29cm×61cm
張偉的山水畫比之人物畫風(fēng)格稍異而品味相同，重在抒泄胸中丘壑，以婉雅多變的筆墨章法創(chuàng)造清靜幽遠(yuǎn)的意境，韻味濃醇而雋永。細(xì)品之，既包含了對(duì)古代水墨寫意山傳統(tǒng)的融匯，又包含了對(duì)20世紀(jì)山水畫新傳統(tǒng)的吸納，從董其昌、石濤、漸江、梅清，到傅抱石、亞明，點(diǎn)畫間文脈相續(xù)，但又化于自身的個(gè)性之中。
必須指出，張偉創(chuàng)作的靜凈之境，在當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、人心浮躁不安、環(huán)境生態(tài)破壞嚴(yán)重的情況下，更為貼近當(dāng)代回歸自然、返璞歸真的心理和渴望天人和諧相處的自覺意識(shí)，這就是逸品畫當(dāng)下形態(tài)的現(xiàn)代價(jià)值與意義所在。“非古非今月一輪”，此題畫句道出了藝術(shù)審美自律性，古與今，舊與新，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，清醒的藝術(shù)家絕不會(huì)被時(shí)代流行風(fēng)習(xí)牽著鼻子走。
草書 俞律詩二首53㎝×66㎝
張偉繪畫品格之形成，得力于對(duì)詩文、書、畫、印交融互補(bǔ)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)法則的深入了解與熟練運(yùn)用，尤其得“書寫性”之要。
中國(guó)畫又稱“寫畫”其體系由三要素構(gòu)成：一是為客體反映方面的“傳寫性”(寫神、寫真、寫生)，二為主體精神方面的“傾瀉性”(寫意、寫氣、寫心)，三為藝術(shù)本體方面的“書寫性”。三者互相聯(lián)系、相互作用、相輔相成，構(gòu)成鮮明的中國(guó)民族藝術(shù)特色。所謂書寫性，既包括書法人畫，又包括運(yùn)筆而衍生的筆墨體系形式美。寫字、寫畫都講究氣韻、風(fēng)神、骨力、布勢(shì)，在書寫運(yùn)筆上更有血緣關(guān)系。如錐畫沙、折釵股、屋泥漏痕、高峰墜石、萬年枯藤、驚蛇入草、虎臥龍騰等比喻，都是書畫相通的。是“寫”還是“描”、“做”決定著審美層次的高下。著名美學(xué)家宗白華甚至認(rèn)為“引書法入畫是國(guó)畫第一特點(diǎn)”。
行草 裴將軍詩34.5㎝×137㎝
就書法而言，張偉經(jīng)數(shù)十年磨礪領(lǐng)悟，已是神質(zhì)卓而不凡。初由顏柳入手，繼以魏碑全其骨，二王豐其神，再返入李北海、米南宮。如此摸爬滾打，進(jìn)而融入個(gè)性，鑄成沉雄倜儻、風(fēng)神磊落的書風(fēng)。筆法圓健，字勢(shì)飛動(dòng)，寄古雅于豪放之中，行遒勁于流美之內(nèi)。有人說張偉書勝于畫，我雖不茍同，但不可忽視張偉以書入畫所取得的審美效應(yīng)。其點(diǎn)、線的力度變化、速度變化、筆勢(shì)變化、筆性虛實(shí)、正側(cè)、藏露、抑挫、方圓、曲直、濃淡、潤(rùn)燥等豐富多樣、辯證統(tǒng)一的藝術(shù)美感，自然平添了耐品耐讀的興味。愈發(fā)動(dòng)人心弦。
行書 辛棄疾詞35㎝×137.5㎝
林散之曾評(píng)張偉“畫有奇氣”亞明曾評(píng)張偉“既立根傳統(tǒng)，又具有時(shí)代神質(zhì)”，張偉卻說“痛癢自知”，又說“道者，道之謂也，亦非非常道也?！庇兴?，有自知，焉能不再入精境？
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