處士笑而然之的然的意思：對(duì)，不錯(cuò)。處士笑而然之的意思是杜處士笑了笑，認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。該句出自北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》，又名《杜處士好書(shū)畫(huà)》。全文短小精悍，情趣盎然，語(yǔ)言流暢明快，頗為生動(dòng)，闡明了繪畫(huà)要講求形似，寓含著藝術(shù)源于生活的深刻道理。
蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，而一牧童見(jiàn)之，拊掌見(jiàn)笑，曰：“此畫(huà)斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!”處士笑而然之。
古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?/p>
蜀中有一位姓杜的處士，喜好書(shū)畫(huà)，珍藏的書(shū)畫(huà)作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛(ài)，于是用錦緞作畫(huà)套，又用玉作軸裝飾起來(lái)，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)道：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛嗎?牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了。”杜處士笑了笑，認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的奴仆，織布要問(wèn)織絹的婢女?！边@個(gè)道理是不變的。
此文作于熙寧元年(1068年)，其時(shí)蘇軾因父喪歸蜀。一說(shuō)此文創(chuàng)作時(shí)間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學(xué)士、知制誥時(shí)所作。
此文開(kāi)篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛(ài)及書(shū)畫(huà)收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《?！芬惠S”是杜處士特別珍愛(ài)的精品，并以“錦囊玉軸”四個(gè)字簡(jiǎn)潔形象地寫(xiě)出了這幅畫(huà)在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫(xiě)杜處士晾畫(huà)時(shí)，一個(gè)牧童面對(duì)這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見(jiàn)血地指出了畫(huà)的錯(cuò)誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對(duì)生活的熟悉，一方面說(shuō)明錯(cuò)誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”;另一方面則通過(guò)“此畫(huà)斗牛耶?”一問(wèn)和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意趣盎然。
《書(shū)戴嵩畫(huà)?！纷髡呤翘K軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057年)進(jìn)士，累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年(1080年)，以謗新法貶謫黃州，后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州，追謚文忠。有《東坡七集》和《東坡詞》等。
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