我國五千年文明史光輝燦爛，源遠(yuǎn)流長的易學(xué)文化，不僅是一種精神與文化的象征，而且以獨(dú)具特色的實(shí)用功能，為人民群眾的安居樂業(yè)、社會(huì)和諧與進(jìn)步帶來了不同尋常的幫助。

 

 

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际牵禾欤醋匀唬┑倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

這一經(jīng)常被人用于勵(lì)志方面的經(jīng)典語句，來自《周易》。事實(shí)上，對(duì)于《周易》自身及傳承易學(xué)文化的人而言，也恰恰體現(xiàn)出“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”的特質(zhì)。一方面，易學(xué)是民族文化中的特色部分，內(nèi)涵豐富，作用廣泛，以別開生面的方式給社會(huì)和廣大百姓帶來了驚喜，也傳遞了道德、道義層面的“正能量”；另一方面，因易學(xué)的神秘色彩，似乎難登主流社會(huì)大雅之堂，面臨“邊緣化”境界，使這門學(xué)問發(fā)展起來存在一定的困難。然而，易學(xué)及易學(xué)人的“自強(qiáng)不息”，使中華文化的這部分血脈得以傳承，并滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域，廣受好評(píng)。

為了易學(xué)文化的“自強(qiáng)不息”，廖墨香當(dāng)仁不讓。
 

“翰墨書香 不老希夷”
 

廖墨香1933年出生于湖南省新化縣，1959年畢業(yè)于北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，分配在天津從事教學(xué)工作。曾在天津大學(xué)理工分校及理工學(xué)院等高校任教。1992年獲德國中醫(yī)學(xué)院客座教授的名譽(yù)稱號(hào)。上世紀(jì)90年代初期獲得后來易學(xué)界廣為人知稱頌的“南邵北廖”之贊譽(yù)(即南有邵偉華，北有廖墨香，在易學(xué)界有“邵偉華傳道江湖，廖墨香治學(xué)朝堂”的典故）。被國際譽(yù)為“北廖——翰墨書香，不老希夷”。

1997年澳大利亞華夏周報(bào)等新聞媒體，刊登中國著名易學(xué)家廖墨香訪問墨爾本的消息以及當(dāng)?shù)赜浾吆彤?dāng)?shù)赜忻囊讓W(xué)家訪問廖氏的詳細(xì)報(bào)道。1999年公司成立了全國獨(dú)一無二的民營數(shù)學(xué)研究所，包括董事長在內(nèi)3位科研人員(其中一人為兼職)參加2002年第24屆國際數(shù)學(xué)家大會(huì)，并在此權(quán)威的國際一流的科學(xué)論壇上宣讀了3人各自撰寫的論文，其論文被載入第24屆國際數(shù)學(xué)家大會(huì)論文集的史冊(cè)上。

2002年，廖墨香被邀請(qǐng)參加第24屆國際數(shù)學(xué)家大會(huì)，其論文榮幸的得到大會(huì)組委會(huì)的審批，在大會(huì)的分組會(huì)上作了關(guān)于《中國古代幾個(gè)數(shù)學(xué)成就》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

性癡，則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。正是對(duì)易學(xué)文化的酷愛，正是一份守護(hù)傳統(tǒng)的赤子情懷，使廖墨香積極擔(dān)當(dāng)，永不懈怠。

廖墨香出生于醫(yī)易世家,酷愛中國傳統(tǒng)周易術(shù)數(shù),通覽了民間、圖書館眾多易學(xué)典籍,用數(shù)學(xué)家的睿智經(jīng)過潛心多年研究，很多周易應(yīng)用的成果,造詣?lì)H深。他把我國古代周易占卜之術(shù)加以改進(jìn),使之成為預(yù)測(cè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的有效方法。其1991年出版的《周易預(yù)測(cè)學(xué)指南》遍及全國各地,深受中外人士的好評(píng)和歡迎,并為新加坡等國國立圖書館收藏；1994年出版《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》一書,又一次轟動(dòng)當(dāng)今易學(xué)界；在易學(xué)風(fēng)水預(yù)測(cè)領(lǐng)域的著作、培訓(xùn)廣為流傳。

廖墨香為人師表，淡泊名利，深研苦修易學(xué)大道，至今雖過古稀之年，但謙誠好學(xué)，大度懇誠，不計(jì)得失，不恥下問，虛心向各行同仁求教，每天都要記筆記寫心得，可謂純粹之人，堪稱易界之尊。2007年8月廖墨香先生在第十回世界易經(jīng)大會(huì)被評(píng)選為“世界著名易學(xué)導(dǎo)師”的榮譽(yù)稱號(hào)。2008年廖墨香先生應(yīng)邀參加了由美國亞洲協(xié)會(huì)與中國天津市人民政府、《華爾街日?qǐng)?bào)》聯(lián)合舉辦的“2008年亞洲協(xié)會(huì)第18屆企業(yè)家年會(huì)”，有不少中美高層政要人物參加。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)不喜名利，認(rèn)為易學(xué)是祖先的文化遺產(chǎn)，只能繼承和研究，個(gè)人無權(quán)私有化和標(biāo)新立異，始終堅(jiān)決謝絕這些外界的贊譽(yù)。

廖墨香育人重德，囑咐學(xué)人弟子，學(xué)易之先，須先立做人之本，修高尚之德，以資學(xué)術(shù)，要常懷報(bào)國之心，為社會(huì)國家做貢獻(xiàn)。更以“修德，進(jìn)取，團(tuán)結(jié)”六字，為弟子之規(guī)，諄諄教導(dǎo)。

2013年1月11日，來自全國各地的易學(xué)界專家學(xué)者，湖南省家鄉(xiāng)的縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，新化縣土坪村的鄉(xiāng)親，各地的學(xué)生、弟子們?cè)萍旖颍沧Ａ文阆壬耸A誕，表達(dá)了對(duì)他這位一代易學(xué)大師的尊敬之情。
 

“易學(xué)是了不得的學(xué)問”
 

據(jù)百度百科介紹：《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

廖墨香教授表示，中國文化有兩個(gè)大系統(tǒng)，一個(gè)就是以儒家為首的人文主義，另外一個(gè)是以道家為首的自然主義。到了春秋戰(zhàn)國的時(shí)候兩大系統(tǒng)完全被易經(jīng)所吸收了。而且反過來周易又為以后易學(xué)的發(fā)展打下了基石。

廖墨香談到，《周易·系辭上》說：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。易經(jīng)的學(xué)問把天地間的學(xué)問都包括進(jìn)去了。所謂易一名而含三易，易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也。變易、不易、簡(jiǎn)易，這個(gè)叫做“易”，這個(gè)就是哲學(xué)的內(nèi)容了。變易指萬事都是變化的，不易指變化都是有規(guī)律的。比方說每個(gè)國家有每個(gè)國家的變化規(guī)律，每個(gè)企業(yè)有每個(gè)企業(yè)的變化規(guī)律。每個(gè)人有每個(gè)人的變化規(guī)律。簡(jiǎn)易就是說，只要知道了易經(jīng)它的原理，問題就是很簡(jiǎn)單的，人類可以認(rèn)知的，這叫做易簡(jiǎn)。易簡(jiǎn)的學(xué)問太深了。

在廖老先生看來，易學(xué)核心是對(duì)立統(tǒng)一的和諧的陰陽學(xué)說，反映了一切事物運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，因此是中國古代哲學(xué)學(xué)術(shù)思想文化源泉，它對(duì)儒家、道家、法家、兵家……都能解釋。所以易經(jīng)是群經(jīng)之首，大道之源。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。廖墨香潛心研究易學(xué)，他感到，易經(jīng)博大精深，想研究出一點(diǎn)成果出來，需要付出艱巨的勞動(dòng)，一方面是要愛好，二方面是付于艱辛的勞動(dòng)。幾十年，他博覽群書，看了很多的古典、現(xiàn)代有關(guān)易經(jīng)的書。然后在實(shí)踐上下功夫，因?yàn)橐捉?jīng)是理、象、數(shù)的問題，象數(shù)理論是很重要的。

古往今來的易學(xué)研究就是分為“義理”、“象數(shù)”兩個(gè)門派?！暗俏业目捶?，理、象、數(shù)必須研究，必須要懂理、懂象、懂?dāng)?shù)。我的研究模式，也就是說理論與實(shí)踐必須結(jié)合，中國的象數(shù)術(shù)學(xué)，以簡(jiǎn)單的兩個(gè)陰陽符號(hào)，以這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)組成八卦、六十四個(gè)卦、384個(gè)爻，來說明天地之間宇宙變化發(fā)展規(guī)律，這個(gè)是了不得的學(xué)問，因?yàn)橛形淖窒到y(tǒng)，又有符號(hào)系統(tǒng)，是具有中國的特色文化。這門學(xué)問，我們?yōu)槭裁匆话銇碚f不敢做報(bào)告，我們都感覺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，誰都不敢在這個(gè)里面說什么大話。”廖墨香這樣坦言。

廖墨香的研究方向是理、象、數(shù)并存兼顧。象數(shù)，由兩個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，用符號(hào)系統(tǒng)去說明天地間的萬事萬物規(guī)律。符號(hào)學(xué)是近現(xiàn)代科技尖端之一，易經(jīng)就是符號(hào)學(xué)的鼻祖，早就有了。用符號(hào)系統(tǒng)反映了天地人的變化規(guī)律，這是我們中國特有的一種文化。而且它的影響面是遍及了歐洲，遍及了東方傳統(tǒng)文化。

為了弘揚(yáng)易學(xué)文化，廖墨香走遍了大半個(gè)中國，過去他每次不僅講課，而且都進(jìn)行表演。在大大小小的公開表演中，幾乎沒有失誤過，聲名遠(yuǎn)播，讓許許多多人領(lǐng)略到易學(xué)的神奇奧妙。
 

筆耕不輟啟迪世人
 

廖墨香第一本書是1991年寫的《周易預(yù)測(cè)學(xué)指南》。據(jù)了解，該書是他多年講課的基礎(chǔ)上根據(jù)講義整理而成的，因此可以說，這本書是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。大體上它有如下特點(diǎn)：比較系統(tǒng)地介紹了有關(guān)周易預(yù)測(cè)的源流及其發(fā)展演變過程，使讀者對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的來龍去脈，有個(gè)比較清晰的了解；比較系統(tǒng)地介紹了包括六爻、梅花易、姓名學(xué)、四柱等多種起卦方法；講述了陰陽五行、天干地支等有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，為廣大愛好者預(yù)測(cè)的大門，鋪平了道路；該書突出的是納甲預(yù)測(cè)學(xué)，深入淺出地介紹了起卦、裝干支、配六親、安世應(yīng)、斷卦的方法等。并且把從民間挖掘出來的一些法竅，無保留地奉獻(xiàn)了出來；詳細(xì)介紹了古今進(jìn)行預(yù)測(cè)的方法步驟，以及應(yīng)該注意的一些事項(xiàng)，使讀者少走彎路；列舉了大量的古今卦例并加以分析說明，使讀者開闊了視野。讀者可根據(jù)這些卦例舉一反三，練就自己的本領(lǐng)。

《周易預(yù)測(cè)學(xué)指南》出版后，國內(nèi)著名的高等院校如南大、清華、北大都收藏了此書，發(fā)行上百萬。出版社告訴廖墨香：“你那本書在1991年發(fā)行是最多的了，遍及了全國各個(gè)地方?！?/span>

廖墨香的《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》著作、《周易現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)技法講座》錄像教材，同樣各有特色，道出了別開生面的思想的實(shí)用技能。

研究周易與企業(yè)管理，也是廖墨香致力的重點(diǎn)。他寫了一些易經(jīng)與企業(yè)管理的論文，如《淺論周易與管理決策》，在中共中央黨?！犊茖W(xué)社會(huì)主義》雜志上發(fā)表。

談到變易之道同樣與管理科學(xué)密切相關(guān)方面，廖墨香指出，管理之道貴于正確掌握其中的變易原則，從管理哲學(xué)、管理理論、管理技術(shù)三者的關(guān)系而言，管理哲學(xué)是研究這種變易的紐帶，它的發(fā)展和變化對(duì)管理理論、管理技術(shù)具有重要意義。西方近代管理理論中的重物輕人，到其創(chuàng)立行為科學(xué)后，其管理的主體性逐漸顯示出來，人的因素越來越受到重視，反映了管理哲學(xué)思想的變化和發(fā)展，所以從管理學(xué)的角度來看，《周易》也可以說是一部管理哲學(xué)的著作。

他以縝密的邏輯，深入淺出的語言，陳述道：管理者要考慮職工群眾的需要不同，目標(biāo)不同，如何把群眾團(tuán)結(jié)起來，“時(shí)”指時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)的乘時(shí)以赴?！吨芤住分刑貏e注意誠信，僅以“經(jīng)”文中提到“孚”者，就有二十多處，所謂“孚”者，誠信也，如《小畜卦四爻》“有孚，恤去惕出”，說有誠信能得到群眾的信任和擁護(hù)，就能克服重重困難而趨吉避兇。

廖墨香指出，管理者的領(lǐng)導(dǎo)方式可歸納成“安”、“和”、“樂”、“利”四個(gè)字。所謂“安”是使大家安心于事，群眾感到一切有安全保障感?！昂汀本褪侵潞?，使人際關(guān)系達(dá)到和諧的境地?！皹贰敝溉罕娊源髿g喜。“利”指合情合理的追求利潤。這些精辟詞匯都提到管理是由管人、理人到安人，形成生生不息的管理正道，強(qiáng)調(diào)管理者必須善用人材，親君子遠(yuǎn)小人。

在一篇《淺論《周易》與決策的哲學(xué)性》文章中，廖墨香以獨(dú)特視角指出，管理是一個(gè)從決策到實(shí)現(xiàn)決策，到再?zèng)Q策的過程，所謂決策就是尋求一種價(jià)值來作為改變環(huán)境、改善民生提升生活的一種方案，這一方案必須通過一定時(shí)間過程來完成，這就必然牽及到起點(diǎn)和終點(diǎn)的問題，起點(diǎn)和終點(diǎn)之間具有連續(xù)性，管理就是一個(gè)連續(xù)的決策和實(shí)踐的過程，這一過程可以借用《易經(jīng)》系辭上的一段話加以描述：
 

“化而裁云謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)?；弥婧踝?，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行”。

在這里，“化而裁之”說的是管理的開始，有一個(gè)整體性的決策。這種決策實(shí)行起來，就是“推而行之”。決策實(shí)踐用之于人就是“舉而措之天下之民”然后對(duì)所定的決策，對(duì)自己的行為及實(shí)踐過程做一個(gè)反思檢討，并做評(píng)估，就是“神而明之”，在此基礎(chǔ)上再?zèng)Q策，再實(shí)踐，取得成功就是“默而成之”。能明察其中的奧妙，就在于人的運(yùn)用，不必說明就能取信于人，就在于德行了，這就是“不言而信，存乎德行”。

總而言之，《周易》的六十四卦包羅萬象，其各卦的理、象、數(shù)更是錯(cuò)綜復(fù)雜，有農(nóng)業(yè)卦、商業(yè)卦、旅行卦、戰(zhàn)爭(zhēng)卦、婚姻卦…… 都可以從中給管理者悟出管理之道，提供寶貴的原理與實(shí)踐。管理系統(tǒng)中的變易之道極為復(fù)雜，因?yàn)樗皇且粋€(gè)無生命的物質(zhì)系統(tǒng)而是一個(gè)以人為主體的系統(tǒng)，故它的變易極難掌握，要掌握這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的變易之道，就需要實(shí)踐，實(shí)踐要以知識(shí)為基礎(chǔ)，只要我們?nèi)跁?huì)貫通《易》理，就能打開這個(gè)知識(shí)寶庫的大門。
 

實(shí)用功能不同尋常
 

易學(xué)理論不但具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且實(shí)踐證明具有較高的準(zhǔn)確性。不少企業(yè)請(qǐng)廖墨香參與企業(yè)策劃管理，使這些企業(yè)受益匪淺。

上世紀(jì)九十年代中期，天津市一家不景氣的國營儲(chǔ)運(yùn)公司，其下屬的一個(gè)單位經(jīng)理找廖墨香咨詢，說：“單位長期沒有活干，既無資金又無效益，今后怎么辦？”廖墨香為其布卦，根據(jù)卦象顯示出來的信息，“在其單位西南方有一片空地，可以利用?！蹦俏唤?jīng)理驚奇地說“你怎么知道，西南方確實(shí)有一大片土地，一直閑著，沒有一點(diǎn)用處?！绷文阏f“將其轉(zhuǎn)換，可起死回生?！边@位經(jīng)理決心采用廖墨香的建議。這片地方最終發(fā)展到有名的裝飾城、茶葉城，一個(gè)即將倒閉、虧損的小單位，不到幾年時(shí)間發(fā)展到每年上繳國家?guī)浊f到上億的利潤。

廖墨香談到，至于在平衡人們心理方面的卦例是很多的，如成功的挽救了一些因戀愛婚姻而出現(xiàn)的大問題，想要自殺的男女青年，有效地勸阻了因?qū)Ψ讲贿€債而企圖殺害對(duì)方的可怕事件……詳細(xì)內(nèi)容在我早年著作中有許多實(shí)實(shí)在在的卦例。但周易預(yù)測(cè)中的疑點(diǎn)難點(diǎn)多多，其準(zhǔn)確性應(yīng)不斷的加以探討和研究。
 

以責(zé)任的名義傳承與創(chuàng)新
 

十 8 大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

在廖墨香看來，《周易》是中國傳統(tǒng)文化的一部開山著作，是研究宇宙萬物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的中國自然哲學(xué)的典籍，其偉大的智慧寶庫是中華民族對(duì)人類文明最杰出的貢獻(xiàn)之一，之所以這樣講，不是因?yàn)樗且徊堪輳V大，精深睿智的大學(xué)問，而是以其無窮的奧妙精深的思想，日益給予現(xiàn)代文化和科技以有益的啟發(fā)和借鑒，正越來越受到世界學(xué)術(shù)界、科技界的高度重視。

毋庸置疑，易學(xué)作為中國特色文化，對(duì)我國古代的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、哲學(xué)、倫理、道德、法律、醫(yī)藥、養(yǎng)生等方面做出了非常大的貢獻(xiàn)。特別是中醫(yī)理論源于周易和辨證論治，都是源于周易的理象數(shù)。醫(yī)圣孫思邈說不知易不足以言大醫(yī)。時(shí)至21世紀(jì)的今天，在許多方面都值得借鑒和研究。它從17世紀(jì)傳入西方世界，被翻譯成許多文字，引起西方學(xué)者的注視和研究，可以說《周易》學(xué)說的思想不僅影響了東方的傳統(tǒng)文化，而且影響歐洲近代的哲學(xué)和科學(xué)。

廖墨香談到，我國在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的大國與強(qiáng)國，這是國家硬實(shí)力的表現(xiàn)。而易學(xué)在我國文化大繁榮大發(fā)展的東風(fēng)下，也迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇。我們理當(dāng)守護(hù)好易學(xué)這個(gè)民族文化瑰寶，將它更好地傳承與創(chuàng)新，服務(wù)大眾，服務(wù)社會(huì)，再立奇功。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。源遠(yuǎn)流長、天高海闊的易學(xué)，給廖墨香老先生創(chuàng)造一個(gè)精神空間，也使他承擔(dān)起更多的責(zé)任。弘揚(yáng)易學(xué)文化，服務(wù)和諧社會(huì)，他老驥伏櫪，奮進(jìn)不息，展現(xiàn)出國學(xué)、易學(xué)大師的追求境界和人格魅力。 文/王林強(qiáng) 朱占生