太行雪滿山 2019-12-23 20:05:07
"活著一定難，不如死了算。" 這個(gè)大概就是叔本華的主要思想。
叔本華不是告訴我如何接受自己的挫折、失敗和悲傷，而是直接告訴我們所有的奮斗、進(jìn)取和努力都沒(méi)有意義。
所有的物種和個(gè)體都是由意志（也就是欲望）來(lái)推動(dòng)的，而人的欲望永遠(yuǎn)都沒(méi)有滿足的時(shí)候，那么痛苦就是人生的必然，而愉悅不過(guò)的是痛苦人生中的小片段。如果人生是不斷追求滿分和第一名的過(guò)程，而一旦你考試得到滿分，無(wú)聊便隨之而來(lái)。
文學(xué)作品中英雄們上刀山，下火海，實(shí)現(xiàn)自己的理性，而愿望達(dá)成之日，也就是幕布重重匆匆落下之時(shí)，因?yàn)榘殡S而來(lái)的就是英雄的無(wú)聊和落寞。
1788年，叔本華生于德國(guó)但澤，5歲時(shí)舉家遷往漢堡。父親是一位精明能干的商人，叔本華少年時(shí)代生活比較優(yōu)渥，而且1789年開(kāi)始的法國(guó)大革命，讓整個(gè)歐洲都處在一種需找到了人類自由真理的喜悅之中。
而16歲的叔本華走遍法國(guó)、奧地利，看到卻是混亂骯臟的農(nóng)村、貧窮困苦的農(nóng)民，還有動(dòng)蕩悲催的小鎮(zhèn)，偉大的信仰沒(méi)有帶來(lái)能使人幸福的變革。革命失敗，新天堂消失，“烏托邦”遠(yuǎn)去，共和國(guó)之子見(jiàn)異思遷，當(dāng)了君主的女婿。
同一年，他的父親自殺身亡，祖母死于瘋癲，母親開(kāi)始追求性愛(ài)自由，隨后的十幾年里，母親與他的爭(zhēng)執(zhí)愈來(lái)愈嚴(yán)重，甚至將他推下樓梯，隨之在他母親最后的24年里，兩人一直沒(méi)有見(jiàn)面。在他自己的生活中，沒(méi)有母親、沒(méi)有妻子、沒(méi)有孩子、沒(méi)有家庭，甚至沒(méi)有祖國(guó)、沒(méi)有朋友，陪伴他的只有他身邊的一條狗。
充滿痛苦與孤單的生活，造就了他的悲觀主義；他對(duì)正常生活的排斥，對(duì)女人、婚姻、孩子的排斥，創(chuàng)造了他的哲學(xué)觀點(diǎn)。
從1913年開(kāi)始，他把全部精力都投入到了那部宣揚(yáng)人生痛苦的偉大著作《作為意志和表象的世界》中，1918年就完稿了。其后他所寫(xiě)的大部分文章和著作，都是在為這部偉大的作品添加說(shuō)明和補(bǔ)充。
但出版之后并未受到關(guān)注，一直到出版十六年后，他的大部分著作已經(jīng)變成了廢紙。他發(fā)表的隨筆錄《附錄與遺補(bǔ)》，是極具可讀性的一本，里面充滿了詼諧與智慧，而獲得的報(bào)酬也僅僅是免費(fèi)得到自己的十冊(cè)作品。他沒(méi)有得到世人的理解與贊揚(yáng)，在此期間，他一個(gè)人與世界為敵，不與他人交流，不向任何人表示友好的一面，就像這個(gè)世界對(duì)待他一樣。他從不上理發(fā)店，將自己的煙斗牢牢鎖好，睡覺(jué)時(shí)在枕邊放一把手槍。
他唯一走入社會(huì)與大眾溝通是在1822年，前往柏林擔(dān)任編外講師，他將課安排在黑格爾上課的時(shí)間，要與黑格爾打擂臺(tái)。黑格爾當(dāng)時(shí)在歐洲學(xué)界如日中天，是當(dāng)時(shí)哲學(xué)界的領(lǐng)袖，聽(tīng)他課的學(xué)生堂堂爆滿，而他的課堂上空無(wú)一人，隨后他辭職了。
1831年他逃離柏林去往法蘭克福，在這里度過(guò)了他的余生，靠父親留下的遺產(chǎn)生活，沒(méi)有伴侶，只有一條狗陪伴他。
《作為意志和表象的世界》
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)：“世界是我的表象”。叔本華接受康德的立場(chǎng)，用近兩百頁(yè)介紹別人的唯心主義，然后才提出他個(gè)人的觀點(diǎn)。
一、理性服從于欲望，理性是表層，意志才是根本，是永恒不變的推動(dòng)力。人的意志（也就是欲望）是一種本能，性格是意志的體現(xiàn)，人的肉體也是一種意志，靠理性邏輯無(wú)法改變。
人的意志主要分為生命意志和生殖意志。
生命意志是本能，追求生存是意志的表現(xiàn)，不是理性的表現(xiàn)，動(dòng)物為了生存可以隨時(shí)殺死自己的伴侶和幼崽，人和動(dòng)物的器官也是為了生存而生長(zhǎng)發(fā)育的。
生殖意志是從動(dòng)物到人，一切有機(jī)體的終極目標(biāo)，婚姻的目的不是愉悅個(gè)人，而是延續(xù)物種。人是絕對(duì)不自由的，人無(wú)法徹底的變成另一個(gè)人，意志在做決定。
二、痛苦是人生的必然
如果世界就是意志，那么人必將痛苦，意志本身意味著欲求，而欲望是無(wú)限的。痛苦是人生的刺激和實(shí)在，而愉悅不過(guò)是痛苦中的片段。
欲求和痛苦一旦容人休息，無(wú)聊便會(huì)隨之而來(lái)。欲求是普通人的痛苦，無(wú)聊是上流社會(huì)的痛苦，中產(chǎn)階級(jí)的人周一到周五欲求痛苦，周末無(wú)聊痛苦。
三、如何面對(duì)？
哲學(xué) 庸俗者不知道如何利用閑暇時(shí)間，他貪婪的尋求新的感官刺激，最后會(huì)敗給無(wú)聊。哲學(xué)將欲望對(duì)象變成認(rèn)識(shí)對(duì)象，觀察是表象的，感官刺激不過(guò)是研究對(duì)象。
天才 天才的人大部分是知識(shí)、是理性的，只有小部分是意志的，天才能支配生殖敏感，看到迷人女性不會(huì)喪失理性，他的頭腦傾向于客觀性。
藝術(shù) 藝術(shù)能提升人的理性，將知識(shí)從意志的奴役中解放出來(lái)，藝術(shù)家有超然于個(gè)人關(guān)切的感知能力，在藝術(shù)家眼里，皇宮與監(jiān)獄中的日出沒(méi)有不同。他們不再追求表象的感官刺激、燈紅酒綠。
宗教 佛教的終極智慧是涅槃，就是將個(gè)人的自我降至欲望和意志的最低點(diǎn)。意志越低調(diào)，我們要追求的越少，受的痛苦就越少。人要從根本上征服意志，就要堵塞生命之源，生殖意志。
叔本華擁有患病的身體，閑暇而空虛、憂郁而無(wú)聊的生活，造成了他過(guò)分抨擊生活，形成了他的悲觀主義。但他的真誠(chéng)讓我們看到了本能深不可測(cè)、無(wú)所不及的力量所在。
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