風(fēng)水，在中國一直是一個社會問題。一方面官方不承認(rèn)它的合法性，另一方面，它又在民間瘋狂生長，數(shù)千年不絕。我們對風(fēng)水是否要有一個重新認(rèn)識？它能否在科學(xué)體系內(nèi)自證清白？就上述問題，記者采訪了北京師范大學(xué)易學(xué)研究中心主任張濤。
如果對人們沒有實際的作用，肯定早就扔掉了。它能流傳到現(xiàn)在，肯定有它的原因。所以我們也不用說它就是合理的，但是必須要承認(rèn)它是有用的，只是我們在運用的時候，怎樣把握住度。北京師范大學(xué)易學(xué)研究中心主任張濤如是解釋風(fēng)水文化。
風(fēng)水到底是什么東西
張濤認(rèn)為，風(fēng)水不單單是一個建筑學(xué)的問題，如果僅僅是建筑問題，就不這么招人喜歡了。它還與心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、政 治學(xué)等緊密相關(guān)。
古人確實認(rèn)為，風(fēng)水和人的自我完善、全面發(fā)展，和人的精神境界，甚至和人的事業(yè)前程緊密相關(guān)。它不僅僅是說人和環(huán)境之間的關(guān)系。比如說陽宅，這個大家好理解，它是一種健康的需要，養(yǎng)生的需要，審美的需要等。但是陰宅怎么解釋?而風(fēng)水又起源于葬法墓法。
如果把它說成迷 信，又說不過去?，F(xiàn)在這么多人趨之若鶩，這么多人都是傻瓜?所以大家不想去談，就去做這個事情。中華民族的文化傳統(tǒng)，大浪淘沙，如果對人們沒有實際的作用，肯定早就扔掉了。它能流傳到現(xiàn)在，肯定有它的原因。所以我們也不用說它就是合理的，但是必須要承認(rèn)它是有用的，只是我們在運用的時候，怎樣把握住度。
科學(xué)能不能解釋風(fēng)水
張濤堅信未來的科學(xué)能夠解釋這個東西的，只是現(xiàn)在沒有大張旗鼓地去做，也沒有一種氛圍去做。海外的風(fēng)水忙于市場化運作，中國大陸又有很多的禁忌。
你看命理，我們現(xiàn)在和西方的基因?qū)W結(jié)合，就得到證明了。什么叫命，一個是你出生的時間地點，就是你的生辰八字，生辰八字是命理的一個基本的信息;另外一個就是DNA，就是說他爸爸是誰，爺爺是誰，祖輩是誰，這兩個東西，西方科技給了我們一個有力的證實。比如說人活多大歲數(shù)，西方的基因?qū)W研究指出，70%取決于基因，基因不就是命嗎?我有時開玩笑說，你爸50而亡，你想活100歲那不可能。
那么風(fēng)水一定要往科學(xué)這方面來解釋嗎？張濤表示，如果是人類的大智慧，你想讓地球人都喜歡的話，必須得有一個對接。
學(xué)術(shù)人看風(fēng)水很含蓄
你信風(fēng)水，是因為什么？是因為有大量的事例證明？還是因為古人有非常好的闡釋？還是因為它就是一個文化傳承過來的？
張濤說：“我們堅信這個東西肯定是經(jīng)過實踐來的。比如說清朝，它原來叫后金，它的族叫女真，但是它的勢力很強(qiáng)的時候就是打不進(jìn)北京，打不過明朝。從五行上說，朱元璋姓朱，朱就是紅，紅就是火，火克金吶，不行。所以就改名，改名大清，帶水的。女真族也不叫女真族了，改叫滿洲，滿也帶水的。水克火，一下子就把明朝滅掉了。這也是歷史，但是現(xiàn)在很多人說這個。”
民間往往把風(fēng)水解釋成玄而又玄的東西。如果學(xué)院派來解釋，是不是就不會有目前這么多的誤解？
張濤解釋，這兩派歷來是分歧比較大的。從認(rèn)識上說，好多民間派把風(fēng)水說得太絕了。搞學(xué)術(shù)研究的人一般比較含蓄，留有空間。實際上中國人有一個小毛病，就是希望外國人去認(rèn)同，去證實，外國人喜歡了，中國人就不用再論證了。
不可小覷的商業(yè)價值
在一些專業(yè)的風(fēng)水大師看來，風(fēng)水和迷 信不同，它是一門學(xué)問，更具備獨特的商業(yè)價值。
在香港，不少人相信堪輿學(xué)（即風(fēng)水命理學(xué)說），一些大公司會頻頻請一些風(fēng)水大師前來指點迷津，甚至給員工講課。和內(nèi)陸不同，風(fēng)水師在香港不僅只是社會活動家，更可以進(jìn)入象牙塔，一些大學(xué)的進(jìn)修部門都愿意聘請相關(guān)專家來講課，向大學(xué)生傳授這一獨特的中國古典文化。
香港當(dāng)代堪輿學(xué)大師麥玲玲，她曾為香港多家電視臺及電臺主持風(fēng)水節(jié)目。
風(fēng)水在麥玲玲來看，是一個和大自然以及環(huán)境的融合。其實從服務(wù)角度來說，風(fēng)水和醫(yī)生、律師等角色類似，都有某種顧問的職能。一般來說，每個客人、每家公司都會有自己喜歡的風(fēng)水師。
麥玲玲說，如果是給樓盤看風(fēng)水，最重要的是它本身的設(shè)計是否有（風(fēng)水）錯誤。有些房子很貴，客戶買之前會找風(fēng)水師來看。如果樓盤設(shè)計有問題，可能建好也沒人買。之前她就碰到類似的個案。曾有一個別墅，顏色不好，很多客人帶風(fēng)水師看完后就不要了，后來發(fā)展商找她，她看完提了一些建議，他們改了一下，便以5000萬的價格給賣掉了，所以風(fēng)水是有其價值的。
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風(fēng)水學(xué)說的由來
風(fēng)水學(xué)說的雛形出現(xiàn)在商朝。據(jù)《詩經(jīng)》記載，當(dāng)時的一個部落首領(lǐng)公劉帶領(lǐng)族人遷徙到陜西彬縣落戶，為了讓部落發(fā)展壯大，在選擇修建房屋的地點時，公劉頗費了一番周折。他查看了當(dāng)?shù)氐纳降刈邉荩^測了風(fēng)向和水流方向，最終選擇了一塊后有靠山，前有河流的地方。
此后，風(fēng)水學(xué)說開始引起帝王們的注意。在他們的關(guān)注下，風(fēng)水學(xué)說開始成型、發(fā)展。
這期間，出現(xiàn)了很多風(fēng)水大師。六大風(fēng)水大師，就是指鬼谷子、九天玄女、黃石公(張梁的師傅)、張?zhí)鞄?張梁的第九世孫)、賴布衣和劉伯溫。這六個大師到底哪些是真實的，現(xiàn)在已經(jīng)很難考證，但可以看出，風(fēng)水學(xué)說在封 建社會里是不斷向前發(fā)展的，最終形成了一套完整的理論體系。
風(fēng)水學(xué)說從誕生開始，就一直是為封 建帝王服務(wù)的，是一種“帝王之術(shù)”。我國西安、洛陽、南京、北京等古都，都是經(jīng)過建筑風(fēng)水選址而營造的。
直到晚唐，這種帝王之家的不傳之秘才流傳到民間。人們修建房屋、開掘墳?zāi)梗家埲丝达L(fēng)水。皖南徽州西遞、宏村，浙江金華蘭溪的八卦村等，也都是依建筑風(fēng)水原理選址營造。
而此時，臺灣地區(qū)、香港地區(qū)以及日本、美國、德國等地，一部分學(xué)者則在繼續(xù)研究風(fēng)水學(xué)說。改革開放以后，這些學(xué)者來到內(nèi)陸交流研究成果，于是激發(fā)起了不少內(nèi)陸學(xué)者的研究熱情。
來源：武漢晨報 刊頭設(shè)計 彭翠琳
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