《金陵十二釵正冊(cè)》里，十二位妙齡女子個(gè)個(gè)出身富貴，大多是賈家的親眷，最低標(biāo)準(zhǔn)也是四大家族的血脈，偏偏多了個(gè)妙玉——她不過(guò)是寄居在賈府里的一個(gè)帶發(fā)修行的女尼，非主非仆，寶琴尚且在副冊(cè)里，她何德何能進(jìn)入正冊(cè)？

金陵十二釵的排序很有講究，是按照人物重要性和評(píng)價(jià)來(lái)的。庚辰本批注說(shuō)，襲人為什么能居于又副十二釵之冠，因?yàn)樗啄陼r(shí)生活艱辛，她是個(gè)孝女、義女，因此拔得“又副冊(cè)”的頭籌。正冊(cè)里妙玉排名第六，還在迎春、惜春、鳳姐之前，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)她相當(dāng)認(rèn)可。問(wèn)題是，在前八十回中妙玉只出現(xiàn)了四次，分別是即品茶(41回)、贈(zèng)梅(50回)、飛帖(63回)、聯(lián)句(76回)，倒有兩次沒(méi)露臉（贈(zèng)梅、飛帖）。一個(gè)“外人”，這么少的出場(chǎng)機(jī)會(huì)，卻成了“金陵十二釵”之一，無(wú)論如何都說(shuō)不過(guò)去。

曹雪芹塑造妙玉的深意何在，我們可以作一簡(jiǎn)單分析。

妙玉奉茶

（一）妙玉：游離在賈府之外

妙玉僅有的個(gè)人信息主要通過(guò)兩個(gè)人透露出來(lái)，一個(gè)是林之孝家的，一個(gè)是邢岫煙。

林之孝家的向王夫人介紹說(shuō)，這位蘇州官宦人家的女兒帶發(fā)修行，今年十八歲，父母亡故，通文墨，熟悉經(jīng)文，模樣也好?，F(xiàn)在一個(gè)人住在西門外牟尼院。王夫人同意下個(gè)帖子請(qǐng)她，于是妙玉成為第一個(gè)入住大觀園的人。劉心武說(shuō)，王夫人對(duì)她的底細(xì)本是清楚的，只是不知她近十來(lái)年的境況，聽(tīng)林之孝家的說(shuō)得差不多了，便不擬再聽(tīng)，立即允諾。這種說(shuō)法有捕風(fēng)捉影、刻意夸大之嫌。為櫳翠庵聘?jìng)€(gè)女尼不是傷筋動(dòng)骨的大事，管家已經(jīng)調(diào)查得很詳細(xì)，王夫人為什么不允諾？

邢岫煙是妙玉少有的好友。十年前妙玉住在蘇州蟠香寺，邢岫煙是她的鄰居，兩人是貧賤之交，妙玉教她識(shí)字，因此有半師之分。在大觀園里相遇，妙玉對(duì)邢岫煙青眼有加。邢岫煙說(shuō)妙玉放誕詭僻，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，透露出妙玉認(rèn)為自漢晉五代唐宋以來(lái)只有兩句好詩(shī)，“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，因此自稱“檻外之人”。妙玉身為尼姑，最喜歡的卻是莊子的文章，自稱“畸人”，即畸零之人。

妙玉和賈府有著天然的隔閡。首先，她表現(xiàn)得比賈府還要富貴。第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”，妙玉展示的茶器都是名貴的古玩奇珍，她自己喝茶用的是賈府“未必找的出這么一個(gè)”的綠玉斗，隨手拿出來(lái)的是“晉王愷珍玩”的“（分瓜）瓟斝”、點(diǎn)犀?、“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大?！?。給賈母用的成窯五彩小蓋鐘，是明代成化年間的瓷器，也是少見(jiàn)的富貴之物，只因?yàn)閯⒗牙延眠^(guò)就不愿意要了，可見(jiàn)妙玉多么闊綽。問(wèn)題是，十年前她和邢岫煙不是“貧賤之交”嗎，這些寶貝茶具都是哪里來(lái)的？

其次，她對(duì)賈府的貴人們只是維持著表面的客氣，實(shí)際相當(dāng)冷淡，賈府中人對(duì)她也敬而遠(yuǎn)之。喜佛的惜春住在藕香榭，離櫳翠庵并不太遠(yuǎn)，但她和妙玉全無(wú)交情。賈母等人在櫳翠庵吃了茶，離開(kāi)時(shí)妙玉“亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了”，還準(zhǔn)備著要用幾桶水來(lái)洗地。小幺兒們只能把水抬到山門外頭墻根下，不能進(jìn)門。在“上上下下都是一雙勢(shì)利眼睛”的賈府，不合常理常情的妙玉能得到怎樣的風(fēng)評(píng)就可想而知了。

因此，妙玉對(duì)大觀園事務(wù)的參與度非常低，游離在賈府一切重大活動(dòng)之外。庚辰本畸笏叟批注說(shuō)“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！”因?yàn)樗恰笆劳馊恕保猿鰣?chǎng)要少。第十八回里，元春大張旗鼓地回到了家里，又是觀景又是吩咐姐弟們吟詩(shī)，最后環(huán)節(jié)是“忽見(jiàn)山環(huán)佛寺，忙另盥手進(jìn)去焚香拜佛，又題一匾云：‘苦海慈航 ’”。這就是在妙玉的櫳翠庵拜菩薩了。庚辰本脂批說(shuō)，元春省親熱熱鬧鬧，卻以拜菩薩而“冷收”，實(shí)際冷的不止是元春，還有妙玉。

就前八十回而言，妙玉的事跡少，意義也不大。把有關(guān)她的品茶、贈(zèng)梅、飛帖、聯(lián)句四個(gè)片段全部取消，對(duì)整部小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展沒(méi)有任何影響。那么，曹雪芹設(shè)置這么個(gè)人物形象的意義何在？

（二）世外之人：賈寶玉的奇緣

談到妙玉，就不能不讓人想到秦可卿，《紅樓夢(mèng)》中就屬這兩人最特別。

第一，“金陵十二釵”中，秦可卿和妙玉都不是富貴出身，偏偏這倆人的經(jīng)驗(yàn)閱歷是《紅樓夢(mèng)》中兩大謎。秦可卿是營(yíng)繕郎秦業(yè)向養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的，甲戌批注說(shuō)“秦氏究竟不知系出何氏”，“此寫出可兒來(lái)歷亦甚苦矣”。小說(shuō)從頭到尾沒(méi)有給出秦可卿的真實(shí)來(lái)歷。秦業(yè)一輩子留積下三四千兩銀子，只當(dāng)王熙鳳鐵檻寺弄一次權(quán)的收入，小門小戶出來(lái)的秦可卿居然眼界開(kāi)闊到能提點(diǎn)王熙鳳如何持家，真是匪夷所思。

秦可卿

妙玉幼年出家，一直住在寺里，父母雙亡，師父去世，與世人毫無(wú)瓜葛，就好像平地中生出這么個(gè)人來(lái)。妙玉的來(lái)歷也沒(méi)有交代。入賈府時(shí)，林之孝家的只介紹她的法名，和妙玉是“貧賤之交”、有半師之誼的邢岫煙也沒(méi)有說(shuō)真實(shí)姓氏。仿佛入了空門以后，出身于怎樣的蘇州官宦人家都不重要了。她家境不寬裕，卻比賈府其他女兒家更加風(fēng)雅。五年前她住在玄墓蟠香寺時(shí)收集梅花上的雪水，居然不顧路途遙遠(yuǎn)把雪水壇子帶到金陵。她對(duì)茶葉、對(duì)煮茶用水之考究，連讀書萬(wàn)卷的黛玉都比不上。

第二，賈府中絕大多數(shù)場(chǎng)景都是實(shí)寫白描，偏偏有兩處虛寫：一是秦可卿的房間，一是妙玉的茶具。寶玉在秦可卿房間中看到武則天的寶鏡、飛燕立過(guò)的金盤、安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜等等，都是傳說(shuō)中的東西，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)真實(shí)性。妙玉的茶具都是珍奇，很多讀者理解為妙玉暗藏著高貴的身份，只怕是誤解了曹雪芹留下的玄機(jī)。這些斝、?、一百二十節(jié)大海之類，明顯并非世上該有的東西，和秦可卿的房間一樣完全出乎常情常理?！百Z不假，白玉為堂金作馬”，妙玉日常飲用的杯子，居然敢說(shuō)出連賈家都沒(méi)有的狂話？她的這些名貴的器物，不能過(guò)分認(rèn)真看待。妙玉如果真有這么奢華，她和邢岫煙算哪門子貧賤之交，還寄人籬下做什么？

第三，秦可卿和妙玉的年紀(jì)都比賈寶玉大不少，都和賈寶玉有說(shuō)不清、道不明的關(guān)系。小說(shuō)中對(duì)秦可卿的描寫是“形容裊娜，性格風(fēng)流”，警幻仙子在夢(mèng)境中把秦可卿許配給了賈寶玉，兩人有了情絲勾連。賈寶玉和大他六歲的妙玉同樣有特殊的曖昧。妙玉對(duì)賈寶玉言聽(tīng)計(jì)從，寶玉對(duì)妙玉也很有好感。第四十一回，妙玉真正想請(qǐng)喝茶的人是寶玉。賈寶玉說(shuō)將成窯五彩小蓋盅給劉姥姥，妙玉立刻答應(yīng)。李紈罰寶玉去櫳翠庵求梅花，寶玉欣然前往。笑欣欣掮回一枝長(zhǎng)勢(shì)奇美的紅梅。妙玉還送寶釵黛玉等人每人一枝梅花，必然是看寶玉的面子。第六十三回，平時(shí)不出櫳翠庵的妙玉居然知道寶玉生日，打發(fā)人送去一張“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的“俗套”粉箋子，寶玉看到粉箋子，“直跳了起來(lái)”，非常重視，丫鬟們表示“這樣大驚小怪。這也不值的。”

以上種種，都指向了一個(gè)方向——正如同秦可卿的身份是警幻仙子的妹子，出處神秘、用物神奇、與寶玉牽扯極深，妙玉顯然也有另一重身份。這重身份如果朝政治事變、權(quán)利斗爭(zhēng)上套，把《紅樓夢(mèng)》理解為一部針砭時(shí)政的政治隱喻小說(shuō)了，就誤解了曹雪芹的原意。曹雪芹不想粘連政治，這書“不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出”，甄家被查抄，這么大的事只是寥寥數(shù)語(yǔ)帶過(guò)。他要寫的是與時(shí)政無(wú)關(guān)、只借佛道精怪來(lái)記敘閨中私情的玄奇小說(shuō)。銜玉而生、風(fēng)月寶鑒、太虛幻境、茫茫大士渺渺真人，整本書都籠罩在神神怪怪的氣氛中。秦可卿被神秘化為警幻仙子之妹，很顯然，作為“世人意外之人”的妙玉也應(yīng)當(dāng)從神秘化的角度去理解。脂批不止一次提到妙玉身世不凡心性高潔。這里的身世不凡指的肯定不是出身富貴，只能和秦可卿一樣，暗示妙玉來(lái)自于仙境。她和秦可卿的做法恰恰相反，秦可卿在小說(shuō)中是為了讓賈寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，而妙玉“自謂蹈于鐵檻之外”,她是為了讓賈寶玉脫離塵擾。

妙玉的茶用梅花上的雪沖泡，寶玉感到輕浮無(wú)比，賞贊不絕。這茶倒讓人想起太虛幻境中以仙花靈葉上所帶之宿露而烹的“千紅一窟”，梅花上的雪裝進(jìn)鬼臉青的壇子里，可不是“千紅一窟”嗎？賈寶玉過(guò)生日，她下了個(gè)粉箋子，自稱“檻外之人”，賈寶玉回了個(gè)“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜” 的帖，他意識(shí)到自己在“檻內(nèi)”了嗎？寶玉認(rèn)為妙玉“不合時(shí)宜，萬(wàn)人不入他目”，但他又能和妙玉說(shuō)到一處去，因?yàn)槊钣裥蕾p他是個(gè)“些微有知識(shí)的”。妙玉喜歡讀莊子，第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)”里，賈寶玉也讀《南華經(jīng)》，大約是這種不屑于名枷利鎖的知識(shí)。黛玉和湘云聯(lián)詩(shī)，妙玉評(píng)價(jià)二人的詩(shī)歌，說(shuō)和“人之氣數(shù)”有關(guān)，所以出來(lái)止住，說(shuō)了一通“真情真事”、“閨閣面目”奇奇怪怪的話。一應(yīng)做法，都不能以常理度之，如果理解為仙緣，那就恰恰好。

（三）妙玉與李紈之妒

妙玉以僅有的幾次出場(chǎng)，成功地在賈府樹立起一個(gè)敵人，那就是李紈。

李紈是金陵名宦之女，族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書者。她的父親李守中曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，理念是“女子無(wú)才便有德” ，只讓李紈讀些《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》，“只以紡績(jī)井臼為要”，會(huì)織布之類的活計(jì)就行了，李紈的名和字就由此而來(lái)。李紈成長(zhǎng)于禮教氛圍中，儒家思維根深蒂固。評(píng)點(diǎn)薛寶釵和林黛玉的詩(shī)時(shí)，她認(rèn)為薛含蓄渾厚，林風(fēng)流別致，評(píng)了薛寶釵第一，這就很能看出她的思想傾向了。

李紈青春?jiǎn)逝?，雖然給她的筆墨多，她也常常說(shuō)笑，但對(duì)她的精神定位是“居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般”。她和兒子賈蘭生活在一起，“主子奴才共總沒(méi)十個(gè)人”，在賈府中已經(jīng)算很少。她是禮教觀念下的自覺(jué)犧牲者, 以貞節(jié)為立身之基。

李紈

李紈的能力并不算突出。受到思想傾向影響，李紈協(xié)理家政時(shí)“厚道多恩無(wú)罰”，因?yàn)椤吧械虏簧胁拧背芽v了下人。第六十五回里興兒說(shuō)她“渾名叫作‘大菩薩’，第一個(gè)善德人。” 她在大觀園里有管理監(jiān)督之責(zé)。興兒說(shuō)李紈清凈守節(jié)，帶著姑娘們看書寫字，學(xué)針線，學(xué)道理。大夫進(jìn)園子給晴雯看病，是李紈派人知會(huì)各處丫鬟回避。“史太君兩宴大觀園”，也是李紈安排各處人手。

這么個(gè)一團(tuán)和氣、心直口拙之人，判詞卻判得很奇怪?！敖鹆晔O正冊(cè)”中李紈的判詞是“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談?！奔t樓夢(mèng)曲十二支里，說(shuō)李紈“人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫?！瓎?wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬?！毖酝庵猓蛘呃罴w或者賈蘭心存妒忌，為了某種利益不積陰德，連累后代受人嘲笑。

這些話，神神秘秘，很讓人疑惑，與前八十回中所獲得的正面印象恰好相反。“如槁木死灰”的李紈竟然不修陰德，她做什么了？由于《紅樓夢(mèng)》未完，李紈后來(lái)的行為已經(jīng)無(wú)法詳知。但卻可以從前八十回中看出一些線索?！都t樓夢(mèng)》到第八十回時(shí)已近尾聲，“草蛇灰線”已經(jīng)埋得差不多，我們看看屬于李紈的灰線有哪些。

李紈因?yàn)椤跋喽省倍尚φ?，妒的是誰(shuí)？賈府中妒婦不少，但紅樓夢(mèng)曲和金陵十二釵判詞中提到“妒”的，只有兩個(gè)人，一個(gè)是李紈“相妒”，一是妙玉“太高人愈妒”。翻遍《紅樓夢(mèng)》全書，李紈旗幟鮮明地表現(xiàn)出厭煩情緒的，也只有妙玉一個(gè)。從櫳翠庵紅梅可以看出二人之間的矛盾。梅花原本是李紈的精神象征，第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，李紈搖出來(lái)的簽上畫著一枝老梅，寫著“霜曉寒姿”四個(gè)字，另一面寫著“竹籬茅舍自甘心”，這里搖出的簽暗示著她的心理。李紈愛(ài)梅，以梅自詡。妙玉也愛(ài)梅，賈府中開(kāi)得最好的梅花就是櫳翠庵中的十?dāng)?shù)株紅梅，賈母一見(jiàn)這梅花就喜歡，寶玉路過(guò)看見(jiàn)了，“便立住，細(xì)細(xì)的賞玩一回方走”。李紈想折一枝來(lái)插瓶，但第五十回里，她說(shuō)“可厭妙玉為人，我不理他。”她對(duì)妙玉的不滿已經(jīng)公開(kāi)化。不但明確說(shuō)出妙玉可厭，甚至還當(dāng)著園中各個(gè)姐妹出了一個(gè)謎，“觀音未有世家傳”，打《四書》一句。黛玉猜到了，是“雖善無(wú)征”，意思就算是善人，卻沒(méi)有證據(jù)。這個(gè)謎未免有詆毀菩薩的嫌疑，在時(shí)常有佛事活動(dòng)的賈府顯得不大適合。李紈這是在影射什么？

李紈的著眼點(diǎn)恐怕是在妙玉身上。妙玉與師父“因聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”進(jìn)了都城，元春為櫳翠庵題的匾是“苦海慈航”，寶玉從櫳翠庵取梅花回來(lái)，寫詩(shī)說(shuō)“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅?！笨梢?jiàn)櫳翠庵是以觀世音菩薩為主尊的庵堂，李紈這是在嘲諷妙玉空有虛名。

妙玉本人長(zhǎng)居櫳翠庵不出，以她的孤僻脾氣，不會(huì)主動(dòng)和李紈打交道，更不會(huì)在意李紈。兩人之間的矛盾只能是李紈單方面的不滿。小說(shuō)中總說(shuō)李紈是個(gè)“厚道人”，越是“厚道人”，越容易走極端。尤其這個(gè)不滿的苗頭早就存在。

在八十回以后，李紈和妙玉立刻就會(huì)有激烈的沖突，大約一則與賈寶玉和妙玉的來(lái)往不合禮教有關(guān)，二則李紈的“心直口拙”與所處的看護(hù)大觀園地位使她難以容忍妙玉，三則可能還有別的具體事件為引子。按照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，第七十七回至第八十四回中間的主題人物應(yīng)該是李紈，第七十八回里賈政說(shuō)，“昨日因又奉恩旨，著察核前代以來(lái)應(yīng)加褒獎(jiǎng)而遺落未經(jīng)請(qǐng)奏各項(xiàng)人等，無(wú)論僧尼乞丐與女婦人等，有一事可嘉，即行匯送履歷至禮部備請(qǐng)恩獎(jiǎng)?！焙芸赡苜Z家選報(bào)的人選與李紈之妒有關(guān)。

（四）妙玉的結(jié)局

關(guān)于妙玉的結(jié)局，判詞說(shuō)，“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，紅樓夢(mèng)曲說(shuō)“到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣?！痹偌由暇覆乇居袀€(gè)“妙玉偏辟處此所謂過(guò)潔世同嫌也他日瓜州渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨各示□”的眉批，就成了一些研究者“放飛想象”的根由，說(shuō)什么與卑污的忠順王同歸于盡，甚至編排出妙玉和陳也俊的情史，未免可笑。

很顯然，妙玉會(huì)在后二十回中扮演極其重要的角色，這才和她十二釵的身份相搭配。妙玉是“薄命司”中有數(shù)之人，結(jié)局顯然不會(huì)太好，但作為秦可卿一樣的“神仙人物”，她應(yīng)當(dāng)還保有一些體面，不會(huì)慘烈但比較意外。她是點(diǎn)撥寶玉之人，死應(yīng)該和癡迷寶玉有關(guān)。需要注意的是，按照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)，秦可卿之死是《紅樓夢(mèng)》故事的正式開(kāi)篇，妙玉之死則是《紅樓夢(mèng)》故事的正式結(jié)束。當(dāng)初賈寶玉在太虛幻境中落下迷津，瓜州渡口是不是使賈寶玉又想起迷津從而醒悟，從而成為《紅樓夢(mèng)》完結(jié)之筆，如今已經(jīng)不得而知了

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