中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《周易》作為中華文明文化的重要組成部分，歷朝歷代都有大量的學(xué)者進(jìn)行研究，《周易》是由經(jīng)和傳兩部分組成的，易學(xué)主要研究的是經(jīng)，后世人稱《易經(jīng)》，易經(jīng)分為上經(jīng)和下經(jīng)，有六十四卦、三百八十四爻及其卦爻辭所組成符號(hào)系統(tǒng)和文字系統(tǒng)構(gòu)成，相傳上古伏羲創(chuàng)八卦，周文王推演六十四卦創(chuàng)卦爻辭。現(xiàn)在，我國(guó)許多易學(xué)高手都在研習(xí)易經(jīng)，陳志鴻先生就是易學(xué)學(xué)人中的杰出代表。
陳志鴻先生1959年8月出生于廣東汕頭，從17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)易學(xué)至今已有35年，筆名鶴雁，主要著作有《鶴雁現(xiàn)代命鑒》和《易海一粟》。2008年獲得易學(xué)與建筑文化高層研討會(huì)優(yōu)秀人物獎(jiǎng)、華夏易學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，2009年獲得年度中國(guó)易學(xué)十佳、全球華人十大風(fēng)水策劃師、中國(guó)最具影響力風(fēng)水名師、中國(guó)易學(xué)風(fēng)水名師精英、全國(guó)優(yōu)秀樓盤風(fēng)水評(píng)審大師，2010年被《時(shí)代先鋒-國(guó)學(xué)文化人物郵冊(cè)》和《全球華人易學(xué)風(fēng)水豐碑》收錄在內(nèi)，2011年曾應(yīng)邀到泰國(guó)講學(xué)，2013年成為中國(guó)西部科技雜志社出版的《科教興國(guó)》封面人物?，F(xiàn)在擔(dān)任中國(guó)易經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
陳志鴻先生得到多位高師嫡傳五術(shù)精要，在易學(xué)風(fēng)水、命理改運(yùn)等方術(shù)上獲得了明智心法，在三十多年的實(shí)踐中，為許多有緣人士帶來(lái)了避兇旺運(yùn)的實(shí)用方法，啟發(fā)人們提升事業(yè)、財(cái)富、愛(ài)情等各方面運(yùn)勢(shì)。著名易學(xué)學(xué)者、武漢大學(xué)教授唐明邦先生對(duì)陳志鴻先生的評(píng)價(jià)是：周易乃大道之源，學(xué)之崇德廣業(yè)，用之順天休命。
易學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，有著鮮明的時(shí)代特征和烙印。比如漢朝的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋朝的理學(xué)易學(xué)、明朝的心學(xué)易學(xué)、清朝的樸學(xué)易學(xué)和現(xiàn)代的科學(xué)易學(xué)，無(wú)不有著時(shí)代的烙印。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，《周易》的思想體系得到不斷拓展，無(wú)所不包的社會(huì)價(jià)值不斷彰顯，陳志鴻先生研究易學(xué)三十多年，靜心專一，相繼出版了《鶴雁現(xiàn)代命鑒》和《易海一粟》這樣的易學(xué)專注，前一本是命術(shù)實(shí)戰(zhàn)派的代表作，后一本是陳先生多年來(lái)的易學(xué)心得和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
《易海一粟》是陳志鴻先生嘔心瀝血的大作，博采百家之長(zhǎng)，用通俗易懂的語(yǔ)言文字，把易學(xué)的真諦一一展現(xiàn)在讀者眼前，具有很強(qiáng)的可讀性和操作性，書中有作者多年來(lái)的實(shí)戰(zhàn)案例，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題提出了有效的解決方案，顯示了陳先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是易學(xué)研究中不可多得的佳作。
《易海一粟》這本書由“易學(xué)隨筆”、“六爻探微”、“靈魂研究”、“術(shù)數(shù)基礎(chǔ)”、“命理隨筆”、“十干掘?qū)殹?、“風(fēng)水隨筆”七部分內(nèi)容組成，包括了易學(xué)領(lǐng)域的“六爻”、“命理”、“風(fēng)水”三大宗。每一部分都采用先理后例的寫作手法，成為本書的一大亮點(diǎn)——可讀性，書中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，口語(yǔ)化表達(dá)更生動(dòng)，讓理和例緊密相連。書中還穿插了不少經(jīng)典典故，比如虞翻斷言關(guān)羽“不出二日，必當(dāng)斷頭”、“夢(mèng)氏本欲拯《渙》救子”、“女媧娘娘補(bǔ)天與真氣祖師起卦”、“一個(gè)與易、佛、醫(yī)三者交融的故事”等等。這樣的寫法，讓有些枯燥的易學(xué)知識(shí)有了趣味性，讓人在故事中不知不覺(jué)地受到潛移默化，進(jìn)入到易學(xué)天地境界之中。感謝陳志鴻先生把易學(xué)文化和靈魂文化統(tǒng)一融合的課題研究，這個(gè)課題研究填補(bǔ)了易學(xué)文化研究的空白。
《周易》是中華文化的主要源頭，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中華民族傳統(tǒng)思想文化的主旋律?，F(xiàn)在，關(guān)于易學(xué)的研究熱度不減，成為了世界性的研究課題，越來(lái)越多的人研究易學(xué)，了解中華民族上下幾千的精神財(cái)富，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力有著現(xiàn)實(shí)的意義。我們必須加強(qiáng)對(duì)以易學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，建立優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要所有人共同努力才有可能實(shí)現(xiàn)，以陳志鴻先生為代表的諸多學(xué)人正在不斷踐行，為中國(guó)易學(xué)文化的開(kāi)發(fā)繼承和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化辛勤耕耘。
易道無(wú)疆，不斷踐行。
