《易經(jīng)》是中國(guó)的文化瑰寶，是華夏民族的智慧，是一部包羅萬(wàn)象的文化巨著；它是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。易是變化，經(jīng)為方法（或說(shuō)經(jīng)典），《易經(jīng)》是闡述變化的經(jīng)書(shū)（易之經(jīng)），是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作。同時(shí)，也因?yàn)槠渖願(yuàn)W難懂，才有世人眾多的牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。
《易經(jīng)》是中國(guó)文化最古老的典籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作。歷史上許多的學(xué)者，用許多不同的文字贊揚(yáng)它，推崇它為“群經(jīng)之首”，自東周以來(lái)，再經(jīng)過(guò)孔子的研究和傳述，為諸子百家學(xué)術(shù)思想的源泉。讀《易經(jīng)》貴在領(lǐng)悟，領(lǐng)悟之時(shí)，茅塞頓開(kāi)，用于現(xiàn)代企業(yè)管理和日常工作生活之中，提升效率，領(lǐng)先于人，成就事業(yè)。
中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有性格，有著五千年文明歷史的中國(guó)是一個(gè)文化成熟較早的國(guó)家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國(guó)之道與管理之道。遠(yuǎn)古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于觀察，普遍觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦的思想符號(hào)，是哲學(xué)思考的程序；孔子在《系辭傳》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰則現(xiàn)象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情，由眼前自然現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)觀察、綜合、比較而得出萬(wàn)物的共性，然后歸納創(chuàng)制出象數(shù)以代表此共性。
易，一是變易，世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化之中，天地運(yùn)行，寒暑交替，人生物死，沒(méi)有竟時(shí)；二是簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，就囊括了萬(wàn)種事物之理，有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一；三是不易，世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是規(guī)律是永遠(yuǎn)不變?nèi)耍掠瘎t虧，日午則偏，物極必反，這便是一切事物之規(guī)律。
面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和信息化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)，是國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的背后已經(jīng)是文化的碰撞、交融、融合。中國(guó)的CEO們應(yīng)依靠得天獨(dú)厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，吸收外來(lái)文化，塑造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
國(guó)內(nèi)外企業(yè)界現(xiàn)興起了對(duì)《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《孫子兵語(yǔ)》等中國(guó)古代典籍的研究熱，很多管理專(zhuān)家也認(rèn)為《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種哲學(xué)，是以易經(jīng)及易學(xué)思想為核心的管理哲學(xué)，從管理的自身發(fā)展歷程上來(lái)看，21世紀(jì)將由科學(xué)管理走向哲學(xué)管理，這種發(fā)展趨勢(shì)必然要求管理哲學(xué)的興起和文化的回歸。
系統(tǒng)科學(xué)的基本原理表明，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)地功能，系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程是系統(tǒng)基本要素（物質(zhì)、信息和能量）追求平衡的過(guò)程。周易將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動(dòng)、陰陽(yáng)二性的分別、卦與卦不同系統(tǒng)相互間的關(guān)系，不同層次的遞進(jìn)演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動(dòng)（能量、信息和物質(zhì)交換）規(guī)律，為一起生命和變革規(guī)劃出了—個(gè)普遍遵循的自然法則——和諧。陰陽(yáng)交感，五行相生，八卦相蕩，向人們昭示著，事物運(yùn)動(dòng)所包含的信息對(duì)稱(chēng)、物質(zhì)陰陽(yáng)平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學(xué)，中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學(xué)思想。
《易經(jīng)》的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果；易道的核心是把人們對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略和管理技術(shù)。
“中國(guó)式管理”這個(gè)詞近幾年來(lái)比較熱，“易學(xué)”的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在當(dāng)今現(xiàn)代企業(yè)管理中仍具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。“易學(xué)”包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則和先進(jìn)的管理理念、管理法則，蘊(yùn)涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。“易學(xué)”思想對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、預(yù)測(cè)、決策、組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。
很多專(zhuān)家和企業(yè)CEO們都認(rèn)為，一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。按照系統(tǒng)科學(xué)原理，結(jié)構(gòu)決定功能，易學(xué)的結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)的文化特征和華夏文明的核心價(jià)值。同理，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的變革不能忽視企業(yè)文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景，積極地從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進(jìn)文化元素，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起頗具特色的企業(yè)文化，方可塑造起自身企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。
“太極生兩儀，兩儀生四象；四象生八卦，八卦生萬(wàn)物，萬(wàn)物盡在五行中。”易經(jīng)里這句蘊(yùn)含著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單的道理，道出了社會(huì)和組織的簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的本質(zhì)，我們每個(gè)人都生長(zhǎng)在簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的社會(huì)中，現(xiàn)代企業(yè)管理看上去很復(fù)雜，其實(shí)卻又很簡(jiǎn)單；有些簡(jiǎn)單的事情看上去很簡(jiǎn)單但處理起來(lái)又很復(fù)雜。“易經(jīng)”這本古老的智慧之書(shū)告訴我們面對(duì)看似簡(jiǎn)單的事情有時(shí)要全面的思考；看似復(fù)雜的問(wèn)題要作出簡(jiǎn)單的處理，收到的效果往往還高于原來(lái)的期望值。
與現(xiàn)代企業(yè)共生共存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等現(xiàn)今均發(fā)生了天翻地覆的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾問(wèn)題越來(lái)越難以調(diào)和，已逐漸成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖突，企業(yè)官僚們注重過(guò)程細(xì)節(jié)中的本位主義，往往忽視了企業(yè)運(yùn)作中的整體性；部門(mén)間互相制肘，管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過(guò)度管理與管理盲點(diǎn)、管理黑洞并存；企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力，管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離；信用、信任、信譽(yù)的危機(jī)就像病毒一樣侵襲著企業(yè)的肌體；產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期、產(chǎn)品市場(chǎng)周期、技術(shù)變革周期成為等都決定著企業(yè)生長(zhǎng)周期的宿命。
面對(duì)企業(yè)CEO們的迷思合困惑，《易經(jīng)》理論中的不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，為現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策、經(jīng)營(yíng)診斷、信息化管理等提供了很好的管理工具和技術(shù)平臺(tái)，因?yàn)槠髽I(yè)組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和易經(jīng)的八卦結(jié)構(gòu)竟然是吻合的。
全面解析企業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)律即企業(yè)文化結(jié)構(gòu)，將幫助企業(yè)CEO們了解其企業(yè)的孕育、誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展、衰亡等不同生命周期的基本規(guī)律，了解企業(yè)組織擴(kuò)張、并購(gòu)過(guò)程、管理創(chuàng)新等諸多經(jīng)營(yíng)行為中企業(yè)文化的作用，掌握企業(yè)組織文化的管理解析、評(píng)價(jià)診斷方法，科學(xué)規(guī)劃愿景目標(biāo)和組織生涯，以期主動(dòng)引領(lǐng)和把握企業(yè)的創(chuàng)新變革、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力和組織文化。http://www.86fs.cn/Article/2008/200809/20080911143401_1670.html
易經(jīng)是一種最高的科學(xué)哲學(xué)，運(yùn)用好“易學(xué)”將會(huì)有效提高企業(yè)管理的效率，從繁雜的工作上，做到簡(jiǎn)單自如，如孫子曰：“治眾如治寡，斗眾如斗寡”。
學(xué)習(xí)和運(yùn)用好“易學(xué)”，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，將為中國(guó)和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái)，也可對(duì)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理，參與國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)，提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo)。
企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營(yíng)企業(yè)文化，企業(yè)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)，文化競(jìng)爭(zhēng)的第一要義是在對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄的同時(shí)強(qiáng)化本土色彩，融入長(zhǎng)期積淀而形成的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。中國(guó)本土文化的精華是《易經(jīng)》智慧，中國(guó)企業(yè)的CEO們正確運(yùn)用好《易經(jīng)》文化精髓和智慧，將是企業(yè)長(zhǎng)久穩(wěn)健發(fā)展的根本；建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理哲學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)管理思想的體系，也是時(shí)代給予我們這一代人的歷史使命。 出處：中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)
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