正德十四年（公元1519年）六月十四日，朱宸濠自稱皇帝，以李士實(shí)、劉養(yǎng)正分任左右丞相，王綸為兵部尚書，集兵號(hào)稱10萬，發(fā)布檄文，聲討朝廷。
彼時(shí)，王陽明恰好因故沒有去赴朱宸濠的壽宴，正在半路上。聽到叛變的消息，王陽明做了一系列的工作，包括調(diào)兵遣將、組織領(lǐng)導(dǎo)小組等等，最重要的工作，莫過于用間。
變故突發(fā)，就像一個(gè)人的身體突然遇到重疾，必須用猛藥，無論商業(yè)還是情感、社會(huì)治理等方面，這一劑最猛的藥，就是用間。
孫子兵法 用間
用間第十三
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。
孫子兵法中的這一段，把“用間”稱為“人君之寶”。而且特別聲明，“非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)?！ベt用間是基于大道，用間要以仁義（仁心和正義）為基礎(chǔ)，把握不了微妙就用不了間。
· 王陽明用間 ·
王陽明做了幾件事情。
一是通過各種方式透露給朱宸濠，朝廷已經(jīng)開始動(dòng)兵，而且不打算去攻打南昌城，就準(zhǔn)備在城外的路上等著，等著叛軍離開南昌，朝廷就在半路進(jìn)攻。這樣的方式，其實(shí)是當(dāng)時(shí)朝廷沒有準(zhǔn)備好，江西本地也亂套了，王陽明就怕叛軍直接出擊。
發(fā)動(dòng)叛亂的初期，叛軍是最氣盛的時(shí)候，再加上朝廷沒準(zhǔn)備好，因此很容易陷入敗退的境地。因此，王陽明先用計(jì)拖延了叛軍出擊的時(shí)機(jī)。
二是對(duì)朱宸濠的團(tuán)隊(duì)下手，針對(duì)李士實(shí)、劉養(yǎng)正兩個(gè)（偽）左右丞相。
王陽明先是款待劉養(yǎng)正的妻女，并且把這個(gè)消息傳給劉養(yǎng)正，此處注意，這個(gè)消息是傳給劉養(yǎng)正，而不傳給朱宸濠。目的就是讓朱宸濠對(duì)劉養(yǎng)正起疑心。
隨后，又拍心腹拜訪李士實(shí)的家人，請(qǐng)其家人傳話過去，說王陽明不過是做個(gè)架子，沒想著跟朱宸濠真正對(duì)著干。
這兩個(gè)做法，無疑是最具殺傷力的。
因?yàn)榕褋y的團(tuán)隊(duì)，本來就不齊心，但是針對(duì)兩個(gè)左膀右臂，又做的是不同的舉動(dòng)。一方面，這樣的做法讓團(tuán)隊(duì)之間出現(xiàn)裂痕；一方面，又讓團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體受到迷惑。
因?yàn)樽隽诉@樣的“用間”的工作，因此，朱宸濠叛亂出擊的最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，隨后，叛軍就陷入了被動(dòng)。
關(guān)鍵時(shí)候，先用間，把初期的形勢(shì)打破——破勢(shì)即是破局。
局都破了，事就順了。
用間三鼎
但是，用間這種模式，一是很難成功，二是要用對(duì)時(shí)機(jī)。
當(dāng)年，國(guó)民黨留下很多特務(wù)而沒有成功的原因，大概因?yàn)榫褪且驗(yàn)椤耙徊皇鞘ベt，二沒有仁義”吧，沒有這兩個(gè)前提，再多的細(xì)節(jié)也是白干。
商戰(zhàn)中、和平時(shí)期的社會(huì)治理中，特殊時(shí)期，依然可以用間，只是把握三個(gè)根本就好了。
用間三鼎
“非圣賢不能用間，
非仁義不能使間，
非微妙不能得間之實(shí)。”
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