今安徽省池州市，古稱秋浦，建城距今已有1200多年。“池州”建制初設(shè)于唐武德四年（公元621年），與當(dāng)時的秋浦縣同治石城（今池州市西南七十里的殷匯鎮(zhèn)灌口鄉(xiāng)一帶），六年后的貞觀元年（公元627年）撤池州，秋浦縣仍歸屬宣州。唐天寶元年（公元742年）設(shè)置秋浦郡。唐永泰元年（公元765年）撤秋浦郡復(fù)立池州，州治和秋浦縣治從石城遷至貴池口（即今池州市區(qū)）。唐元和年間，曾一度改池州為池陽郡，故池州也被稱為“池陽”。五代楊吳順義六年 （公元926年），秋浦縣改名為貴池縣。宋代池州和貴池縣制不變，元代升池州為池州路，明清時期則為池州府。
池州古城四面環(huán)水，北部為長江，西部為秋浦河，東部和南部為清溪河。清溪河下游穿城而過，上世紀(jì)六十年代，因城市防洪的需要，在城南開挖人工運(yùn)河使得清溪河水由東向西進(jìn)秋浦河入江，清溪河也被另一名稱“白洋河”所取代。
秋浦縣于隋開皇十九年 (公元599年) 分南陵縣所置，屬宣州，治所在石城縣（西漢始設(shè)）舊址，即今池州市西南七十里的貴池區(qū)殷匯鎮(zhèn)灌口鄉(xiāng)滄埠村、長莊村、石城村一帶，近年的考古發(fā)現(xiàn)也揭示出這里有漢至唐代城址遺跡。此地位于秋浦河畔，宋代地理志《太平寰宇記》載：秋浦縣“蓋以秋浦之水為其名”。唐天寶元年（公元742年）設(shè)置秋浦郡，亦以此地為郡治，直到唐永泰元年（公元765年）復(fù)立池州，池州州治和秋浦縣治才遷至今池州市區(qū)的地方。
盛唐大詩人李白在公元754年前后曾三度游秋浦，即秋浦郡和秋浦縣（那時還沒有池州），留下了幾十首詩歌，其中有《贈崔秋浦三首》：
其一
吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。
門前五楊柳，井上二梧桐。
山鳥下廳事，檐花落酒中。
懷君未忍去，惆悵意無窮。
崔秋浦：指秋浦縣縣令崔某。陶令：指東晉詩人陶淵明，曾任彭澤縣令。五楊柳：陶淵明作有《五柳先生傳》。二梧桐：比喻為官清廉。梧桐，古代以為是鳳凰棲止之木。廳事：即官府廳事堂。山鳥飛到廳堂來，表明縣境政通人和、少有獄訟。第一首寫秋浦縣令崔某的治理和風(fēng)范。
其二
崔令學(xué)陶令，北窗常晝眠。
抱琴時弄月，取意任無弦。
見客但傾酒，為官不愛錢。
東皋春事起，種黍早歸田。
“北窗”句：據(jù)《晉書·陶潛傳》，陶淵明在夏月里高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！氨佟倍洌簱?jù)《晉書·陶潛傳》，陶淵明不善彈琴，但藏有無弦素琴一張，在酒酣之余經(jīng)常撫弄，藉此表達(dá)心中的情感。東皋：晉阮籍曾在“東皋”種黍稷以釀酒。陶淵明賦《歸去來辭》中也有“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！币虼恕皷|皋”是田野或高地的泛稱。第二首寫崔令怡然自得的形象和神態(tài)。
其三
河陽花作縣，秋浦玉為人。
地逐名賢好，風(fēng)隨惠化春。
水從天漢落，山逼畫屏新。
應(yīng)念金門客，投沙吊楚臣。
“河陽”句：西晉文學(xué)家潘岳任河陽縣令時種了很多桃李，人們稱為“河陽一縣花”。玉為人：西晉名士裴楷儀表脫俗，又博覽群書，精通義理，時稱“玉人”。這兩句都是借古人來稱贊崔縣令。惠化：值得稱道的政績與教化。天漢：天上的銀河。金門客：本指西漢文學(xué)家賈誼。漢代凡以才能優(yōu)異被推薦入京的人，需在金馬門（宮名）待詔，賈誼十八歲時以才名被推薦入朝，故稱賈誼為金門客。此為李白自比，他曾被唐玄宗任命為翰林侍奉，“晨趨紫禁中，夕待金門詔”。楚臣：指屈原。賈誼后被權(quán)貴排擠貶謫到長沙，曾作賦吊念屈原。第三首寫秋浦縣境的政通人和、環(huán)境優(yōu)美，藉以歌頌崔令治績。最后兩句，李白希望崔縣令不要忘掉自己，有機(jī)會援引自己。
石城縣約設(shè)于西漢初年，治所即位于今貴池區(qū)灌口鄉(xiāng)這里，屬丹陽郡（治宛陵，即今宣州市區(qū)）。到了三國兩晉南北朝時期，石城縣幾經(jīng)廢除和重立，且南方政權(quán)為了更好地控制長江水路，把石城縣治遷移到了更靠近長江的地方。隋朝一統(tǒng)江山后，于石城縣舊址改立秋浦縣。
公元754年前后，李白游秋浦時還作有《贈秋浦柳少府》：
秋浦舊蕭索，公庭人吏稀。
因君樹桃李，此地忽芳菲。
搖筆望白云，開簾當(dāng)翠微。
時來引山月，縱酒酣清暉。
而我愛夫子，淹留未忍歸。
少府：唐代稱縣尉為少府。樹桃李：比喻為政有建樹。詩中盛贊柳少府為政有方，志趣不凡。這個柳少府大概名柳圓，因李白另有一首《贈柳圓》：
竹實(shí)滿秋浦，鳳來何苦饑。
還同月下鵲，三繞未安枝。
夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。
懷君戀明德，歸去日相思。
竹實(shí)：竹子果實(shí)。傳說鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。瓊樹：即仙樹瓊枝，喻品格高潔的人。傾柯：使枝條傾斜下垂，喻禮賢下士。羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。明德：光明之德；美德。詩中夸贊柳圓的美德，多溢美之詞。
仰天堂是一座始建于明代的佛教庵堂，位于貴池區(qū)殷匯鎮(zhèn)灌口鄉(xiāng)玉屏山之巔，前面那張照片是從仰天堂向北眺望，這張照片則是從仰天堂向南眺望。只見秋浦河蜿蜒曲折，兩岸農(nóng)田里點(diǎn)綴著村莊，好一幅美麗的田園風(fēng)光。
公元754年前后，李白游秋浦時留下了著名的《秋浦歌十七首》（此選七首）：
其四
兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。
猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。
其五
秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上兒，飲弄水中月。
其六
愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花。
山川如剡縣，風(fēng)日似長沙。
其八
秋浦千重嶺，水車嶺最奇。
天傾欲墮石，水拂寄生枝。
其十二
水如一匹練，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。
其十三
淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采菱女，一道夜歌歸。
其十六
秋浦田舍翁，采魚水中宿。
妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。
颯：擬風(fēng)聲。剡縣：今浙江嵊州，境內(nèi)有剡溪，風(fēng)景優(yōu)美，李白曾有詩句“湖月照我影，送我至剡溪”。長沙：境內(nèi)有湘江。水車嶺：在今貴池區(qū)殷匯鎮(zhèn)灌口鄉(xiāng)龍舒河畔，其峭壁臨淵，嶺下急流日夜沖擊山崖，總是發(fā)出有節(jié)奏的如水車汲水般的聲響，故名水車嶺。耐可：愿得，安得。淥水：清澈透明的水。素月：素凈白色的月亮。罝：泛指捕鳥獸的網(wǎng)。
古石城縣（秋浦縣前身）地域，據(jù)說是南朝梁時昭明太子蕭統(tǒng)的封地。蕭統(tǒng)是南朝梁武帝蕭衍的長子，天監(jiān)元年（公元502年）兩歲時被立為皇太子，31歲病故，謚號昭明，世人尊稱“昭明太子”。傳說有一年，石城大旱，田地龜裂，禾苗枯死，赤地千里，餓蜉遍野。昭明太子聞訊趕來石城，開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民，故其深得石城百姓愛戴，頌為救星，更被后世視作神靈。所以秋浦縣（五代時改為貴池縣）境內(nèi)，流傳下來不少跟昭明太子有關(guān)的故事和遺跡。古石城縣治所在地今屬貴池區(qū)殷匯鎮(zhèn)，昭明太子遺跡之一的“昭明釣臺”，即坐落在殷匯鎮(zhèn)楊橋村瑯山崖下，秋浦河流經(jīng)這里，與龍舒河匯合，形成一個水潭，即秋浦玉鏡潭，潭邊有一突出巨石，是天然的垂釣處，傳說昭明太子曾在此垂釣，后人便稱其為昭明釣臺，是全國名勝“十大古釣臺”之一。
南宋詩人程公許，曾作有一首《池口昭明太子釣磯，蜀僧住山，相邀訪古，和壁間韻》：
系船池口泛濫游，老禪邀我半日留。
岸莎堤柳度窈窕，初暑忽送風(fēng)雨秋。
蕭郎釣臺三間屋，萬頃煙波媚幽獨(dú)。
長令千載好事人，貪為淮山流遠(yuǎn)目。
芊芊蔓草迷長竿，臺城直作平野寬。
那知萬古文選理，不盡詞源八節(jié)灘。
英魂遠(yuǎn)逝招不得，謫仙小杜底處覓。
插天崷崒九芙蓉，試與憑高閑物色。
蕭郎：指昭明太子蕭統(tǒng)?；瓷剑褐搁L江北岸山脈，屬淮南西路。臺城：六朝時的皇宮禁城，位于今南京。文選：文章的選錄，此指《昭明文選》，是昭明太子蕭統(tǒng)主持編選自先秦至南朝梁的各體文章，為我國現(xiàn)存最早的詩文總集。詞源八節(jié)灘：喻滔滔不絕的文詞。杜甫《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！卑斯?jié)灘，古代的一處險灘，位于今河南省洛陽市龍門。這句的意思是文詞都搜羅盡了，很難再找出新的來。謫仙小杜：指李白和杜牧，作有秋浦和池州的著名詩篇。崷崒：高峻。九芙蓉：指九華山，位于池州東南。憑高：登臨高處。
殷匯鎮(zhèn)大概得名于明代，據(jù)說有一姓殷的在此地開設(shè)飯店，來往商旅歇宿多匯聚殷家，行人揮手告別之際，常說“殷家再匯”，故得名。但在唐宋時期，此地稱白面鋪或白面渡，名稱源于秋浦河畔的白面山。據(jù)清初地理志《方輿紀(jì)要》所載：“白面山，在（池州）府西南六十里，雪崖拱北，如敷粉然，下有白面渡?！苯癜酌嫔娇拷锲趾右粋?cè)有古代開山取石的遺跡，很可能是古代先民在此采石灰?guī)r燒制石灰，白面的名稱估計(jì)是這么來的。因?yàn)榍锲趾舆^了白面渡后的下游至入江口，在古代是開闊的湖泊沼澤濕地，不適合橫渡，因此白面渡這里成了池州古驛道西南路的必經(jīng)之處。古時白面渡是一派“商船泊岸如鱗次，晝夜人流似海喧”的繁榮景象，即使到了今天仍然看到這里經(jīng)過有國道G236、國道G318、銅九鐵路等。
北宋文學(xué)家蘇洵僅存世兩幅墨跡真品現(xiàn)藏臺北故宮博物院，其中一幅名為《白面渡帖》（也稱《陳元實(shí)夜來帖》）。慶歷七年（公元1047年），蘇洵在東京汴梁再次落第，返鄉(xiāng)途中游歷長江下游，在途徑池州白面渡的一個夜晚，遇到陳元實(shí)捎來友人的信，便回信一封，即是此《白面渡帖》。
北宋詩人蔣之奇，是蘇軾的同榜進(jìn)士，曾作有一首《白面山》：
白面峰巒碧玉堆，故人卜筑在巖隈。
難尋荀鶴舊游宅，尚有昭明古釣臺。
滿檻名花紅勝錦，一溪流水綠如苔。
七閩千里倦游客，兩眼眵昏向此開。
故人卜筑：這首詩另有題目作《訪夏氏白面山居》。荀鶴：唐末詩人杜荀鶴是池州人。七閩：指古代居住在今福建省和浙江省南部的閩人，因分為七族，故稱。作者的故人夏氏大概是閩人。眵昏：指年老眼目昏花。
杜荀鶴是唐末著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩作對晚唐的戰(zhàn)亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，有頗多反映。杜荀鶴是池州人，約出生于公元846年前后，當(dāng)時晚唐著名詩人杜牧正在池州任刺史，于是宋代時就有傳聞?wù)f杜荀鶴為杜牧出妾之子。傳說杜荀鶴母程氏原本為杜牧的小妾，因不被杜牧正妻所容，被迫出嫁池州長林鄉(xiāng)長杜筠，而當(dāng)時程氏已懷有身孕，后來便生下了杜荀鶴。不過這個傳說杜撰的成分很大，有詆毀杜牧為人之嫌。
杜荀鶴曾作有一首《贈秋浦張明府》：
君為秋浦三年宰，萬慮關(guān)心兩鬢知。
人事旋生當(dāng)路縣，吏才難展用兵時。
農(nóng)夫背上題軍號，賈客船頭插戰(zhàn)旗。
他日親知問官況，但教吟取杜家詩。
明府：即縣令。人事：指仕途。當(dāng)路：這里指處于交通要隘。軍號：軍隊(duì)的番號。賈客：商人。親知：親戚朋友。官況：謂居官的心情、境遇。杜家詩：多指杜甫詩，這里使人聯(lián)想到杜甫反映安史之亂的詩作“三吏三別”。
近年在池州市區(qū)西南的秋浦河畔建成了杏花村風(fēng)景區(qū)，楊柳依依，小橋流水，樵歌牧唱，風(fēng)景幽美。杏花村因晚唐詩人杜牧春游時寫下的著名詩篇《清明》而名揚(yáng)天下，池州杏花村位于池州古城西門外，明嘉靖年間的《池州府志》記載：“杏花村在城西里許?！泵髂┣宄踉娙肆止哦仍性姟缎踊ㄡ罚骸翱歉叱鲂闵介T，古跡今時不可論。杜牧當(dāng)年有名句，獨(dú)唱城外杏花村?！鼻蹇滴跄觊g，杏花村人郎遂編撰了《杏花村志》十二卷，更入選《四庫全書》，使杏花村名垂千古，杏花村因此也被后人譽(yù)為 “天下第一詩村”。關(guān)于杜牧吟詠的杏花村究竟在哪里，歷史上還有山西汾陽、湖北麻城、江蘇南京等說法，但根據(jù)杜牧的履職經(jīng)歷和詩中內(nèi)容，似乎池州杏花村更可信。
公元844年秋，杜牧由黃州刺史移任池州刺史，將要到達(dá)池州時，作有一首《秋浦途中》：
蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。
為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無？
淅淅：形容風(fēng)雨聲。杜陵：漢宣帝的陵墓，位于今陜西省西安市區(qū)東南，西漢時曾設(shè)有杜陵縣，杜牧的老家即位于此地。詩人看到從北邊飛來的大雁，“來時還下杜陵無？”輕聲一問，就把對故鄉(xiāng)親人的懷念，以及宦途羈旅的惆悵，宛轉(zhuǎn)深致地表現(xiàn)出來了。大約在池州的第二年或第三年春，杜牧在清明節(jié)時分出城西門賞春踏青，寫下了這首名作《清明》：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
欲斷魂：形容傷感極深。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
池口，即秋浦河入江口，位于池州市區(qū)西北，今有池州港在此。古代經(jīng)過池州的商船常停泊此處，遂成商貿(mào)集市，并成為出入池州的北大門。《清一統(tǒng)志·池州府》：池口鎮(zhèn)“在縣西北五里黃龍磯上，金置池口驛于此，舊有巡司，今裁?！鼻锲挚h在五代楊吳順義六年（公元926年）更名為貴池縣，一直沿用至今（2000年改為貴池區(qū)）?！百F池”這個名字據(jù)說也是源自昭明太子，一種說法是昭明太子喜愛吃秋浦河中鱖魚（鱖與貴同音），稱贊“水好魚美”，封譽(yù)“貴池”；一種說法是昭明太子在秋浦玉鏡潭垂釣，釣得一條銀鱗大香鯽，贊嘆“水好魚美”，“天下貴池也”。
古代池口附近曾建有貴池亭，南宋詩人周必大《泛舟游山錄》中記述：“戊子（九月二十四日）……會散，出北門二里，登貴池亭，俗呼望江亭，以其見江可望淮南也，亦見九華諸峰，亭久廢，今方重立?！蓖硖圃娙硕拍寥纬刂荽淌窌r，曾作有一首《貴池亭》：
倚云軒檻夏疑秋，下視西江一帶流。
鳥簇晴沙殘照墮，風(fēng)回極浦片帆收。
驚濤隱隱遙天際，遠(yuǎn)樹微微古岸頭。
祇此登攀心便足，何須個個到瀛洲。
倚云：靠著云，以形容極高。西江：從南京市以西到九江市的這一段長江，古代稱西江。瀛洲：傳說中的仙山，古代詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。杜牧還作有一首《題池州貴池亭》：
勢比凌歊宋武臺，分明百里遠(yuǎn)帆開。
蜀江雪浪西江滿，強(qiáng)半春寒去卻來。
凌歊宋武臺：凌歊臺，位于安徽省當(dāng)涂縣城關(guān)鎮(zhèn)，相傳南朝宋武帝劉裕所建避暑離宮于其上。強(qiáng)半：大半；過半。
公元1170年七月，南宋詩人陸游赴任夔州通判時經(jīng)過池州，舟泊池口，在《入蜀記》中記述：“二十四日。到池州，泊稅務(wù)亭子。州，唐置?！钐淄鶃斫瓥|，此州所賦尤多，如《秋浦歌》十七首及《九華山》、《青溪》、《白笴陂》、《玉鏡潭》諸詩是也。《秋浦歌》云：'秋浦長似秋，蕭條使人愁。’又曰：'兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白鬢，長短盡成絲?！瘎t池州之風(fēng)物可見矣。然觀太白此歌，高妙乃爾，則知《姑熟十詠》決為贗作也。杜牧之池州諸詩，正爾觀之亦清婉可愛，若與太白詩并讀，醇醨異味矣。初，王師平南唐，命曹彬（北宋開國名將）分兵自荊州順流東下，以樊若冰（原為南唐人，后投奔北宋）為鄉(xiāng)導(dǎo)，首克池州，然后能取蕪湖、當(dāng)涂，駐軍采石，而浮橋成。則池州今實(shí)要地，不可不備也?！?/span>
公元1080年十一月，黃庭堅(jiān)南下赴任吉州太和縣（今江西泰和縣）知縣，經(jīng)過池口在此避風(fēng)時，來游城西的昭明廟，作有一首《貴池》：
橫云初抹漆，爛漫南紀(jì)黑。不見九華峰，如與親友隔。
憶當(dāng)秋景明，九老對幾席。何曾閉篷窗，臥聽寒雨滴。
不食貴池魚，喜尋昭明宅。筆硯鼠行塵，芝菌生銅鬲。
思成佳句夢，貽我錦數(shù)尺。屬者浪吞舟，風(fēng)雹更附益。
老翁哭婦兒，相將難再得。存亡如日月，薄蝕行道失。
流俗暗本源，謂神吐其食。神理儻有私，丘禱久以默。
作者自注：“池人祀昭明為'郭西九郎’，時新覆大舟，水死者十二人，以為神之威也?！惫骶爬桑赫衙魈邮捊y(tǒng)是梁武帝的長子，但池州人稱他為九郎，有人說“九”字取自諧音，“九郎”出自“救郎”?！肮鳌敝赋俏鏖T外有神廟。南紀(jì)：南方。昭明宅：指昭明太子廟?！肮P硯”二句指廟中的碑刻和祭祀的禮器都落滿塵埃，長滿苔蘚。屬者：近時。附益：增加。薄蝕：《漢書·天文志》：“彗孛飛流，日月薄食?！敝溉赵孪嘌谑常瑸?zāi)禍之象?！吧裢缕涫场保褐干耢`不食所祭之物。神理：即神道，謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道。丘禱：出自《論語·述而》：“子疾病，子路請禱……子曰：'丘之禱久矣?！焙笠浴扒鸲\”指祈求消災(zāi)祛病。黃庭堅(jiān)看到廟祀破敗，而最近池口剛發(fā)生了翻船死人事件，當(dāng)?shù)厝苏f這是神靈覺得自己被怠慢而發(fā)威。
陸游到達(dá)池口的第二天入池州城，在《入蜀記》中繼續(xù)記述：“二十五日。見知州右朝議大夫直秘閣楊師中、通判右朝奉郎孫德芻。游光孝寺，寺有西峰圣者所留鐵笛。圣者生當(dāng)吳武王楊行密時，陽狂不羈，好吹笛，能役鬼神蛟龍，嘗寓池州乾明寺，乾明即光孝也，及去，留笛付主事僧。笛似銅鐵而非，色綠，而瑩潤如綠玉，不知何物。僧懼為好事者所奪、郡官求觀之，輒出一凡鐵笛充數(shù)。予偶與監(jiān)寺僧有舊，獨(dú)得一見。有石刻沈叡達(dá)（北宋詩人沈遼）所作《西峰銘》，文辭古雅可愛，恨非其自書也。僧言貴池去城八十里，在秀山下，江之一支，別匯為池，四隅皆因山石為岸，產(chǎn)鯉魚，金鱗朱尾，味極美，本以此得貴池之目。秀山有梁昭明太子墓，拱木森然。今池州城西，有神甚靈者，曰九郎，或云九郎即昭明。晚登弄水亭（位于池州城南門外，唐杜牧建），杜牧之所賦詩也。亭殊不葺，然正對清溪齊山，景物絕佳。州雖瀕江，然據(jù)岡阜上，頗難得水?！?/span>
今池州古城西門外的鐵佛禪寺，始建于唐代，稱乾明寺，宋改稱光孝寺。據(jù)說因南宋紹興年間，鑄有二丈多高的鐵佛，供奉寺內(nèi)，故又稱鐵佛禪院。但根據(jù)陸游《入蜀記》這段所述，似乎其名源出寺中曾有的鐵笛。鐵佛禪寺在明清時期都曾經(jīng)歷重建，為古杏花村十二景之一，清末毀于太平天國兵火，近年為重現(xiàn)杏花村景觀得以重建。陸游還記錄下僧人所述“貴池”名稱的來歷，其來自城西南八十里處（即古石城縣治遺址），那里有秀山，山腳下有產(chǎn)貴魚的池（今稱秋浦河玉鏡潭）。據(jù)說昭明太子蕭統(tǒng)死后，石城縣百姓葬其衣冠于秀山并建廟，來紀(jì)念他的仁德。唐永泰元年（公元765年）秋浦縣遷址并設(shè)立池州后，又在城西之杜塢山建造了昭明太子廟，俗稱“西廟”，應(yīng)該就是黃庭堅(jiān)所游的“昭明宅”、陸游所說的“九郎”神。不知這個池州城西的昭明太子廟毀于何時，今已無從尋覓蹤跡。晚唐詩人羅隱，隱居池州期間曾作有一首《昭明太子廟》：
秋浦昭明廟，乾坤一白眉。
神通高學(xué)識，天下鬼神師。
白眉：三國時期蜀漢官員馬良（馬謖之兄），因眉毛中有白毛，人又稱白眉馬良，鄉(xiāng)里為之諺曰：“馬氏五常，白眉最良?！焙笥髦感值苤凶畛錾?，或指人中俊杰。鬼神師：當(dāng)?shù)厝藢φ衙魈拥募漓牖顒訚u漸演變成了對神靈的崇拜。如今，池州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“儺戲”等有關(guān)儺文化活動，便源自對昭明太子蕭統(tǒng)的祭祀。
歷史上池州城西除了建有昭明太子墓、昭明太子廟，還建有文選樓（文選閣）來紀(jì)念蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)酷愛讀書，他主持編撰的《文選》（史稱《昭明文選》），選錄先秦至南朝梁的詩文辭賦七百余首，是現(xiàn)存最早的大型詩文總集，在中國文學(xué)史上有著十分重大的意義。唐宋以詩賦取士，故當(dāng)時有意科舉的士人們，人手一部《文選》。陸游在《老學(xué)庵筆記》中記：“國初尚《文選》，當(dāng)時文人專意此書，故草必稱'王孫’，梅必稱'驛使’，月必稱'望舒’，山水必稱'清暉’。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至為之語：《文選》爛、秀才半?！睔v史上，所謂蕭統(tǒng)的文選樓和讀書臺幾乎遍及長江中下游歷史文化名城中，但他作為南朝梁的太子，絕大部分時間應(yīng)該待在都城東宮之中，因此他召集文人雅士編寫《文選》也應(yīng)在都城建康（今江蘇南京）。晚唐詩人羅隱，隱居池州期間曾作有一首《文選閣》：
間生元子出蕭梁，作選為書化萬邦。
三代已來成冠絕，六朝余外更無雙。
今朝集是群英仰，昨日談非眾恥降。
輔國安民新試閣，滕王空作問臨江。
本詩題注：“在貴池城西五里西廟，貯梁昭明文選，有址。”元子：指長子?；航袒?。三代：此指三百多年。六朝：三國吳、東晉和南朝宋、齊、梁、陳，相繼建都建康，史稱為六朝?！白蛉铡本洌耗铣汉笃趪模瑢?dǎo)致侯景之亂，戰(zhàn)火使南朝的社會經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞。隨后南朝梁皇室為爭帝位又紛紛招引北齊和西魏為援，使這兩朝趁虛攻奪了南朝梁大片土地，南朝實(shí)力大為削弱，奠定了南弱北強(qiáng)的局勢。滕王：此大概指時任池州刺史的官員，在昭明太子廟中建造了這座文選閣。
唐宋時期的池州城西面是秋浦河，故西門稱秋浦門。到南宋端平二年（公元1235年），池州知州王伯大筑城時為紀(jì)念昭明太子蕭統(tǒng)，將其易名為秀山門。明正德十二年（公元1520年）池州知府何紹正重新筑城，共設(shè)有七門，南三門：中為通遠(yuǎn)門，左為毓秀門，右為鐘英門；東一門為九華門；西一門為秀山門；北二門：左為迎恩門，右為望京門。七個城門上各建有樓，通遠(yuǎn)、九華、秀山、迎恩四門外還筑了月城護(hù)衛(wèi)。池州城墻一直到新中國成立時還基本完好，后來逐年拆除，但有些城門名稱作為地名仍保存了下來。2003年，池州市政府決定復(fù)建秀山門，并在此基礎(chǔ)上建成了秀山門博物館和秀山門廣場。
兩宋之間的詩人周紫芝，曾作有一首《陪徐使君登秋浦樓》：
白發(fā)衰顏已倦游，倚樓端為使君留。
天連遠(yuǎn)嶠云埋樹，波撼孤城水繞樓。
有客自傷愁外眼，何人解寫雨中秋。
世間無此登臨勝，休把城南說閬州。
嶠：尖而高的山。末句：閬州城南三里有錦屏山，錯繡如錦屏。杜甫在閬州曾寫下《閬山歌》《閬水歌》《南池》等詩篇，留下“閬州城南天下稀”的名句。這句的意思是眼下的風(fēng)景也不比“閬州城南”差。周紫芝還作有一首《二十三日雨霽再陪徐使君登秋浦樓》：
細(xì)雨愁云特地晴，重來水秀復(fù)山明。
江風(fēng)吹面滄波動，嵐氣侵衣翠潤生。
南浦落帆催畫角，麗樵殘照滿雙旌。
未知九日齊山會，樽酒何人與共傾。
畫角：古管樂器，發(fā)聲哀厲高亢，傳自西羌，形如竹筒，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱。麗樵：華麗的高樓。齊山：池州城南的名勝。
公元1177年九月，南宋詩人范成大離蜀東歸經(jīng)過池州，在筆記《吳船錄》中記述：“甲辰（九月八日），發(fā)長風(fēng)沙。百里，午至池州池口。泊望淮亭，去城尚十余里。夜，大風(fēng)。舟楫搖蕩，通昔不寐。乙巳（九月九日），泊池州。入城，登九華樓，作重九。風(fēng)雨陡作，懶至齊山，望之?dāng)?shù)里間。一土山極庳小，上有翠微亭，特以杜牧之詩傳耳。九華稍秀出，然不逮所聞。夜移舟出江，卻入南湖口，泊非水亭。丙午（九月十日），離池州。十?dāng)?shù)里風(fēng)作，泊清溪口?！?/span>
范成大在池口時作有一首《九月八日泊池口》：
斜景下天末，煙霏酣夕紅。馀暉染江色，瀲滟琥珀濃。
我從落日西，忽到大江東。回首舊游處，曛黃錦城中。
藥市并樂事，歌樓沸晴空。故人十二闌，豈復(fù)念此翁？
天末：天邊。瀲滟：形容水波流動。曛黃：指落日余暉之處。錦城：即“錦官城”，指成都。藥市：宋代的成都因周邊盛產(chǎn)各類珍貴藥材，會在重陽這一天舉行“藥市”，故又稱重陽藥市。十二闌：出自唐末詩人吳融《太保中書令軍前新樓》 ：“十二闌干壓錦城，半空人語落灘聲?！?/span>
范成大在九華樓上作有一首《池州九日用杜牧之齊山韻》：
年年佳節(jié)歌式微，秋浦片帆還欲飛。
萬里蜀魂思遠(yuǎn)道，九歌楚調(diào)送將歸。
杯中山影分秋色，木末江光借夕暉。
細(xì)捻黃花一枝盡，霏霏金屑滿征衣。
九華樓：唐宋池州城東門（九華門）上城樓。杜牧之齊山韻：指杜牧詩《九日齊山登高》。齊山為池州城南的名勝。式微：詩經(jīng)《邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸?！薄对娦颉氛f，黎侯流亡于衛(wèi)，隨行的臣子勸他歸國。后以賦《式微》表示思?xì)w之意。九歌楚調(diào)：此指長江中游地區(qū)的歌聲。
范成大在清溪口時作有一首《離池陽十里清溪口復(fù)阻風(fēng)》：
恰從秋浦掛籧篨，又泊清溪十里余。
愁水愁風(fēng)吹帽后，作云作雨授衣初。
遠(yuǎn)尋草市沽新酒，牢閉篷窗理舊書。
行路阻艱催老病，騷騷落雪滿晨梳。
籧篨：一種由竹或葦所編成的席，此代指船帆。吹帽：東晉孟嘉重陽典故，代指重九登高雅集。授衣：謂制備寒衣，古代以九月為授衣之時。騷騷落雪：指脫落的白發(fā)。
在唐宋時期，池州城內(nèi)曾有一座著名的蕭相樓。唐大歷十年（公元775年），當(dāng)時的池州刺史蕭復(fù)在府衙內(nèi)建了一座藏經(jīng)樓，蕭復(fù)幾年后成了唐德宗朝宰相，此樓便被稱為“蕭丞相樓”，簡稱為“蕭相樓”。唐會昌四年（公元844年），杜牧上任池州刺史時，蕭相樓已破敗欲圮，杜牧決定用前任刺史李方玄所備材料重建蕭相樓。第二年五月樓落成，杜牧寫下了《池州重起蕭丞相樓記》：“蕭丞相為刺史時，樹樓于大廳西北隅，上藏《九經(jīng)》書，下為刺史便廳事，大歷十年乙卯建。會昌四年甲子摧，木悉朽壞，無一可取者。刺史李方玄具材，刺史杜牧命工，南北溜相距五十六尺，東西四十五尺，十六柱，三百七十六椽，上下凡十二間，上有其三焉，皆仍舊制。以會昌五年五月畢，自初至再，凡七十一年。丞相諱復(fù)，實(shí)相德宗皇帝焉。京兆杜某記。”
北宋初的詩人曾會，曾作有一首《重登蕭相樓》：
不見當(dāng)年李翰林，江天為我結(jié)層陰。
九華門外柳三尺，蕭相樓前松千尋。
物在人亡空有淚，時殊事變獨(dú)傷心。
只雞斗酒江干市，白首風(fēng)前楚些吟。
李翰林：指李白，曾為唐玄宗的翰林供奉。只雞斗酒：指簡單的酒菜。江干：江岸。楚些：《楚辭·招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞形式而寫成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，或泛指楚地的樂調(diào)或民歌。
杜牧重修蕭相樓后又過了二百多年，到北宋元豐初，池州來了一位太守叫滕甫（字元發(fā)），是范仲淹的表弟，他看到府衙和蕭相樓已破敗，遂決定重修。元豐三年（公元1080年）初夏，蕭相樓重修竣工，滕元發(fā)也接到調(diào)任的命令，他正想著找個名人為重修蕭相樓作篇記，剛巧這時來了位老朋友。這年五月，蘇轍護(hù)送哥哥的家人去黃州團(tuán)聚，正經(jīng)過池州，滕元發(fā)在蕭相樓上設(shè)宴款待，蘇轍受請作詩《池州蕭丞相樓二首》：
其一
繞郭青峰睥睨屯，入城流水縠文翻。
樓成始覺江山勝，人去方知德業(yè)尊。
坐久浮云霾后嶺，酒醒飛雪變前村。
我來邂逅公歸國，猶喜登臨共一樽。
睥睨：城墻上鋸齒形的矮墻?！豆沤褡ⅰ吩疲骸芭畨Γ巧闲σ?，亦名'睥睨’，言于城上睥睨人也。”縠文：類似皺紗的水紋。公歸國：蘇轍自注：“池守滕元發(fā)時將解去?！?/span>
其二
丞相風(fēng)流直至今，朱欄仍對舊山林。
奔馳軒冕終何有，跌宕圖書意最深。
松繞城頭風(fēng)瑟縮，江浮山外氣陰森。
三年不起南遷想，應(yīng)有前人識此心。
跌宕：縱情；沉溺。三年不起：指滕元發(fā)被貶來池州已三年。南遷：被貶謫、流放到南方。前人：指過去在蕭相樓曾留下詩文的文人墨客。
滕元發(fā)又修書一封，托蘇轍帶到黃州，向蘇軾表達(dá)請求作記之意。蘇軾當(dāng)時因言獲罪貶到黃州才不久，他欣賞了蘇轍的蕭相樓詩，又看了滕公囑托信札，斟酌之下給滕公復(fù)書一封，表達(dá)了暫時不便為文的苦楚，曰：“蕭相樓詩固見之，子由又說樓之雄杰，稱公之風(fēng)烈。記文固愿掛名，豈復(fù)以鄙拙為解。但得罪以來，未嘗敢作文字?！彼哪旰蟮脑S七年（1084）六月，蘇軾自黃州量移汝州，順流而下過池州，池州太守王子琦（字文玉）邀請他登蕭相樓，蘇軾為王子琦親筆書寫蘇轍的詩作并留題《題子由蕭丞相樓詩贈文玉》：“元豐三年五月，家弟子由過池，元發(fā)令作此詩，到黃為軾誦之也。七年六月，軾從文玉兄登斯樓，因?yàn)殇洺鲑浳挠瘛r子由在筠州，將復(fù)過此。汝州團(tuán)練副使蘇軾書?！?/span>
會昌五年（公元845年）秋，晚唐詩人張祜來到池州與刺史杜牧?xí)妗堨镱H有詩才，為人清高但不習(xí)科舉文章，輾轉(zhuǎn)各地干謁權(quán)要，卻一直沒有獲得官職，五十多歲了仍身為布衣。杜牧雖比張祜小十來歲，卻很欣賞張祜的才華，二人相見恨晚，一同游覽池州山水，彼此詩酬唱和。兩人登上池州城東門上的九華樓，俯瞰清溪河以及城外的田野，又眺望遠(yuǎn)山，杜牧寫下一首《登九峰樓》：
晴江滟滟含淺沙，高低繞郭滯秋花。
牛歌魚笛山月上，鷺渚鹙梁溪日斜。
為郡異鄉(xiāng)徒泥酒，杜陵芳草豈無家。
白頭搔殺倚柱遍，歸棹何時聞軋鴉。
鷺渚鹙梁：立于洲渚、魚梁上的鷺和鹙等水鳥。泥酒：嗜酒。杜陵：在長安，指杜牧的家鄉(xiāng)。軋鴉：搖櫓的聲音。張祜則和詩一首《和杜使君九華樓》：
孤城高柳曉鳴鴉，風(fēng)簾半鉤清露華。
九峰聚翠宿危檻，一夜孤光懸冷沙。
出岸遠(yuǎn)暉帆欲落，入溪寒影雁差斜。
杜陵歸去春應(yīng)早，莫厭青山謝朓家。
九峰：指九華山。謝朓：謝朓為南朝齊詩人，曾出為宣城太守，寫下眾多與宣城有關(guān)的山水詩，被后人稱為“謝宣城”。這里說“青山謝朓家”，指池州山水，南朝時尚屬于宣城郡。張祜離開池州后，杜牧又一次登九華樓，并作詩《登池州九峰樓寄張祜》：
百感中來不自由，角聲孤起夕陽樓。
碧山終日思無盡，芳草何年恨即休？
睫在眼前長不見，道非身外更何求。
誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。
芳草：古詩中常用于象征賢者。“睫在”句：這句是批評朝廷官員這么多年來都不能發(fā)現(xiàn)張祜這個人才?！暗婪恰本洌哼@句是稱贊張祜堅(jiān)持自己的理想追求，雖遭遇重重挫折仍孜孜以求。得似：能像，能比得上。張公子：此指張祜。輕：作動詞，輕視、蔑視的意思。萬戶侯：指高官厚祿。
清溪河下游，在上世紀(jì)六十年代，因城市防洪的需要，在城南人工改道由東向西進(jìn)秋浦河入江，清溪河也被改稱為“白洋河”。清溪河改道后，剩下由南向北、穿城而過的十多公里老河道，成了一條死河，漸漸變成接納城市生活污水的“龍須溝”，污水橫流、垃圾瘀塞、惡臭難聞。2003年池州市政府啟動綜合整治清溪河行動，經(jīng)過十幾年的努力，如今建成了清溪河景觀公園，起于南外環(huán)，穿越“南湖煙柳”，“古城遺風(fēng)”、“詩韻飄逸”、“百牙曉月”，“貴口揚(yáng)帆”五大景區(qū)而終于妙因塔，全長近10公里，貫穿城市中心南北，如一條鑲嵌在城內(nèi)的翡翠項(xiàng)鏈，熠熠生輝，魅力無限。
公元754年前后，李白游秋浦縣時也曾泛舟清溪河，作有多首有關(guān)的詩歌，其中有《清溪行》：
清溪清我心，水色異諸水。
借問新安江，見底何如此？
人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。
向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。
新安江：錢塘江水系干流上游段，向來以水清著稱。度：這里是飛過的意思。在李白那個時候還沒有池州城，秋浦縣城尚位于今池州市區(qū)西南七十里處的秋浦河畔，因此清溪河兩岸人煙稀少、充滿野趣。李白還作有一首《宿清溪主人》：
夜到清溪宿，主人碧巖里。
檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
主人碧巖里：主人的家在碧巖里。碧巖，今池州城南三十里處有清溪街道碧巖村，村莊四周全是陡峭的石山，故名。啾啾：象聲詞，此處形容猿聲凄歷。
清溪塔，原名妙因塔，位于清溪河故道長江入口處，如今在此處建有水閘以使清溪河景觀公園中維持穩(wěn)定的水位。清溪塔始建于明萬歷二十九年（公元1601年），陸陸續(xù)續(xù)建了十幾年后才竣工。此塔為七層八角樓閣式無平座磚塔，高約56米，每層設(shè)拱門、景窗，拱門有虛有實(shí)，各層均設(shè)有佛龕、壁龕。2019年，清溪塔被國務(wù)院核定為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
公元1167年八月，南宋詩人王十朋從夔州赴任湖州經(jīng)過池州時，遭遇大風(fēng)，不得不在清溪口避風(fēng)十日，寫下《池陽阻風(fēng)留十日》：“五旬從白帝，十日尚清溪。”王十朋在此還作有一首《寄林黃中》：
郎星夜照貴池口，漸見祥光燭牛斗。
甘棠遺愛留潯陽，盡道前無此太守。
我亦弭楫清溪灘，秋風(fēng)吹浪高于山。
與君相去才咫尺，形影隔絕煙波間。
晨起揚(yáng)帆欲東去，風(fēng)伯江神兩俱怒。
吾儕行止端由天，天氣未佳聊且住。
王十朋自注：“時黃中泊舟貴池口，予泊清溪口，東西相去十里?！绷贮S中：林栗，字黃中，時卸任江州知州前往臨安朝廷。王十朋過江州時曾與林栗相聚，并寫下一首《至九江陪林守黃中登庾樓出示舊詩》（參見本系列九江篇）。郎星：郎官的美稱。林栗為吏部員外郎。牛斗：指牛宿和斗宿?！皻鉀_牛斗”常被用來表示氣勢很盛。甘棠遺愛：頌揚(yáng)官吏的政績。弭楫：弭棹，停泊船只。吾儕：我輩，我們。
距清溪塔約五里的清溪河畔有百牙山，古代時大船可直接航行至百牙山下，于是這里就形成一個天然的港口。明初的池州府是都城金陵的直隸府，當(dāng)時這里的商品流通量很大，漸漸就形成了港口街市。由于船運(yùn)的需求量大，便促進(jìn)了物流轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)（那時稱“牙行”，也稱“牙戶”）的發(fā)達(dá)，百牙山的名稱即是表示這里從事運(yùn)輸業(yè)的牙戶有很多家。百牙山東端有一座塔，因山為名百牙塔，建于明嘉靖十七年（公元1538年），原是座佛塔，后來佛寺不存，它就成了一座風(fēng)水寶塔。塔高約35米，七層六角形，每層有拱門拱窗，層層塔壁塑有佛龕，塔內(nèi)有盤旋磚階可至塔頂。2019年，百牙塔被國務(wù)院核定為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
公元1167年八月，王十朋在清溪河上還曾作詩《泛清溪》：
清者未必貴，貴者或不清。胡為貴池內(nèi)，卻有清溪名。
清貴兩俱足，造物如有情。溪有夷屈風(fēng)，池非趙孟榮。
三秋冷浸月，十里光涵城。真可弄茲水，更堪濯吾纓。
天亦知我意，故令居水精。水精豈吾居，龍湫老余生。
滿壁畫清溪，坐覺名利輕。
夷屈：伯夷為商末孤竹君之長子，孟子評價伯夷為“圣之清者”。屈原為楚國宗室大臣。他們都是既貴而清的代表。趙孟：指春秋時晉臣趙盾及其后代，趙氏世代執(zhí)掌晉國朝政，貴顯無比，為嗣后建立趙國奠定基礎(chǔ)?！睹献印じ孀由稀罚骸摆w孟之所貴，趙孟能賤之?！泵献拥囊馑际钦f真正的尊貴不是別人給的。水精：指水精宮，傳說中的水神或龍王宮殿。南朝梁任昉《述異記》曰：“闔閭構(gòu)水精宮，尤極珍怪，皆出之水府?！焙笥糜趯μK州、湖州一帶的美稱。王十朋將要赴任湖州知州，所以這里說“天亦知我意，故令居水精”。龍湫：瀑布名，在浙江樂清縣境內(nèi)雁蕩山，此代指作者家鄉(xiāng)。王十朋還是希望能早日退休回歸故里，所以這里說“水精豈吾居，龍湫老余生”。
如今的清溪河景觀公園著重突出了體現(xiàn)自然生態(tài)、彰顯人文歷史兩個特色，將“池陽懷古”、“柳楊煙繞”、“歲月如流”、“儺戲之鄉(xiāng)”、“畫舟霜柏”、“詩涌岸綠”、“三亭邀月”、“古坊印記”、“清溪映月”、“古渡寺影”、“山水情緣”、“貴口揚(yáng)帆”等12個景點(diǎn)串聯(lián)成一幅精美絕倫的畫卷。清溪河上的橋，也被貼上時代標(biāo)簽，賦予其歷史文化的深刻內(nèi)涵，成為橫跨河上一道道風(fēng)景線。其中歷盡滄桑的古橋—興濟(jì)橋，建造于明萬歷十三年（公元1585年），清嘉慶二十三年（公元1818年）重修，興濟(jì)橋橋面長93米，寬8.4米，橋有七孔，又名“七孔橋”。
公元1084年六月，蘇軾自黃州量移汝州，順流而下過池州，登蕭相樓時雖未作詩文，泛舟清溪河后還是補(bǔ)作了一首《清溪詞》：
大江南兮九華西，泛秋浦兮亂清溪。
水渺渺兮山無蹊，路重復(fù)兮居者迷。
爛青紅兮粲高低，松十里兮稻千畦。
山無人兮云朝隮，靄濛濛兮渰凄凄。
嘯林谷兮號水泥，走鼪鼯兮下鳧鹥。
忽孤壘兮隱重堤，杳冥茫兮聞犬雞。
郁萬瓦兮鳥翼齊，浮軒楹兮飛栱枅。
雁南歸兮寒蜩嘶，弄秋水兮挹玻璃。
朝市合兮雜耄倪，挾簞瓢兮佩鋤犁。
鳥獸散兮相扶攜，隱驚雷兮騖長霓。
望翠微兮古招提，掛木杪兮翔云梯。
若有人兮悵幽棲，石為門兮云為閨。
塊虛堂兮法喜妻，呼猿狙兮子鹿麋。
我欲往兮奉杖藜，獨(dú)長嘯兮謝阮嵇。
粲：稻米的精白米稱粲。隮：彩虹。渰：云興起的樣子。鼪鼯：鼪鼠與鼯鼠。鼪鼠，俗稱黃鼠狼。鼯，飛鼠。鳧鹥：兩種水鳥。壘：城壘，指池州城。郁萬瓦：指房屋密集。栱枅：指建筑斗拱。寒蜩：蟬的一種。挹：舀。玻璃：比喻水，形容清澈透明。耄：指八、九十歲的老人。倪：弱小，此處指小孩子。鳥獸散：形容散市后人們分散回家。騖：奔馳；亂跑。長霓：長虹，比喻長堤。此指行人在長堤上成群而行。翠微：城南齊山上翠微亭。招提：齊山上的佛寺。杪：樹梢。閨：小門。此句意為云、石為門，即隱居。塊虛堂：在寂靜無人的寺廟中居住求得安閑。法喜妻：佛家宣傳維摩詰菩薩以“法喜”為妻。法喜，即見法（佛法）生喜也。奉：提攜。杖黎：用黎的莖制成的拐杖。謝：遜讓，不如。阮嵇：晉“竹林七賢”中的阮籍、嵇康。
公元1083年八月，北宋詞人張舜民被貶監(jiān)郴州酒稅途徑池州，在筆記《彬行錄》中記述：“癸未（八月十日），出大江，逆風(fēng)循東岸挽行，可四十里入夾口，又三四里入池州溪口；宛轉(zhuǎn)行陂澤中，可十余里次池州弄水亭，杜牧之所創(chuàng)。俯溪流，望齊山，景致清絶，人皆采為圖畫，亭上石刻盡載小杜詩篇。甲申（八月十一日），觀州宅有蕭相樓、九華樓。蕭相，謂復(fù)也，嘗為池州刺史。裴度、竇潏皆守土，各有記述。州宇前臨清溪，規(guī)制古壯，廳事頗雄。近歲吳仲庶、滕元發(fā)皆葺新之。江上諸郡，皆不及也。梁昭明太子以產(chǎn)魚，味為可貴，名'貴池’。在江邊洲島之上，城無垣壘，編竹為防，井邑疎索，然江山之麗，下流諸郡皆不及也。物產(chǎn)豐賤，北人寄居甚多，亦生理之便也。戊子（八月十五日），群會于蕭相樓，是夕中秋。八月十五日夜，清溪舟次?！?/span>
張舜民寫下兩首詩，一首為《池州弄水亭》：
清溪望處思悠悠，不獨(dú)今人古亦愁。
借爾碧波明似鏡，照予白發(fā)瑩如鷗。
江山自美騷人宅，鐃鼓常催過客舟。
惟有角聲吹不斷，斜陽橫起九峰樓。
另一首為《八月十五日夜清溪舟次》：
清溪水底月團(tuán)團(tuán)，因見中秋憶去年。
旱海五更霜透甲，郴江萬里桂隨船。
昔看故國光常滿，今望天涯勢似偏。
只恐姮娥應(yīng)笑我，還將只影對嬋娟。
旱海：宋代指西北與西夏交界的靈州一帶，因干旱多沙，故稱。郴江：位于郴州（今湖南郴州）。故國：張舜民是邠州（今陜西彬州）人。光常滿：指滿月。姮娥：借指月亮。只影對嬋娟：應(yīng)該是孤身一人，家屬沒有隨行。公元1081年，北宋對西夏發(fā)動了建國以來最大規(guī)模的討伐戰(zhàn)爭—靈州之役，但當(dāng)時的領(lǐng)兵主帥高遵裕因輕敵和猜忌導(dǎo)致最終功虧一簣，宋兵鎩羽而歸。高遵裕兵敗降職被貶，隨高遵裕西征靈夏的張舜民亦無功而返，又因其在《西征回途中二絕》的詩中有嘲諷官軍之句，從而遭到轉(zhuǎn)運(yùn)判官李察的彈劾，被貶為監(jiān)郴州酒稅之職。
池州古城南門通遠(yuǎn)門外曾有一座橋，宋代時其為浮橋，稱“通遠(yuǎn)橋”；明朝時改建為石橋，稱“清溪橋”；清乾隆年間又重修，再改名為“通濟(jì)橋”。通濟(jì)橋在抗日戰(zhàn)爭期間被炸毀，解放后建了一座鐵橋，2004年改建為南門環(huán)島橋時發(fā)現(xiàn)了明代古橋墩遺存。唐宋時池州城南門外還建有一座弄水亭，是杜牧任池州刺史時所始建。因李白《秋浦歌》中有“飲弄水中月”句，故以“弄水”名亭。
公元845年前后，弄水亭落成，杜牧賦詩一首《題池州弄水亭》：
弄水亭前溪，飐滟翠綃舞。綺席草芊芊，紫嵐峰伍伍。
螭蟠得形勢，翚飛如軒戶。一鏡奩曲堤，萬丸跳猛雨。
檻前燕雁棲，枕上巴帆去。叢筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
杉樹碧為幢，花駢紅作堵。停樽遲晚月，咽咽上幽渚。
客舟耿孤燈，萬里人夜語。漫流罥苔槎，饑鳧曬雪羽。
玄絲落鉤餌，冰鱗看吞吐。斷霓天帔垂，狂燒漢旗怒。
曠朗半秋曉，蕭瑟好風(fēng)露。光潔疑可攬，欲以襟懷貯。
幽抱吟九歌，羈情思湘浦。四時皆異狀，終日為良遇。
小山浸石棱，撐舟入幽處。孤歌倚桂巖，晚酒眠松塢。
紆馀帶竹村，蠶鄉(xiāng)足砧杵。塍泉落環(huán)佩，畦苗差纂組。
風(fēng)俗知所尚，豪強(qiáng)恥孤侮。鄰喪不相舂，公租無詬負(fù)。
農(nóng)時貴伏臘，簪瑱事禮賂。鄉(xiāng)校富華禮，征行產(chǎn)強(qiáng)弩。
不能自勉去，但愧來何暮。故園漢上林，信美非吾土。
飐滟：水波蕩漾貌。螭蟠：如螭龍盤據(jù)。此形容弄水亭地勢。翚飛：飛檐，形容宮室的高峻壯麗。奩：古代婦女梳妝用的鏡匣，此作動詞用。罥：掛；纏繞。帔：古代披在肩背上的服飾。湘浦：屈原被貶湘江之畔，《楚辭·離騷》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂?！绷加觯核娒谰?。塍：田間的土埂。環(huán)佩：形容流水聲。纂組：赤色綬帶。此形容田間農(nóng)作物的色彩。鄰喪不相舂：《禮記·曲禮上》云：“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。”家中或者鄰里有喪事，切忌對其方位舂米，因?yàn)轸┟自诠糯且环N招魂的方式。公租：指催交公家租賦。詬負(fù)：遭受指責(zé)。伏臘：古代兩種祭祀的名稱?！胺痹谙募痉眨芭D”在農(nóng)歷十二月。簪瑱：瑱是一種耳飾，此指穿戴佩飾，表示禮貌莊重。禮賂：猶財(cái)禮。征行：從軍出征。強(qiáng)弩：借指能開硬弓的射手。漢上林：指漢長安的上林苑，杜牧為長安人。此詩通過大篇幅地描寫清溪河兩岸美景和池州的風(fēng)土人情，來排解自己的思鄉(xiāng)之情。
隨著近二十年的城市擴(kuò)展，如今的池州古城南面也都建起了高樓大廈，但還保留著一片面積很大的生態(tài)濕地公園，為城市提供良好的生態(tài)環(huán)境和多樣化景觀資源，使得池州市民有了一處休閑鍛煉的好去處。
公元846年三月，張祜告別杜牧走后，杜牧獨(dú)自來到池州城南，登高望遠(yuǎn)，念及與友人詩酒唱和的過往，寫下了《殘春獨(dú)來南亭因寄張祜》：
暖云如粉草如茵，獨(dú)步長堤不見人。
一嶺桃花紅錦黦，半溪山水碧羅新。
高枝百舌猶欺鳥，帶葉梨花獨(dú)送春。
仲蔚欲知何處在，苦吟林下拂詩塵。
南亭：大概就是弄水亭。黦：黃黑色，此作動詞用，沾染的意思。仲蔚：張仲蔚，東漢扶風(fēng)平陵人，好為詩賦，然隱居不仕，不治榮名，所居蓬蒿沒人，時人莫識，唯劉龔知之。杜牧這里以張仲蔚比張祜。張祜收到杜牧的贈詩后，和詩一首《奉和池州杜員外南亭惜春》：
草霧輝輝柳色新，前山差掩黛眉頻。
碧溪潮漲棋侵夜，紅樹花深醉度春。
幾恨今年時已過，翻悲昨日事成塵。
可知屈轉(zhuǎn)江南郡，還就封州詠白蘋。
封州：似應(yīng)為湖州。因湖州有白蘋洲，出自南朝梁吳興太守柳惲詩句“汀洲采白蘋，日落江南春”，所以唐代詩人一說到“詠白蘋”，往往就是指湖州。杜牧在公元850年曾就任湖州刺史，因此張祜的和詩應(yīng)遲了幾年。
池州城南有齊山，面積不大，山也不高，但自唐以后卻留下了大量吟詠詩篇。齊山名字最早記載于唐代，一說齊山有十余座小山巒，其高幾乎相等，十分整齊，故而得名；另一說法是：唐德宗貞元年間的宰相齊映曾出任池州刺史，期間常游這座秀美玲瓏的無名小山，后因他“有惠政于池，后人仰其功德，以其姓而命山名”。但據(jù)考證，齊映并沒有在池州做過刺史，倒是他的同族兄弟齊照做過池州刺史。
但齊山真正有了名氣，則應(yīng)歸功于杜牧。公元845年重陽節(jié)，正值張祜來池州拜訪杜牧期間，二人共登齊山，杜牧作有一首《九日齊山登高》：
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？
翠微：青綠的山色，這里代指齊山?！皦m世”句：二人都懷才不遇，故同命相憐?！熬栈ā本洌褐仃柟?jié)有登高賞菊和飲菊花酒的習(xí)俗。酩酊：醉得稀里糊涂?！芭Ｉ胶伪鬲?dú)沾衣”：典故“牛山淚”或“牛山悲”，典出《韓詩外傳》：齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰："美哉國乎！郁郁泰山。使古無死者，則寡人將去此而何之?"俯而泣沾襟。后遂以“牛山悲”等喻為人生短暫而悲嘆，或指對事物迭代感到悲哀。張祜則和詩一首《和杜牧之齊山登高》：
秋溪南岸菊霏霏，急管繁弦對落暉。
紅葉樹深山徑斷，碧云江靜浦帆稀。
不堪孫盛嘲時笑，愿送王弘醉夜歸。
流落正憐芳意在，砧聲徒促授寒衣。
詩題一作《奉和池州杜員外重陽日齊山登高》?！安豢啊本洌簩O盛是東晉史學(xué)家，以博學(xué)、善清談而聞名，曾從桓溫伐蜀。在“重陽節(jié)孟嘉落帽”的典故中，桓溫指揮孫盛寫了一篇嘲諷孟嘉的文章。張祜這里是指自己多年來求官的坎坷經(jīng)歷。“愿送”句：用的是陶淵明的典故。王弘在南朝宋時任江州刺史，省賦簡役使百姓安康，又喜歡結(jié)交天下名士，曾多次給陶淵明送酒。據(jù)《南史·隱逸傳》記載，陶淵明有一次過重陽節(jié)沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨(dú)自悶坐，這時正好王弘送酒來了，于是醉飲而歸。張祜這里是指池州刺史杜牧對自己的賞識關(guān)懷。
自杜牧詩吟齊山后，齊山便成為唐宋時文人墨客登臨攬勝、爭相吟誦的勝地。公元1058年，北宋政治家、文學(xué)家王安石自饒州（今江西鄱陽）回京途中經(jīng)過池州，當(dāng)時的池州知州王晰（字微之）作有齊山詩（已佚），王安石作和詩一首《和王微之秋浦望齊山，感李太白、杜牧之》：
齊山置酒菊花開，秋浦聞猿江上哀。
此地流傳空筆墨，昔人埋沒已蒿萊。
平生志業(yè)無高論，末世篇章有逸才。
尚得使君驅(qū)五馬，與尋陳跡久徘徊。
“齊山”句是源自杜牧的詩作，“秋浦”句是源自李白的詩作。使君：這里指池州知州王晰。北宋詩人曹仁海，也作有和詩一首《和王微之使君齊山懷古韻》：
臨風(fēng)眺遠(yuǎn)夕陽開，雁陣橫江一送哀。
為感千秋森棨戟，不知何處是蓬萊。
謫仙豪放空余韻，小杜風(fēng)流擅治才。
數(shù)點(diǎn)煙波今古思，樽前黃菊幾低徊。
棨戟：有繒衣或油漆的木戟，用于古代官吏出行的儀仗。蓬萊：蓬蒿草萊，借指草野。三四兩句的意思是，歷史上在此來來往往的志士豪杰，指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字并沒有被人遺忘。謫仙：指李白。小杜：指杜牧。北宋政治家、文學(xué)家司馬光，則作有一首五言詩來酬和，是為《齊山詩呈王學(xué)士微之》：
江上有奇山，群峰矗如剪。昔聞齊刺史，置酒升絕巘。
其人有惠政，嘉名自茲遠(yuǎn)。君來踵其跡，詞牒日清簡。
驪駒時入谷，勝地窮搜選。問俗復(fù)懷人，非徒事游衍。
王學(xué)士微之：王晰于宋真宗天禧中曾官翰林學(xué)士。齊刺史：指唐代的齊映。絕巘：極高的山峰。君：指池州知州王晰?！霸~牒日清簡”：官司訴狀越來越少，贊其治理有方。驪駒：黑色良馬，泛指馬。游衍：恣意游逛。末兩句稱贊王晢尋古探幽，考察史跡，著有《游齊山記》。
齊山風(fēng)景區(qū)植被良好，森林茂密，是個天然“大氧吧”。森林之下則以巖溶地貌為主，巖、洞、石、壑、泉、峽遍山密集叢生，形成奇特幽深、琳瑯紛繁的巖溶景觀。據(jù)史書記載，自晚唐以來，齊山千姿百態(tài)的巖石，幽暝奇幻的溶洞就倍受游人青睞，“齊山洞天”被推為池州十景之首。到明代，齊山已與“九華之勝”并擅江南。
公元1167年八月，南宋詩人王十朋過池州，作有一首《子長招游齊山》：
路經(jīng)秋浦上崔嵬，不負(fù)孤舟萬里回。
峰比九華微具體，洞疑三竺遠(yuǎn)飛來。
勝窮巖石玲瓏地，秀吸江湖浩渺杯。
先卻紫微期一月，菊花未放桂花開。
子長：李承議，字子長，時任提舉江南東路常平?！熬湃A微具體”：作者自注：“山中有石?！饼R山中有摩崖石刻“小九華”。三竺：杭州靈隱山飛來峰東南是天竺山，有上天竺、中天竺、下天竺三座寺院，合稱“三天竺”。 紫微：指道教神紫薇大帝（九皇大帝），重陽節(jié)是九皇大帝圣誕日。末兩句是說現(xiàn)在距離重陽節(jié)還有一個月，菊花尚未開放，只有桂花飄香。王十朋還作有一首《子長見示汪樞密游齊山詩，因次其韻》：
莫莫休休祇欲閑，貴池誤照野人顏。
好詩如見元樞面，佳境仍逢相國山。
談笑從容禪榻畔，翠微彷佛夢魂間。
吾儕相勉崇名節(jié)，峴首風(fēng)流庶可攀。
莫莫：肅敬貌。休休：安閑貌。元樞：宋代樞密使的別稱。相國山：指齊山。作者自注：“山因齊映得名。”齊映在唐德宗貞元二年曾升任宰相，不久又被罷職。翠微：齊山上有翠微亭。吾儕：我輩。峴首風(fēng)流：峴首山即湖北襄陽城南的峴山，以山川形勝和名人古跡著稱。此以齊山比峴山。
因杜牧的齊山詩中和李白的秋浦詩中都有詞“翠微”，宋代時人們在齊山西巔建一亭，即名“翠微亭”。從此以后，翠微亭成了齊山象征，歷朝歷代都曾加以修葺或重建。
北宋著名詩人梅堯臣，于公元1034年至1038年曾任建德（今池州市東至縣）縣令五年，期間曾來池州登齊山，作有《紫微亭》：
江云如旗腳，墨點(diǎn)飛雁行。平圃采芳菊，上水酌桂漿。
為言此何時，杜子逢重陽。醉思莊生達(dá)，哂彼齊景傷。
至今孤亭間，獨(dú)有九日章。昔我來齊山，山僧迎道傍。
騎馬到寺門，亂石屹若墻。值雨不遍歷，但取山泉嘗。
牧之舊游處，苔滑屐莫將。卻返弄水涯，隔溪望青蒼。
絕頂見茅屋，洪波日湯湯。云霞與雁鶩，還動秋客腸。
去逾十五年，游宦韓陳梁。哀哀遘禍殃，乃再居南方。
欲往尚未可，追吟寄支郎。
旗腳：旗尾。杜子：指杜牧。莊生達(dá)：出自《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得?！饼R景傷：典故“牛山淚”或“牛山悲”。九日章：指杜牧的詩《九日齊山登高》。弄水涯：指弄水亭畔。青蒼：指齊山。韓陳梁：指今河南省一帶。遘：相遇；碰上。支郎：指晉代高僧支遁。此指齊山寺的僧人或隱居在此的居士。梅堯臣年少時家貧，家里無力供其讀書，他便跟隨叔父梅詢游宦各地，梅詢曾在江南一帶為官，因此梅堯臣說十五年前曾來過齊山。后來梅詢到了洛陽、開封為官，梅堯臣以恩蔭補(bǔ)任太廟齋郎，歷任桐城、河南、河陽三縣的主簿，這便是他說的“游宦韓陳梁”。大概與這首詩同時，梅堯臣還作了一首《和綺翁游齊山寺次其韻》。
南宋紹興五年（公元1135年）春，宋高宗調(diào)集20萬大軍，命張俊為諸路兵馬都督，岳飛為荊湖南北路置制使，趨洞庭湖圍剿鐘相農(nóng)民起義軍。岳飛率軍自池州進(jìn)兵潭州，在屯兵池州時曾登臨齊山并作詩。如今為紀(jì)念岳飛，在齊山山腰處建有岳飛廣場，岳飛大理石塑像矗立在廣場正中，他一手牽韁，一手握劍，高大雄偉。
岳飛的登齊山詩為《池州翠微亭》：
經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。
好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。
經(jīng)年：常年。征衣：這里指從軍的衣服。特特：特地，專門。亦可解作馬蹄聲，二義皆通。尋芳：游春看花?？床蛔悖嚎床粔颉Ｗ髡唛L年累月地率領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，生活十分緊張，根本沒有時間、沒有心思去悠閑地游覽和欣賞祖國的大好河山。愈是這樣，愈盼望有朝一日能夠有這樣的一個機(jī)會。于是通過記述這樣一次難得的春游，來表現(xiàn)自己對祖國山河的無限熱愛之情。岳飛遇害后，生前好友、大將韓世忠為了紀(jì)念這位民族英雄，派人來池州描下翠微亭圖樣，在杭州岳王廟前的小山腰上，也建造了一座翠微亭，并親書匾額。
自唐代以來，齊山便吸引了無數(shù)名人雅士、達(dá)官顯貴，他們在此留下了200余處石刻。2013年，齊山摩崖石刻被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。齊山摩崖石刻中，最著名要算北宋名臣包拯任池州知州時在寄隱巖處手書的“齊山”二字，筆力遒勁，被譽(yù)為齊山之魂。
公元1083年八月，北宋詞人張舜民被貶監(jiān)郴州酒稅途徑池州，來游齊山，在筆記《彬行錄》中記述：“己丑（八月十六日），與沈遼飲于齊山，觀理浮橋，謁余為齊山橋銘。齊山有徑坑，附寺之背，深可尋丈，闊倍之。有事于山者，越此乃可涉，木久朽腐，中間經(jīng)游者病焉。元豐癸亥仲秋，沈遼施橋，張舜民為之銘曰：'阻不在大歸于閡，利不在充志于通，措此以往嘉無窮?！R山在州城之南，隔清溪可二里許，背溪之陽，不與大山相連。東西可數(shù)里，南北才一里，高可百步，石色紺碧，棱角隱顯，百怪千狀，正似人家所畜太湖石也。竹木叢生其上，有如塑畫。寺居其陽，山有二十九洞。左史、石燕、白虎、七頂、觀音巖、小九華、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所游息之地，刺史齊照日居其中，故以名焉。左史在山東首，自南麓，緣山蹊可一里余，越嶺北下穿石罅，石頗奇怪；磬折入洞，十步許稍低，匍匐尋丈間，又倘壯丈余，乃出一穴，忽見天日。四壁削高可二十丈，渾如甑形，石色如黛，女蘿樛葛遍其上，亦名小洞天。北巖有刊志，會昌六年刺史杜牧、建安張祜書石。石燕，左史之西，越嶺，少下北巖，如覆杯，可容百人，有穴西出，晝?nèi)帐囡w翔，然捕者莫能得也。左史已為沈遼所購，石燕方鬻未售。遼曰：'不過三數(shù)十緡可得爾?！枋壑０谆⒍从惺缁⒍?，人不敢近也?！睆埶疵竦倪@段文字大概意思是，他來齊山拜訪沈遼，并為沈遼剛修成的木橋作銘。隨后沈遼帶著他探訪齊山上的洞窟，先游覽了左史洞，再游覽石燕洞，最后來到白虎洞口。沈遼已經(jīng)出錢買下了左史洞，還勸他把石燕洞買下來，兩人好做個伴。
北宋書法家沈遼，是著名科學(xué)家沈括的從侄，因獲罪遭免職流放永州，后遇赦來到池州，在齊山上修筑房屋隱居，取名“云巢”。沈遼作有不少跟齊山有關(guān)的詩作，其中便有一首《左史洞》：
萬古齊山石，誰開左史洞。左史今何在，蒼崖本不動。
履險下重壑，幽深鬼神總。石門絕世路，久為塵泥擁。
青天十畝地，巑岏如覆甕。琬琰鑿屋壁，煙霞列梁棟。
崖間不死藥，必非近時種。人去境常在，境與人為重。
欲觀疇昔意，幽禽發(fā)清哢。吾方寄淵寂，無礙亦無縱。
手自剪荊棘，結(jié)茅當(dāng)石空。長與麋鹿游，不復(fù)人間夢。
履險：身處險境?！扒嗵焓€地”：指從洞穴底看向天空。巑岏：山高銳貌。琬琰：美玉，此指巖石。疇昔：從前。哢：鳥叫。無礙：謂通達(dá)自在，沒有障礙。無縱：心境平和，不恣縱。左使洞在齊山東北部，在齊山諸洞中是一個中型的洞窟，如今洞內(nèi)仍留有石刻文字。
公元1167年九月，在王十朋游齊山后一個月，南宋詩人周必大到達(dá)池州，與一群友人來到齊山南邊的延慶寺，然后登山游巖洞，在其《泛舟游山錄》中記述：“山腳插入清溪，石色青蒼畫，洞穴半出水中，泛舟扣其戶，而返步登延慶院。以舊僧慶先為指南，環(huán)寺巖洞可愛者，羅漢殿后曰妙空巖，在大石中，次曰丹砂巖，俯僂乃可入，片石斜出，叩之聲控控然，四傍屈曲皆奇石也。法堂之下蕉筆巖，亦名唐公巖，有黃大臨諸人題字。山之上曰春流泉，進(jìn)窺無底，同歷武功巖，遂至觀音巖，巖本名上清，兩巖對起，三面環(huán)抱，有程正輔、蔣穎叔題字。右轉(zhuǎn)登寄隱亭，四面皆翠石，有小巖刻寄隱巖三字，其前有熙寧甲寅重陽太守劉斁思甫題名，東北乃紫薇亭故基。面淮南諸山，下臨秋浦、清溪，直接大江，眼界豁然，又其傍拔起數(shù)峰奇甚，謂之小九華，蓋與上清巖皆齊山最勝處也。崎嶇行峽中，僅可通人，稍前曰定力窟，深不可測，又其上即翠微亭，是為山頂，杜牧之云'江澄秋影雁初飛’，此地此時也。東望，碧峰劍立于遠(yuǎn)山之坳者，九華也；南望，大山橫陳者，大婆山嶺綠峰也；北眺，州城邑屋可數(shù)。大概主山自紫巖蜿蜒西來，其左即貴池口，其右即清溪。秋浦望之，全類臨安之西湖，而一堤隱然，屬城亦類蘇公堤，此又登覧最勝處也?！弥?，由別徑下九項(xiàng)洞，上有九項(xiàng)圓如盆，覆中頗平廣，有磐石可坐，嘉佑中因太守王晢易名集仙洞。洞后有穴，側(cè)身可過，一小洞也，竇穴上穿，頗類月巖，而其背山上乃唐觀數(shù)郡基，王晢易名青霄亭，今亦廢，其下曰獨(dú)秀巖，翠壁橫峙可愛。訪左史洞，為馬軍寨所限，出寺行里許乃至焉，實(shí)寺之后山也，其深數(shù)丈，可達(dá)于外。左史謂李方玄景業(yè)也，杜牧之代景業(yè)來守，故為立名，而張祜書之。又有石燕洞，大抵皆石也。游已還寺，再登翠微亭，置酒，伺候趙守，致饋平甫賦二詩，予次韻云……。訪沈遼云巢，人無知者，甲夜歸?！敝鼙卮笤谖闹兄v了一下左史洞名稱的來歷，說“左史”（原為“左使”）應(yīng)指杜牧的好友李方玄（字景業(yè)），李方玄是前任池州刺史，杜牧到池州正是接替的李方玄，李方玄從池州調(diào)任處州刺史但不幸第二年亡故，杜牧深感痛心并為其作了祭文。這一年，張祜來池州，杜牧與張祜同游齊山，為紀(jì)念好友李方玄，杜牧將李方玄曾修整過的洞穴命名為左使洞，并請張祜題寫了洞名。
周必大在齊山翠微亭所作的詩為《再登翠微亭和同年湯平甫知縣二首》：
其一
上清別殿舊通明，仙圣飛騰戶不扃。
出郭尚疑窗列岫，絕堤始露岳真形。
奇奇怪怪無非洞，下下高高總可亭。
但把醺酣酬絕景，天風(fēng)吹面徑須醒。
其二
相君早日翼天飛，晚落江湖罪以微。
好事一時開翠壁，佳名千古記黃扉。
朝游要及鴉翻樹，夕返何妨螢濕衣。
更得湯休奇絕句，后來誰憶謝玄暉。
湯平甫：與周必大為同榜進(jìn)士，時為秋浦縣令。上清別殿：指齊山上清巖，翠微亭在此?！敖^堤”句：作者自注：“堤盡循水而觀，石骨層出，山形在此。”相君：此指齊映，唐德宗貞元二年升任宰相，不久被罷免，出為地方官。黃扉：古代丞相、三公、給事中等高官辦事的地方，以黃色涂門上，故稱。指丞相、三公、給事中等官位。“好事”兩句：作者自注：“王皙《山記》云：或謂因唐刺史齊映得名。予觀映傳及池州題名，映未嘗為刺史。而裴度所作壁記但有倉部郎中齊君，又在元和四年，非映甚明。而映罷相后嘗歷江西觀察使，池舊隸江西，則此山以映得名不為無據(jù)，特不當(dāng)言刺史耳?！睖荩涸改铣紊菪?，本姓湯，善屬文，辭采綺艷。此借指會作詩的高僧。謝玄暉：南朝齊詩人謝朓，字玄暉。
齊山上還有一座繡春臺，約初建于南宋時期，后世興廢不斷，清《貴池縣志》引《江南通志》的記述，說它“危巖杰棟，巋然屹立在東巖之頂，三字為宋魏了翁書?！泵駠鴷r期曾復(fù)建繡春臺，日軍占領(lǐng)貴池期間，該建筑被日軍所毀。如今的齊山繡春臺，為2009年重建。
南宋愛國詞人吳潛，曾作有一首詞《滿江紅·齊山繡春臺》：
十二年前，曾上到、繡春臺頂。雙腳健、不煩筇杖，透巖穿嶺。老去漸消狂氣習(xí)，重來依舊佳風(fēng)景。想牧之、千載尚神游，空山冷。
山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何處，虎狼猶梗。勾蠡規(guī)模非淺近，石苻事業(yè)真俄頃。問古今、宇宙竟如何，無人省。
筇杖：竹杖。透巖穿嶺：穿山越嶺?！跋肽林眱删涫钦f，如果唐代杜牧在千載之下還來神游故地，將只見寂寞空山。“空山冷”，是對國事日非的曲折反映，表現(xiàn)了詩人心中一種深沉的失落感。永：水流悠長。這兩句是說齊山之下江水長流?；瓷剑褐搁L江以北淮南地區(qū)的山嶺。暝：日暮。這兩句是說江北淮山籠罩在暮色之中，以此暗喻中原淪陷區(qū)暗無天日，看出詩人對中原父老的深切同情?；⒗牵河鲾橙恕９?234年前為金兵，之后則是蒙元軍隊(duì)。梗：阻塞。這兩句是說中原一帶敵人還盤踞在那里。勾蠡：指越王勾踐和他的大臣范蠡。勾踐曾大敗于吳，屈服請和。此后他臥薪嘗膽，并用范蠡、文種等整頓朝政，十年生聚，十年教訓(xùn)，終于攻滅吳國。這句是說勾踐和范蠡的滅吳規(guī)劃是長遠(yuǎn)之計(jì)。石苻：指后趙石勒和前秦苻堅(jiān)。他們在位時間都很短，故曰“真俄頃”。這里暗以“石苻”喻金國（或蒙元），認(rèn)為其統(tǒng)治不會長久。宇宙：天地萬物的總稱。詩人在這里一方面指出恢復(fù)中原須作長期努力；另一方面也說明只要發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地是完全能做到的。這反映出詩人對國事的關(guān)心和他卓越的政治見解。
齊山在歷史上寺廟眾多，香火旺盛，尤以華蓋禪寺（又稱延慶寺或齊山寺）最具規(guī)模，其始建于宋朝，復(fù)建于明清，后遭日軍轟炸，又兼文革破壞，幾經(jīng)變遷，僅余殘?jiān)浦?。近年來，在地方政府的支持下，九華山月身寶殿住持和尚上圣下富法師主持建造金地藏寺，現(xiàn)已落成并正式對外開放。金地藏寺的院落布局共有七進(jìn)式的大殿，中間最寬處有五座建筑并排。
公元1191年九月，南宋詩人楊萬里時任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，自江州順江而下返建康，經(jīng)池州來游齊山寺，作有一首《宿池州齊山寺即杜牧之九日登高處》：
我來秋浦政逢秋，夢里曾來似舊游。
風(fēng)月不供詩酒債，江山長管古今愁。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。
問著州民渾不識，齊山依舊俯寒流。
顛吟寺：當(dāng)年李白在秋浦狂飲之處，后人建顛吟寺。倡情：指艷情，杜牧生活放蕩好為艷詩。冶思樓：杜牧當(dāng)年在池州冶游之處，后人建冶思樓。楊萬里登上齊山寺后面的翠微亭，再作一首《從提舉黃元章登齊山寺后上清巖翠微亭，望郡城，左清溪右大江，蓋絕境云》：
西山落日浴長江，并貫清溪作一光。
千嶂圍來天四合，孤城涌出水中央。
樓臺玉塔云間見，楊柳金堤鏡里長。
客子要窮秋浦眼，翠微亭上上清旁。
黃元章：黃黼，字元章，時任提舉江南東路常平。金堤：翠微亭下有翠微堤，橫穿齊山湖，連通池州城與齊山，今已擴(kuò)建為齊山大道。
池州九華山風(fēng)景區(qū)位于池州市東南的青陽縣境內(nèi)，距池州市中心約50公里。九華山，古稱陵陽山、九子山，山勢嶙峋嵯峨，共號稱有99峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉，其中的十王峰最高，海拔1342米。此地山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”之稱。現(xiàn)存寺廟約80座，著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，是中國佛教四大名山之一。
九華山的名稱源自詩仙李白。天寶十三年（公元754年）冬，李白應(yīng)秋浦縣友人高霽和青陽縣友人韋權(quán)輿的邀請，聚會于九子山西麓的夏侯回家客堂，遠(yuǎn)眺九峰如蓮花，幾人即興賦聯(lián)句一首。李白在詩序中述：“青陽縣有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書。事絕古老之口，復(fù)缺名賢之紀(jì)，雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予削其舊號，加以九華之目。時訪道江漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來。”“太史公”指司馬遷?！鞍稁尽敝竿破痤^巾，露出前額，形容灑脫不拘。這首詩的題目為《改九子山為九華山聯(lián)句》：
妙有分二氣，靈山開九華。（李白）
層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞。（高霽）
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。（韋權(quán)輿）
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。（李白）
二氣：指陰、陽二氣。層標(biāo)：重迭的山峰。曜：照耀；明亮。青瑩：形容色澤青而光潔。羽人：道家學(xué)仙，故稱道士為羽人。自此后，九子山始稱為九華山。
古代在長江上的旅行者欲游覽九華山，主要有三條路徑：一條是陸路，船泊池州府，然后從池州城經(jīng)齊山至五溪上九華；另兩條為水路，其一為自長江邊的梅根港（今貴池區(qū)梅龍鎮(zhèn)）沿錢溪（今九華河）溯流而上入五溪河至九華山西麓上九華，其二為自長江邊的大通鎮(zhèn)（今銅陵市大通鎮(zhèn)）沿瀾溪（今青通河）溯流而上至青陽縣城，然后走陸路翻越西洪嶺上九華。
這張池州市及九華山衛(wèi)星圖中的紅線，是南宋詩人周必大游覽九華山所走的路線。根據(jù)周必大《泛舟游山錄》中的記述，他在乾道三年（公元1167年）九月二十六日上午召集同行伙伴，中午從池州城出發(fā)，過齊山至鐵卷山（今貴池區(qū)墩上街道）留宿；二十七日至青陽縣城，宿縣城驛館；二十八日越西洪嶺，游舒溪雪潭、無相寺，宿二圣殿；二十九日登化城嶺，游化城寺、金地藏寺、太白書堂，下蜃蟠嶺再上龜山，宿崇壽寺；三十日下龜山，游圣泉寺，經(jīng)慕善鎮(zhèn)（今青陽縣廟前鎮(zhèn)）過五溪寺，宿馬牙酒坊（今貴池區(qū)馬衙鎮(zhèn)）；十月一日至白沙（今貴池區(qū)白沙社區(qū)）拐入小路游云光寺，泛清溪訪江祖石（今萬羅山風(fēng)景區(qū)），下午回到池州城。
公元754年冬，李白與友人賦《改九子山為九華山聯(lián)句》的同時，還作有一首《望九華贈青陽韋仲堪》：
昔在九江上，遙望九華峰。
天河掛綠水，秀出九芙蓉。
我欲一揮手，誰人可相從。
君為東道主，于此臥云松。
韋仲堪：李白好友，疑即與李白聯(lián)句之韋權(quán)輿，仲堪其字，時為青陽令，故稱其東道主。九江：長江在江州一帶分為九派，故稱九江，此指池州段長江。臥云松：指隱居。此詩前寫九華秀美之景，后敘約友同游之意。據(jù)歷代《九華山志》記載，相傳李白在友人韋仲堪的盛情邀請之下，曾一度卜居于九華山東崖的龍女泉側(cè)，讀書其中。今化成寺所在的九華街景區(qū)中，有宋代始建的“太白書堂”。
周必大前往九華山的起點(diǎn)，是池州城南門（通遠(yuǎn)門），門外清溪之畔有弄水亭，清溪之上有浮橋（通遠(yuǎn)橋），過橋即是往齊山、九華山的大路。本文將依據(jù)周必大的《泛舟游山錄》，按照他游覽九華山所走的路線，對池州市貴池區(qū)、青陽縣和九華山景區(qū)進(jìn)行概略的介紹。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“丙戌（九月二十二日），風(fēng)力稍緩，午入清溪，溪水碧色，泊弄水亭，入門即池州州治，謁太守同年趙朝散彥博富文（趙彥博，字富文）、提舉常平李承議子長（李承議，字子長）、通判陳朝散璘，同年湯平甫知縣適在此。丁亥（九月二十三日），……遂至齊山?！熳樱ň旁露娜眨?，……歸上南樓，南門城樓也，正對齊山。循城而東，有拱翠樓亭，又稍前即九華樓，三者相望，皆下臨清溪，遙見九華，大抵為大婆嶺所障不能盡見諸峰，大婆山（今稱“太樸山”或“太婆山”）極高而其名不典，圖志亦不及之。富文送菊酒與骨肉，小酌于南樓，夜歸弄水亭?！撼螅ň旁露迦眨爸輹??！蔽闹杏浭隽怂鲇尉湃A山前幾日的情況，二十二日到池州，二十三日游齊山，二十四日游池州城，二十五日參加池州知州趙富文舉辦的宴會。
就在周必大到池州的前一個月，南宋詩人王十朋經(jīng)過池州，同樣得到提舉常平李承議和池州知州趙彥博的款待，但不像周必大此時無官一身輕，王十朋有朝廷任命需赴任湖州知州，故無暇游覽九華山，他登上南門樓眺望，作詩《池之清溪如杭之西湖，某歸自三峽，維舟弄水亭，南望齊山，翠微在眼，登譙樓望九華，見一峰奇甚，呈提舉李子長、知郡趙富文》：
城南風(fēng)物似西湖，萬里歸舟入畫圖。
光潔貯懷便弄水，翠微照眼稱提壺。
浦無時節(jié)秋尤好，池有精神貴可呼。
最是九華知客意，倚天遙露一峰孤。
翠微：指齊山上翠微亭?！肮鉂崱本洌褐赴?。貯懷，指白鷺縮脖捕食的習(xí)慣。弄水，戲水?！按湮ⅰ本洌褐根Y鶘。照眼，指鵜鶘的目光犀利。提壺，亦作“提壺蘆”，鵜鶘的別稱。“浦無”句隱含名稱“秋浦”，“池有”句隱含名稱“貴池”。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“庚寅（九月二十六日），早，欲之九華，而云夢宋宰肱及歸州助教張蒙正相候，過午乃能上馬時，候差忠訓(xùn)郎趙良弼等同行，辭之不可。五十里至鐵券山，投宿葉薈秀才家，華屋修椽，藏四山中，薈有子楠登進(jìn)士第，新鄱陽尉。山深夜甚寒?！辫F券山位于池州城東南五十里的黃屯（今池州市貴池區(qū)墩上街道），《明一統(tǒng)志》 卷16池州： 黃屯 “在府城東南五十里。唐乾符中，黃巢屯兵于此。稍東二里有石岡，名鐵券山，相傳唐賜巢鐵券處”?！拌F券”即古代的“免死牌”，黃巢在乾符五年（878年）曾降唐，不久又反叛，所謂“鐵券”說大概為民間妄傳。
公元824年，劉禹錫由夔州（今重慶奉節(jié)）刺史調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史，沿江東下赴任途中于池州段長江上望見九華山，在詩序中說：“九華山在池州青陽縣西南，九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華，以為此外無奇，愛女幾、荊山，以為此外無秀。及今年見九華，始悼前言之容易也，惜其地偏且遠(yuǎn)，不為世所稱，故歌以大之。”太華山即西岳華山，位于今陜西省華陰縣；女幾山又名花果山，位于今河南省宜陽縣；荊山為黃帝采銅鑄鼎處，位于今河南省靈寶市，三座山都位于長安與洛陽之間交通古道旁。劉禹錫這首詩為《九華山歌》：
奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。
疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石。
不然何至今，悠悠億萬年，氣勢不死如騰仙。
云含幽兮月添冷，月凝暉兮江漾影。
結(jié)根不得要路津，迥秀長在無人境。
軒皇封禪登云亭，大禹會寄臨東溟。
乘樏不來廣樂絕，獨(dú)與猿鳥愁青熒。
君不見敬亭之山黃索漠，兀如斷岸無棱角。
宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳。
九華山，九華山。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間。
洪爐：比喻天地造化。夭矯：屈伸貌。結(jié)根：扎根。軒皇句：古時帝王封禪首先在泰山正南方的小山—云亭山上設(shè)壇祭地，然后起駕登臨泰山，完成封禪大禮。大禹句：說大禹會諸侯而到達(dá)東海之濱的會稽山。樏：古代走山路時乘坐的東西，傳為大禹登山所用。廣樂：盛大的樂曲，為帝王參加的儀式所奏。乘樏指大禹；廣樂，鈞天之樂，這里指黃帝。青熒： 指月光。這四句意思是古代帝王由于不了解九華山，都沒有來過此地，所以此九華山被埋沒于世，不能揚(yáng)名。敬亭： 即安徽宣城敬亭山。索漠：冷落寂寞貌。謝守：南朝齊詩人謝脁，曾為宣城太守，作《游敬亭山》詩，使敬亭山為世人所知。籍甚：指聲名卓著。陸游《入蜀記》中述：“過陽山磯，始見九華山。九華本名九子，李太白為易名。太白與劉夢得皆有詩，而劉至以為可兼太華、女幾之奇秀?！?/span>
周必大《泛舟游山錄》中記述：“辛卯（九月二十七日），早再赴葉君飯，乃行，尉（指葉薈之子葉楠，剛被任命為鄱陽縣尉）亦并轡。二十余里至青陽，縣令成文林雱、丞熊從政實(shí)褒、主簿陳朝立、廵檢程同光祖來迓（迎接），館于驛中，尉廨即宋齊丘宅，其傍對九華，而丘之墓在牛心山下，去縣東五里。赴陳朝立會，以能仁院為廨，傍有妙音院，同至縣學(xué)登經(jīng)史閣，望九華，紫翠千仭，造物融結(jié)奇巧，真尤物也。前青陽令右奉議郎楊元稟者，極有吏才，學(xué)舍乃其所葺。云舟泊大通鎮(zhèn)，陸至青陽，才五十里；又云縣東二十里有潮洞，大如桌面，而石穴極深，日三潮，每潮魚蝦輒先出。”文中提到的宋齊丘，是五代十國時期吳國、南唐宰相，被南唐中主李璟封為青陽縣公，并賜號九華先生。宋齊丘離開朝堂，前往九華山“隱居”，在青陽大修宅第。后因參與黨爭，顯德六年（公元959年）死于青陽縣幽禁之所。
青陽縣為唐天寶元年（公元742年），析南陵、秋浦、涇縣部分地域所置，屬宣州。永泰元年（公元765年）池州復(fù)立，青陽縣改屬之。青陽縣自設(shè)立，治所迄未變更，縣境亦無大變動。中唐詩人竇叔向，曾作有一首《青陽館望九子山》：
蒼翠岧峣上碧天，九峰遙落縣門前。
毫芒映日千重樹，涓滴垂空萬丈泉。
武帝南游曾駐蹕，始皇東幸亦祈年。
云祠絕跡終難訪，唯有猿聲到客邊。
駐蹕：帝王出行，途中停留暫住。武帝南游：公元前106年，漢武帝劉徹南巡登臨天柱山，筑壇祭岳。同行的司馬遷在《史記》中記載了漢武帝這次南巡活動：“登禮潛之天柱山，號曰南岳?！钡珱]有文獻(xiàn)記載漢武帝造訪過九華山。始皇東幸：九華山的道教文獻(xiàn)相傳（應(yīng)為杜撰），秦始皇東巡之際，曾路過九華山，并派遣使者前往山上神祠祭祀，以祈求豐年平安。云祠：指九華山上的祠廟。
周必大是從池州方向自西向東到達(dá)青陽縣城，五年后的乾道八年（公元1172年）他又一次過青陽縣，則是從南陵方向自東向西到達(dá)青陽縣城。這一次，從朝廷辭職歸鄉(xiāng)的周必大，沒有走長江水路，而是走江南內(nèi)河，到南陵縣后棄舟陸行，他在《南歸錄》中記述：“甲子（四月二十六日），……又二十里飯木瓜塘徐家店（今青陽縣木鎮(zhèn)鎮(zhèn)），又十五里見游人來者憧憧，問之云：半月來樵夫新得一洞，深數(shù)十丈，其大如數(shù)間屋，有石鐘等，而近時人皆不知，惜乎行李已過不及一游。晚至青陽望九華，而故人知縣右宣教郎曾楷、都廵檢高武節(jié)靖、縣尉錢影之并相候，葉節(jié)推楠自鐵券來飲之，館于妙音禪院，輪藏極佳，大兄獨(dú)游山。乙丑（四月二十七日），早發(fā)青陽，二十里至長橋，回望九華甚奇，路傍有泉自山石中出，即吳說所題鮑公泉。飯葉氏新店，即鐵券路口，去縣已三十五里。至齊山，從者告疲，攜家入寺登覽?！痹龠^青陽時，周必大與五年前陪他游九華山的葉楠重逢，還到葉家新開的飯店吃了一頓。周必大兩次提到的青陽縣城妙音寺，始建于晚唐，元明清都曾重修，清末毀廢。
公元1191年七月，南宋詩人楊萬里在建康（今南京）任職江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間，前往皖南公干，也曾走陸路過青陽縣城，作詩《過青陽縣望九華山，云中不真，來早大霧竟不見其全，三首》：
其一
山長百里玉孱顏，百里何緣盡好山。
只是縣前青一簇，九芙蓉出五云間。
其二
肩輿過了九華西，恨殺秋云故故低。
遮盡奇峰時放出，逐峰放出不教齊。
其三
懊惱西來不見山，五更指準(zhǔn)月中看。
卻將香霧寬裁幕，性燥和天總一漫。
孱顏：險峻、高聳貌。故故：屢屢，常常。指準(zhǔn)：確定。性燥：爽快。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“壬辰（九月二十八日），早，同陳簿、葉尉、趙忠訓(xùn)出郭十余里，登雙練亭，度西洪嶺，入龍安院（今西洪嶺上有會龍禪寺）。自此徐行，歷永安塔、虎跑泉，過石龍口（今青陽縣廟前鎮(zhèn)華陽村）、虎跑嶺，此兩處地勢稍高，望雙峰九子甚奇?！敝鼙卮笠恍校^西洪嶺后，沿著九華山西麓山腳南行，九華山諸峰位于他們前進(jìn)方向的左側(cè)。
宋末元初的池州青陽人陳巖，字清隱，號九華山人，南宋末年屢舉進(jìn)士不第。入元，為避征辟，流浪江湖。及老，歸青陽，遍歷九華山之勝，至一處則作一詩，后人編輯為《九華詩集》。陳巖所作《西洪嶺》：
眾壑中分嶺勢回，數(shù)家茅店傍山開。
長風(fēng)吹入松梢去，一片笙簧動地來。
作者題注：“靈鶴山東?？M折數(shù)里，通山西?！斌匣桑褐阁系臉芬?，此指風(fēng)吹松林發(fā)出的聲響。陳巖所作《龍安院》：
蔓草叢生伴棘薪，古藤直上繞松身。
寺前寺后清幽處，山鳥飛來不避人。
作者題注：“西洪嶺北。南唐末閩僧立，舊名光梵。產(chǎn)異枇杷?！标悗r所作《永安塔》：
心不能安總是魔，亭亭孤塔鎮(zhèn)巖阿。
倘無佛力三千行，奈此丘蛇井鼠何。
作者題注：“西洪嶺上?！睅r阿：指山坳處。佛力：佛教徒認(rèn)為佛法有救濟(jì)眾生的功力，謂之佛力。三千：佛教語所謂的小千世界、中千世界、大千世界，后指廣大無邊的人世。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“遂入廣修院（今有廣勝寺），去縣已二十五里，院宇頗雅潔，寢堂望雙峰、幘峰、真人峰、蓮花峰，是為五老峰。步至上雪潭，源高而遠(yuǎn)，仰視蓮花峰，正如所倚之屏，其前即石門水所注也，峭壁削成，懸瀑十丈，怒濤駭浪不減三峽，或?yàn)z為深淵，或散為奔湍，雷轟電擊。約二百余步為下雪潭，其間多大石，水平布者數(shù)丈，潭中產(chǎn)石班魚，不常得。有瓔珞泉，水跳石上如貫珠，尤為奇絶，而土人不貴也。食罷，轉(zhuǎn)山而行，終日觀山，面殊不厭。”周必大所游的這處風(fēng)景，即為舊志所載“九華十景”之一的“舒潭印月”，位于今九華鄉(xiāng)柯村的舒溪。舒溪發(fā)源于翠蓋峰西側(cè)下方，有泉從巖縫中涌出，稱舒姑泉，諸澗水匯流成溪，飛崖三折，出筷子橋，形成上雪潭、下雪潭和瓔珞潭，彼此氣象各有千秋。如今尚沒有開發(fā)為正式旅游景點(diǎn)。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《廣修院》：
別去招提恰十霜，幾番夢到五峰堂。
有懷此地同僧夏，對佛閑燒結(jié)愿香。
作者題注：“舊在觀音巖，今遷在三汲亭側(cè)。”廣修寺今已不存，附近今有一個廣勝寺，其原為明代所建。招提：寺院的別稱。十霜：十年。五峰堂：周必大文中說廣修院寢堂望五老峰。僧夏：指僧尼受戒后的年數(shù)，此指僧尼。陳巖所作《上雪潭三汲亭》：
水沫拋來驟出奇，滿空灑下雪紛披。
云端驚見雙峰面，恰是仙人剪水時。
作者題注：“廣修院側(cè)。巖前左界懸流千仞飛瀉，凡三激其石?！彪p峰：今稱筆架峰。因其五峰并聳，形似筆架，故名。陳巖所作《下雪潭雪浪亭》：
潭面搖光媚日華，水紋倒影射檐牙。
倚欄如在云霄上，俯看縈風(fēng)萬雪花。
作者題注：“三汲水至此百馀步，驚湍駭浪，奔流涌激，長如噴雪。”萬雪花：白色的浪花。陳巖所作《瓔珞泉》：
花花結(jié)結(jié)凈無塵，卻笑莊嚴(yán)未是真。
五色明珠光照水，湛然清凈本來身。
作者題注：“雪浪平石而下，如瓔珞然?！杯嬬螅河弥橛翊┏傻难b飾物。莊嚴(yán)：文辭典雅莊重，指名稱“瓔珞泉”。
九華山大愿文化園位于九華鄉(xiāng)柯村南側(cè)，建成于2010年，由地藏菩薩圣像及配套景點(diǎn)和服務(wù)設(shè)施組成，包括殿堂廳館、亭橋廊榭、塔臺樓閣等，是集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體的禮佛朝拜、養(yǎng)生禪修、休閑觀光的旅游勝境。夜晚在地藏菩薩圣像前還有大型佛教文化主題的《大愿如愿》盛裝演出，給游客帶來獨(dú)特的視聽及精神享受。
公元1080年五月，蘇轍貶為筠州監(jiān)酒稅經(jīng)過池州時，從長江上望見九華山，作有一首《過九華山》：
南遷私自喜，看盡江南山。孤舟少僮仆，此志還復(fù)難。
局促守破窗，聯(lián)翩過重巒。忽驚九華峰，高拱立我前。
蕭然九仙人，縹緲凌云煙。碧霞為裳衣，首冠青瑯玕。
揮手謝世人，可望不可攀。我行竟草草，安能拍其肩。
但聞有高士，臥聽松風(fēng)眠。松根得茯苓，狀若千歲黿。
煮食一朝盡，終身?xiàng)壭入８贡成G毛，輕舉如翔鸞。
相逢欲借問，已在長松端。何年脫罪罟，出處良自便。
芒鞋拄藤杖，逢山即盤桓。斯人未可求，巖室儻復(fù)存？
茯苓：寄生在松樹根上的菌類植物，中醫(yī)用以入藥。黿：俗稱癩頭黿，一種鱉類爬行動物。腥膻：又腥又膻的氣味，比喻丑惡污濁的事物。罪罟：罪網(wǎng)，此指人世間的煩惱。蘇轍想象九華山上有超脫世外的高人隱士，向往自己有朝一日脫離苦海后可以去尋訪追隨。
九華山大愿文化園中的地藏菩薩露天銅像，氣勢恢弘，高達(dá)九十九米，與九華山九十九座山峰、金地藏享年九十九歲的寓意相一致。這尊大佛銅像的巧妙之處在于其選取的角度，銅像背東面西，為比丘立相，右手執(zhí)錫杖，左手托摩尼寶珠，以獅子峰為背景，每當(dāng)太陽升起時，從正面看霞光萬道，而且在每年的春分和秋分時節(jié)還會形成獨(dú)特的“佛光”現(xiàn)象。
地藏菩薩銅像背后的山坳中，是唐代詩人和著名隱士費(fèi)冠卿的隱居之所。費(fèi)冠卿字子軍，別號征君，青陽人。元和二年（公元807年）中進(jìn)士，正當(dāng)發(fā)榜將要授于官爵之際，家書告急，母親病危，即離京。抵家時，母故已葬。守孝三年后，便長期隱居于九華山下。長慶二年（公元822年）朝中舉薦，唐穆宗欲拜其為右拾遺，費(fèi)冠卿辭不應(yīng)詔，此舉受到時人的崇敬。費(fèi)冠卿隱居期間，寫有不少吟唱九華的詩篇和文章。他去世后，其宅人稱“費(fèi)拾遺書堂”，又叫“費(fèi)征君舊居”，后世許多詩人學(xué)者曾到此尋訪、憑吊。本文中介紹的宋末元初青陽詩人陳巖，晚年也曾隱居于此。如今這里保存有北宋青陽隱士劉放筑廬隱居時所刻“清隱巖”等有跡可尋的宋至清代共12處摩崖石刻，被安徽省列為省級文物保護(hù)單位。
唐末著名詩人羅隱在黃巢起義時期避亂隱居池州九華山，曾作有一首《九華山費(fèi)征君所居》：
草堂何處試徘徊，見說遺蹤向此開。
蟾桂自歸三徑后，鶴書曾降九天來。
白云事跡依前在，青瑣光陰竟不回。
盡夕為君思曩日，野泉嗚咽路莓苔。
蟾桂：相傳月里蟾宮中有桂樹，唐代以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。三徑：西漢官員蔣詡，以廉直名，王莽執(zhí)政，告病返鄉(xiāng)，終身不出。他庭院中有三條小路，只與羊仲、求仲二位隱士來往。后來人們把“三徑”作為隱士住所的代稱。鶴書：也叫鶴頭書，古時用于招賢納士的詔書，亦借指征聘的詔書。白云：喻歸隱。青瑣：裝飾皇宮門窗的青色連環(huán)花紋，借指宮廷。曩日：往日，以前。這首詩表達(dá)作者對費(fèi)冠卿即欽佩又惋惜之復(fù)雜心情。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“約十余里入無相院，有觀音閣，對峰巒數(shù)重，留題而去。又二三里至協(xié)濟(jì)廟（今稱二圣殿），廟神兄弟二人。日方晡，或謂化城遠(yuǎn)不可到，遂止。陳朝立置酒，坐中人請下九華溪，踏石涉水以為戲，葉尉體肥甚，獨(dú)墮水中。溪自龍池來，欲訪其源，或云去路太遠(yuǎn)，惟禱雨乃至，今蕪穢不治，不果行。終夜溪聲如大雨可聽?！?/span>
無相寺，位于九華山頭陀嶺下，始建于唐初，為唐咸通二年（公元861年）進(jìn)士王季文的書堂。王季文，字宗素，池陽人。進(jìn)士及第后授秘書郎，旋托病辭官，歸隱九華，于頭陀嶺下筑書堂，閉門讀書。嘗與杜荀鶴、殷文圭等往來唱和，有《九華謠》一首行世。隱居山中時，他常至龍?zhí)躲逶?，無論寒暑，風(fēng)雨無阻。臨終前將所居書堂舍為寺宇，請僧智英住持。北宋時香火鼎盛，規(guī)模甚大，朝廷賜額“無相寺”。寺南有“金沙泉”，泉由石罅中涌出，四時不竭，金沙為底，清澈鑒容。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《頭陀嶺無相院》：
頭陀嶺下招提境，畫閣闌干幾度憑。
游客驟來還倏去，看山輸與在家僧。
作者題注：“即王季文書堂，僧智英創(chuàng)?！标@干：欄桿。輸與：比不上。陳巖所作《王季文書堂》：
要學(xué)騎蟾主簿仙，休官直上九華巔。
我來細(xì)讀碑間字，風(fēng)葉時時一颯然。
作者題注：“頭陀嶺下。季文，池人，唐咸通中登第，尋歸山筑室于邃谷。日浴龍?zhí)?，風(fēng)雨不失期?；蚪K日對客談?wù)?，而鄉(xiāng)人亦于龍?zhí)吨T處見之。寺有碑記。”騎蟾主簿仙：位于成都市蒲江縣的長秋山，道教典籍中稱 “主簿山”，取蜀郡蒲江主簿王興于此學(xué)道得仙的故事。相傳東漢時，蒲江縣主簿王興好道，一旦遇白蟾引至此山，升仙而去。因王季文與王興同姓，故作者引用此典。颯然：形容風(fēng)吹時沙沙作響。陳巖所作《金沙泉》：
金能生水水涵金，本本源源造化心。
幾許碎金隨水出，披沙終日若為尋。
作者題注：“頭陀嶺前?！苯鹕何逍邢嗌囊?guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這里的金，是指金石，即山川。造化：自然。若為：怎樣，怎堪。
周必大一行留宿的協(xié)濟(jì)廟，今稱二圣殿，又名二神殿、九華廟，九華溪（龍溪）繞寺而過。二圣殿始建于唐代，后歷代均有整修。現(xiàn)存殿宇為清末皖南民居式建筑，殿內(nèi)供二圣像，一文一武，頭戴烏紗，身穿朝服，他們不是菩薩，而是高僧金地藏的兩位舅舅。根據(jù)費(fèi)冠卿撰寫的《九華山化城寺記》，金地藏是唐代新羅國（今朝鮮半島）僧人，真名金喬覺，本是新羅國王子，24歲時，削發(fā)為僧，從新羅國航海來華，定居于九華山化城寺。唐貞元十年（公元794年），金喬覺99歲時圓寂于九華山。眾佛徒認(rèn)定其為普渡眾生的“地藏菩薩”之化身，故稱其地藏，亦稱金地藏。傳說金地藏從新羅來華后，他的母親思兒心切，于是派請身為新羅大臣的兩位弟弟昭佑、昭普渡海來九華山看望。金地藏見到兩位舅舅，悲喜交集，施禮問安，并表述自己在九華山修道終生的決心。兩位舅舅深受感悟，也住在山上不走了。但他倆受不住“五戒”清規(guī)的約束，常飲酒吃肉，金地藏在規(guī)勸不改的情況下，便將他倆攆下山去。后二人終老九華山麓，鄉(xiāng)民為紀(jì)念他們，就在此建廟塑像供奉。這便是二圣殿的來歷。
《全唐詩》中錄有金地藏的兩首詩（也可能是后人托其名），其中一首為《酬惠米詩》：
棄卻金鑾衲布衣，修身浮海到華西。
原身自是皇太子，慕道相逢柯用之。
未敢叩門求地語，昨叨送米續(xù)晨炊。
而今餐食黃精飯，腹飽忘思前日饑。
惠米：惠贈大米。金鑾：即金鑾殿，此指皇宮?？掠弥核茷槿嗣唇o金地藏送米的九華山當(dāng)?shù)厝?。黃精：藥草名，中醫(yī)以根莖入藥。忘思：豈敢忘思的意思。金地藏的另一首詩為《送童子下山》：
空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。
愛向竹欄騎竹馬，懶于金地聚金沙。
添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。
好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。
空門：佛教認(rèn)為“諸法皆空”，故此稱佛教為“空門”。云房：指山上僧人居住的房屋。騎竹馬：古時兒童常相與騎竹馬為戲，后因用作詠兒童生活與友誼的典故。金地：佛教謂菩薩所居以黃金鋪地，借指佛寺。聚金沙：佛家認(rèn)為寺廟是藏金之地，因此出家修行便是為來世獲得福報打好基礎(chǔ)，是收聚金沙。添瓶：指去山澗汲水。烹茗：煮茶。弄花：一種茶藝。煙霞：指山水景致。金地藏在九華山修行時，終日與一小童役為伴。當(dāng)這個烹茶汲水的小童不耐深山寂寞，要回歸家中去時，作者寫了這首詩贈送他。詩寫得親切柔和，娓娓情深，敘述的也是日常近事，充分地表現(xiàn)出作者仁慈的心地和豁達(dá)的情操。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“癸巳（九月二十九日），早，循溪而入，至亂山環(huán)合處，登化城嶺。嶺峻窄，時時回望，諸峰層出，殊快心目。少休半山亭，而化城峰近矣?；?，九華最高處，蔣穎叔嘗有悔游之語，俗傳十里，殆不止。”周必大遂賦小詩一首《登九華山化城峰》：
攀蘿度險捷猱猿，石角鉤衣屨盡穿。
莫訝遠(yuǎn)尋金地藏，也曾徐步玉階前。
屨：古時用麻、葛等做成的鞋。玉階：代指皇宮。三四兩句是說，當(dāng)年身為王子的金地藏也曾不畏艱難來此修行?；菐X登山古道為石板道，長約5公里，自橋庵村經(jīng)一天門、二天門、甘露寺、龍池庵、聚龍寺抵九華街。如今到訪九華山的游客通常都乘車沿盤山公路上化城嶺。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《半霄亭》：
煙際晴嵐似有無，舉頭相望是云衢。
若為透入云間路，直渡銀河采白榆。
作者題注：“在化城寺之中途，疊石危峻，繚繞為徑。因結(jié)亭，為游人憩足之所?！痹漆椋禾焐系慕轴?，指九華街。白榆：指天上的星星。陳巖所作《望江亭》：
滾滾長江浸落暉，水流不盡覺云移。
登高忽動離騷恨，無奈山川苦要詩。
作者題注：“半霄亭上。穿云躡嶺，下視長江，皎如曳練?！彪x騷：遭遇憂患的愁思。
化城嶺半山腰處的龍池瀑布，又名五龍瀑，由五池一穴一潭組成。瀑分三級，中段注入石穴，逆水噴雪跳玉，高涌數(shù)米，再跌落龍池，池面雪波翻騰，場面壯觀。宋末元初青陽詩人陳巖所作《龍池》：
噴激喧豗無已時，驚雷出地怒濤隨。
水從千仞峰頭過，遇險應(yīng)成一段奇。
作者題注：“山之絕頂，崖立四壁，巉絕屬天。自五龍池合流為千尺泉，傾注池中，濛濛然如龍噴沫，騰涌數(shù)丈，寒氣凜然。潭深而碧，莫知其極，沾溉民田無慮千萬頃?！毙Y：形容轟響。
龍池庵位于龍池瀑布鄰近，又名清隱庵，始建于唐代，為詩僧神穎所居。陳巖所作《龍池庵》：
惠崇往矣邈遺蹤，時有風(fēng)來撼古松。
想見草庵無恙日，月明池上獨(dú)支筇。
作者題注：“龍池北。唐詩僧神穎所居?！被莩纾横尰莩纾瑸樗纬蹙派?，善詩工畫。這里用來代指唐懿宗咸通間詩僧神穎。筇：筇竹，用以制手杖。
上面介紹無相寺所提到的王季文，常來龍池洗浴，與僧人神穎互有往來?！度圃姟分袖浻性娚穹f的一首詩《和王季文題九華山》：
眾岳雄分野，九華鎮(zhèn)南朝。彩筆凝空遠(yuǎn)，崔嵬寄青霄。
龍?zhí)豆畔筛?，靈藥今不凋。瑩為滄海鏡，煙霞作荒標(biāo)。
造化心數(shù)奇，性狀精氣饒。玉樹郁玲瓏，天籟韻蕭寥。
寂寂尋乳竇，兢兢行石橋。通泉漱云母，藉草縈香苕。
我住幽且深，君賞昏復(fù)朝。稀逢發(fā)清唱，片片霜凌飆。
乳竇：石鐘乳洞，指泉眼。
化城嶺古道上到頂，即為九華街（今也稱九華鎮(zhèn)），此處為山間盆地，四山環(huán)抱，方圓約4平方公里。唐開元末年，金地藏來到化城寺修行，九華街漸有雛形；明、清時九華山香火極盛，以化城寺為中心的九華街初步形成。除了寺院和佛事活動集中，隨著香客和游人的到來，九華街生意興隆。一千多年來，佛國滄桑，興衰交替，九華街也隨之歷經(jīng)波峰與波谷。這張攝于1929年的老照片，是從百歲宮山峰上俯瞰九華街，可以看到百年前的九華街規(guī)模還不大，周圍分布著大片的梯田。
周必大前文中提到的蔣穎叔，是北宋時期的文學(xué)家、官員蔣之奇（字穎叔），其為官頗有政績。蔣之奇曾作有一首《游化城寺》：
級級躋攀險，肩輿若上天。
云端開凈剎，峰頂見平田。
水石清無價，煙霞翠滿前。
高僧卜居此，意欲斷塵緣。
詩僧泠然，為唐憲宗、唐穆宗時期的僧人，與費(fèi)冠卿同時，曾有過往?！度圃姟蜂浻秀鋈坏囊皇?/span>《宿九華化成寺莊》：
佛寺孤莊千嶂間，我來詩境強(qiáng)相關(guān)。
巖邊樹動猿下澗，云里錫鳴僧上山。
松月影寒生碧落，石泉聲亂噴潺湲。
明朝更躡層霄去，誓共煙霞到老閑。
錫鳴：指僧人所持錫仗觸地發(fā)出的聲響。碧落：指天空。潺湲： 水徐流貌，此指流水。躡：踩踏。層霄：高浮的云。末句意是去亦不離山，表示了對九華山愛戀之情。
1979年，九華山對外開放，佛山迎盛世，街貌展新容，經(jīng)過認(rèn)真規(guī)劃和全面修復(fù)的九華街，活力再現(xiàn)，生機(jī)蓬勃。如今從東崖禪寺俯瞰九華街景區(qū)，與百年前相比已完全變了樣子，以佛教圣地、環(huán)境優(yōu)美、文化品位高、生活氣息濃而獨(dú)顯魅力，是朝山觀光和休閑度假的最佳旅游街鎮(zhèn)。
唐穆宗長慶年間的文人蕭建，與費(fèi)冠卿友善，曾寄詩給費(fèi)冠卿詢問九華山風(fēng)景，詩為《代書問費(fèi)征君九華事》：
見說九華峰上寺，日宮猶在下方開。
其中幽境客難到，請為詩中圖畫來。
日宮：指太陽。費(fèi)冠卿回應(yīng)一首《答蕭建問九華山事》：
自地上青峰，懸崖一萬重。踐危頻側(cè)足，登塹半齊胸。
飛狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒??，近瀑雨濛濛。
徑滑石棱上，寺開山掌中。幡花撲凈地，臺殿印晴空。
勝境層層別，高僧院院逢。泉魚候洗缽，老玃戲撞鐘。
外戶憑云掩，中廚課水舂。搜泥時和面，拾橡半添穜。
渡壑緣槎險，持燈入洞窮。夾天開壁峭，透石蹙波雄。
澗靄清無土，潭深碧有龍。畬田一片凈，谷樹萬株濃。
野客登臨慣，山房幽寂同。寒爐樹根火，夏牖竹稍風(fēng)。
邊鄙籌賢相，黔黎托圣躬。君能棄名利，歲晏一相從。
狖：一種黑色長尾猴。?：寒戰(zhàn)。幡花：供佛的幢幡彩花。玃：大猴。外戶：泛指大門。水舂：水碓。搜泥：指撿拾掉落的果實(shí)。穜：早種晚熟的谷物。緣槎：指走過溝壑上獨(dú)木橋。畬田：用火耕種田。邊鄙：邊遠(yuǎn)的地方。黔黎：黔首黎民，指百姓。圣躬：猶圣體，代指皇帝。歲晏：指人的暮年。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“巳時（上午十點(diǎn)左右），至化城寺，寺宇甚佳。唐時新羅王子金地藏修行之地，手植松兩株，根株亦不甚大，但供結(jié)子耳，數(shù)年前一株方枯。有王健知縣者，文正公旦（北宋初年名臣王旦，謚文正）之后，作普同塔，且誓他日歸骨于此，亦篤信釋氏者也。”
化城寺位于九華街的中心位置，是九華山起源最早的佛教寺廟，被稱為開山祖寺。早在東晉隆安五年（公元401年）就有印度僧人在此筑室為寺，中唐時又有新羅國王子金喬覺（金地藏）來此修行，重修佛寺并賜名化城寺?！盎恰泵龇鸾獭斗ㄈA經(jīng)》。傳說佛祖釋迦牟尼一天下鄉(xiāng)布道，為山險所阻，小徒口渴腹饑，釋佛指著前方一座城市，對小徒說：“你看前方一城，可以前去化齋?！贝顺悄酸尫瘘c(diǎn)化。九華山化城寺建在高山平地，四面環(huán)山如城，故賜此名。歷史上化城寺幾經(jīng)重修，現(xiàn)存寺廟為四進(jìn)院落式建筑，山門和藏經(jīng)樓為十六世紀(jì)所建，大雄寶殿和后廳為十九世紀(jì)重建，寺前有半月形偃月池（放生池）和花崗巖鋪成的廣場。唐末詩人羅鄴，羅隱族弟，黃巢起義期間與羅隱一同避亂隱居在九華山，作有一首《化城寺》：
慶云生處梵王宮，躡磴攀蘿一徑通。
金殿忽開青嶂里，天人疑在白云中。
秋霄爽朗空潭月，暑氣蕭寥古柏風(fēng)。
況是慈悲清凈地，香煙像設(shè)固無窮。
慶云：五色云，古人以為喜慶、吉祥之氣。梵王宮：本指大梵天王的宮殿，泛指佛寺。像設(shè)：指寺廟中的神佛供像。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《化城寺》：
匝徑茸茸菜甲青，透池艷艷藕花明。
四方衲子尋幽踐，多少空山振錫聲。
作者題注：“起于齊梁，逮唐建中中，金地藏依止，禪眾有平田數(shù)千畝，種黃粒稻，田之上植茶，異于他處，謂茗地源。亭后有五釵松，結(jié)實(shí)香美，皆自新羅移植?！比兹祝喝峒?xì)濃密貌。菜甲：菜初生的葉芽。衲子：僧人。振錫：謂僧人持錫杖出行。陳巖所作《化城池》：
簇簇青蓮滿意開，老僧誇說舊栽培。
塵埃不涅花心性，凈客原從凈土來。
作者題注：“寺前植蓮于中。”涅：染黑。凈客：荷花雅稱。凈土：佛所居住的無塵世污染的清凈世界。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“飯罷，謁金地藏塔，又在寺后突然一山，常時可望大江，是日適為晴嵐所蒙。僧祖瑛獨(dú)居塔院，獻(xiàn)土產(chǎn)茶味，敵北苑（指北苑貢茶）。陳朝立以翰先歸邑，同葉、趙行二里訪龍女泉，其傍乃李太白書堂基，今為張氏墳地?！?/span>
金地藏塔，今稱為“肉身寶殿”，俗稱“老爺頂”，位于九華街西神光嶺上，始建于唐代貞元年間。金地藏晚年以此為南臺讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳，歷來為佛教圣地九華山最精華最神圣的地方。每年農(nóng)歷七月三十地藏菩薩誕辰這天，更是人頭攢動，香火鼎盛。相傳在為金地藏建造墓塔時，嶺上夜間“發(fā)光如火”，故名此嶺為“神光嶺”。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《地藏塔》：
八十四級山頭石，五百余年地藏墳。
風(fēng)撼塔鈴天半語，眾人都向夢中聞。
作者題注：“化城寺東（應(yīng)為西），唐僧地藏貞元十年趺化，年九十九。檀信為建塔于南臺，三年塔成。將遷舉，顏狀如初，骨節(jié)有金鎖聲，地發(fā)光景，因名神光嶺?！必懺辏汗?94年。趺化：盤膝坐化。檀信：謂修檀行的信士，指施主。八十四級：金地藏塔下石階共84級。五百余年：陳巖作詩時約為元初，距地藏塔建造約500年。天半語：比喻高處塔鈴的丁冬聲，含有似地藏菩薩在布道之意。夢中：似指塵世之中，有人生如夢之意。陳巖所作《神光嶺》：
眼看恒河幾劫沙，隨身鎖子骨鉤加。
嶺頭閃閃神光動，無盡燈中轉(zhuǎn)法華。
作者題注：“南臺直上。金地藏遷神之后，發(fā)光如火。檀信過之，悲仰追慕?！焙愫訋捉偕常阂馑际墙?jīng)過了多如恒河之沙的劫數(shù)，佛教指時間過去長久。劫數(shù)，佛教指注定的災(zāi)難。鎖子骨鉤加：指得道之人聯(lián)結(jié)如鎖狀的骨節(jié)。唐代李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·延州婦人》載，唐大歷年間，延州一婦人死，有西域胡僧敬禮焚香、圍繞贊嘆于其墓，謂彼即鎖骨菩薩?！氨娙思撮_墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉?！狈ㄈA：佛經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》的簡稱。陳巖所作《南臺》：
舊日新羅國里僧，山間散滿百千燈。
只將一默消諸妄，坐透禪機(jī)最上乘。
作者題注：“龍女泉南。金地藏禪息所?！睋?jù)唐人費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》載，新羅僧地藏“中歲領(lǐng)一從者，居于南臺。自緝麻衣，其重兼鈞。堂中榻上，唯此而已。池邊建臺，厝四部經(jīng)，終日焚香，獨(dú)味深旨?！蹦吓_之地有兩說，一說位于神光嶺金地藏塔墓地，另一說位于神光嶺之最高處（有南臺寺）。一默：出自《維摩經(jīng)》，默者無言之意。諸佛菩薩或說或默，皆能顯于妙理。諸妄：所有虛假的妄想。最上乘：佛教謂最高明圓滿的教法。
周必大游覽九華山太白書堂，只看到堂基和旁邊的龍女泉。據(jù)歷代《九華山志》記載，相傳李白在友人韋仲堪的盛情邀請之下，曾一度卜居于九華山東崖的龍女泉側(cè)，讀書其中。南宋時在其舊址建有“太白書堂”，成為進(jìn)山游人常來瞻仰的李白遺蹤、當(dāng)?shù)匚娜说臅壑?。明代重建祠宇，又稱“太白祠”，心學(xué)大師王陽明曾屢詣書堂憑吊。民國時期遭毀壞，1990年前后在遺址處重建“太白書堂”。書堂后院，有一口“太白井”，井水清沏甘甜，相傳為李白生活所用，井旁有兩棵高蒼勁的銀杏樹，相傳為李白所植?！毒湃A山志》中錄有宋代文人柯敬之的一首詩《李白書堂》：
久欲華山訪謫仙，謫仙書舍尚依然。
青松翠柏疑無路，流水高山別有天。
千片浮云飛碧漢，一聲啼鳥破蒼煙。
扶筇直上中峰頂，一看千山在眼前。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《李白書堂》：
蘭芷春風(fēng)滿地香，謫仙曾臥白云鄉(xiāng)。
山間精爽今猶在，落月時時見屋梁。
作者題注：“化城龍女泉側(cè)?！碧m芷：蘭草與白芷，皆香草。古代常被用于稱頌品德高尚的君子。精爽：魂魄。陳巖所作《龍女泉》：
祖師正渴山頭水，龍女俄分海眼泉。
萬事不離無始劫，千年剩結(jié)未來緣。
作者題注：“金地藏卜居，方苦遠(yuǎn)汲。俄少女出現(xiàn)，云石下有泉。因以手撥石，泉果涌。”祖師：指金地藏。末兩句指佛經(jīng)說：過去無始，未來無終，生死循環(huán)，無有窮盡；凡事有因就有果，任何結(jié)果的產(chǎn)生，必然存在其所依賴產(chǎn)生的前因。據(jù)傳，東崖峭壁上有地藏洞，是金地藏初至九華山時的棲身之所。在東崖的西麓有一山泉，名為“龍女泉”。相傳龍女泉是龍女奉獻(xiàn)給金地藏的甘泉。
九華山是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山岳型國家級風(fēng)景名勝區(qū)。九華山群峰競秀，素有九十九峰之稱，大概是附會金地藏活九十九歲而來?！肚嚓柨h志》謂九華山山峰“得名者四十八”，主要者如十王峰、天臺峰、蓮花峰、天柱峰、會仙峰、七賢峰、九子峰等，其中十王峰海拔1342米，是九華山的最高峰。九華山現(xiàn)存寺廟近百座，全國重點(diǎn)保護(hù)寺院有九座，省級重點(diǎn)保護(hù)寺院有三十座，還留有數(shù)百處摩崖石刻分布于全山各景點(diǎn)。每年農(nóng)歷七月底的九華山傳統(tǒng)廟會已被列入《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
前面介紹無相寺所提到的晚唐文人王季文，曾作有一首《九華山謠》：
九華崢嶸占南陸，蓮花擢本山半腹。
翠屏橫截萬里天，瀑水落深千丈玉。
云梯石磴入杳冥，俯看四極如中庭。
丹崖壓下廬霍勢，白日隱出牛斗星。
杉松一歲抽數(shù)尺，瓊草夤緣秀層壁。
南風(fēng)拂曉煙霧開，滿山蔥茜鋪鮮碧。
雷霆往往從地發(fā)，龍臥豹藏安可別。
峻極遙看戛昊蒼，挺生豈得無才杰。
神仙憚險莫敢登，馭風(fēng)駕鶴循丘陵。
陽烏不見峰頂樹，大火尚結(jié)巖中冰。
靈光爽氣曛復(fù)旭，晴天倒影西江淥。
具區(qū)彭蠡夾兩傍，正可別作一岳當(dāng)少陽。
擢本：高聳貌。杳冥：指天空，高遠(yuǎn)之處。廬霍：廬山和霍山的并稱。夤緣：攀援；綿延。蔥茜：草木青翠茂盛貌。戛：沖。昊蒼：蒼天。挺生：挺拔生長。陽烏：神話傳說中在太陽里的三足烏，借指太陽。大火：大火星，即心宿，每年夏歷六月出現(xiàn)于正南方，此指夏天。具區(qū)：古澤藪名，即太湖。彭蠡：彭澤湖。少陽：指的是《易》“四象”之一，和老陽相對。
百歲宮，坐落于九華山海拔871米的插霄峰巔，原名摘星庵，又名萬年禪寺，始建于明代萬歷年間。五臺山僧人海玉，字無瑕，云游至九華山，選擇此處建庵修行，圓寂時享年110歲，人稱百歲公。僧徒們將其肉身涂金保護(hù)，在庵內(nèi)供奉，后得到朝廷的賜封，封無瑕為“應(yīng)身菩薩”，賜無瑕肉身塔名“蓮花寶藏”，遂始建佛殿，易庵為寺。正因?yàn)槿f年寺是為紀(jì)念百歲公無瑕和尚而興建的，因此又名百歲宮。百歲宮是典型的皖南民居式寺廟，五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房等為一整體，沒有單體建筑的配置，遠(yuǎn)觀恰似通天拔地的古代城堡，這種形制在中國現(xiàn)存寺廟建筑中極少見。
池州士人盧嗣立，杜牧為池州刺史時器重他，舉之于朝，盧乃于唐武宗會昌五年（845）登進(jìn)士第。盧嗣立曾作有一首《望九華山》：
九華深翠落軒楹，迥眺澄江氣象明。
不遇陰霾孤岫隱，正當(dāng)寒日眾峰呈。
坐觀風(fēng)雪銷煩思，惜別煙嵐駐曉行。
得路歸山期早訣，夜來潛已告精誠。
軒楹：堂前的廊柱。訣：分別，此指辭官。精誠：真誠，指隱居九華山的決心。
天臺峰，又名”天臺正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺禪寺，又名“地藏寺”，為九華山位置最高的寺院。傳說唐時金地藏曾在此禪居，留有“金仙洞”遺跡。因天臺是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地，所以往往將天臺稱為九華山主峰。元代文人吳潛有詩《九華山天臺峰新晴曉望》：“一蓮峰簇萬花紅，百里春陰滌曉風(fēng)。九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中?！惫省疤炫_曉日”為舊志所載“九華十景”之一。
五代十國時期的南唐詩人李中，曾作有一首《舟中望九華山》：
排空蒼翠異，輟棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正開。
當(dāng)時思水石，便欲上樓臺。隱去心難遂，吟余首懶回。
僧休傳紫閣，屏歇寫天臺。中有忘機(jī)者，逍遙不可陪。
水石：猶泉石，借指清麗勝景。紫閣：指仙人或隱士所居。屏：屏翳，古代傳說中的神名，指云神、雨師、雷師、風(fēng)師。忘機(jī)：消除機(jī)巧之心，常用以指甘于淡泊，與世無爭。
周必大沒有留宿化城寺，而是從其西北方向的蜃蟠嶺下山了，在《泛舟游山錄》中記述：“又行至蜃盤嶺，自此下嶺，過苦竹坑，俯視群山，左右對列，中有平田，氣象極好。稍前即寨頭，蓋建炎間張遇（南宋初在江淮一帶起事的農(nóng)民軍首領(lǐng)）寇青陽，縣官移治于此，真關(guān)隘也。行近懸橋，雙瀑自石山對瀉，未經(jīng)名人題品，故無聞焉。又?jǐn)?shù)里至龜山，一上復(fù)數(shù)里，尤為險峻，有崇壽寺，慈民閣對雙劍峰?！丈性?，愛其景物，遂宿焉?！敝鼙卮笤诖速x詩兩首，其一為《登龜山》：
注坡緣壁化城中，客慍奴嗔我亦慵。
及至龜山還一上，為憐高閣對雙峰。
注坡緣壁：指山行艱難。注坡是下山，緣壁是上山。慍、嗔：抱怨，不滿。慵：指疲乏。龜山：位于今青陽縣杜村鄉(xiāng)，上有崇壽寺。相傳開山建寺時有白龜現(xiàn)出之瑞，故又稱“龜山寺”。北宋祥符年間朝廷賜額“崇壽寺”，寺旁有“白龜泉”，又稱“靈源泉”。周必大的另一首詩是贈年八十六的崇壽寺僧善修，其為《贈崇壽寺僧善修》：
老僧九十視眈眈，二十年來不下山。
我得九華充法供，亦能禁足老山間？
視眈眈：指雙目炯炯有神。法供：佛教語，謂對佛、法、僧三寶的供養(yǎng)。大概老僧善修有向周必大化緣。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《蜃蟠嶺》：
迤邐岡巒迅下馳，縈回蟠結(jié)幾蛟螭。
終然鼓勇歸滄海，只待風(fēng)雷借便時。
作者題注：“化城西南（應(yīng)為西北），岡勢縈回如蟠螭蜃。”蜃：神話傳說中的水龍。蛟螭：猶蛟龍。陳巖所作《龜山崇壽院》：
白云起處著招提，一嶺嵯峨眾嶺低。
多少山間好風(fēng)景，人來先看蔣公題。
作者題注：“化城西。開山初，白龜出現(xiàn)，因號龜山。西廡有泉，曰靈源。內(nèi)有蔣穎叔游山題字?！闭刑幔核略旱膭e稱。蔣公題：指蔣之奇（字穎叔）的題詩。蔣之奇與蘇軾為同榜進(jìn)士。陳巖所作《白龜泉》：
白龜擺脫泥涂辱，步入金蓮佛道場。
玉水迸流山石裂，有靈初不為刳腸。
作者題注：“即靈源。袁提刑甫書扁?！痹嵝谈Γ耗纤蚊荚Γ谓瓥|提點(diǎn)刑獄。一二句：借用典故“曳尾涂中”，出自《莊子·秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”刳腸：指剖腹挖腸。此句借用典故“老龜刳腸”，出自《莊子·外物》：“神龜能見夢于元君，而不能避余且之網(wǎng)，知能七十二鉆而無遺筴，不能避刳腸之患?！?/span>
周必大《泛舟游山錄》中記述：“甲午（九月三十日），早，下龜山，行十余里入圣泉院。在院側(cè)石巖下號'無底泉’，試之僅二丈，蓋游者未嘗測其淺深耳。水自巖出，甚清駛，中有五色石。飯罷即行，過慕善鎮(zhèn)（今青陽縣廟前鎮(zhèn)），回望九華，橫側(cè)高低無一同者。”
九華山圣泉寺位于魁山下，今屬青陽縣杜村鄉(xiāng)龍華村，北宋治平元年 (公元1064年）始建，南宋寶慶三年（公元1225年）朝廷賜額，明洪武元年（1368年）重建，建國后廢，近年又重建。圣泉寺旁有泉四時不竭，稱“圣泉”，俗稱“無底泉”。圣泉之水如縞帶，故名縞溪，溪中出五色石，縞溪繞山四季不涸。
宋末元初青陽詩人陳巖所作《圣泉院》：
釋子親傳馬祖衣，枯藤來此卓煙霏。
斕斑錦石寒泉底，湛碧中涵五色輝。
作者題注：“自縞溪至山南，院后圣泉冬夏不涸，多產(chǎn)異石，五色彩錯?！贬屪樱荷降耐ǚQ，取釋迦弟子之意。馬祖：唐代著名禪師道一，俗家姓馬，后人尊稱為馬祖。傳說圣泉寺是馬祖弟子凱口禪師的道場。陳巖所作《覽勝亭》：
亭中妙墨粲于珍，添得一番山色新。
幽坐看來如看畫，我今欲畫恨無人。
作者題注：“圣泉院前野堂，葉大卿平甫書扁?！比~平甫，此人不詳。陳巖所作《縞溪》：
風(fēng)信吹涼入鬢清，悠然目送一鷗輕。
鷗飛不盡天回影，練色波光曳曳明。
作者題注：“圣泉院水如縞帶，出清溪八十里?！笔ト碌娜魅胛逑?，但這里說縞溪是清溪的源頭，看來縞溪之名有兩處。
周必大所說的慕善鎮(zhèn)，即今青陽縣廟前鎮(zhèn)的古稱，為九華山北大門?！肚逡唤y(tǒng)志·池州府》記載，慕善鎮(zhèn) “在青陽縣西南二十五里，俗名五顯廟，前通五溪河。”這里一直是九華山香客朝山和購物集市，店鋪眾多，市場繁榮。前文提到唐天寶十三年（公元754年）冬，李白應(yīng)秋浦縣友人高霽和青陽縣友人韋權(quán)輿的邀請，聚會于九子山西麓的夏侯回家客堂，遠(yuǎn)眺九峰如蓮花，幾人即興賦《改九子山為九華山聯(lián)句》。這夏侯回的家很有可能就位于慕善鎮(zhèn)一帶。
南宋詩人喻良能，曾作有一首《題九華山用太白聯(lián)句韻》：
千古池陽郡，九峰應(yīng)最華。
明珠絢晨露，麗綺粲晴霞。
嶺頭過子晉，巖腹憩洪崖。
謫仙無復(fù)見，空想夏侯家。
太白聯(lián)句：指詩《改九子山為九華山聯(lián)句》。子晉：古代道教傳說中的人物王子喬，字子晉。相傳為其為周靈王太子，喜吹笙作鳳凰鳴，被浮丘公引往嵩山修煉，后升仙。洪崖：亦作“洪涯”，道教傳說中的仙人名，黃帝臣子伶?zhèn)惖南商枴Ｖ喯桑褐咐畎?。夏侯家：指夏侯回之家。李白與秋浦友人高霽和青陽友人韋權(quán)輿合作《改九子山為九華山聯(lián)句》，其序言中說他們當(dāng)時“憩于夏侯回之堂”。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“又五里至曹溪寺，又五里至覺安寺，五溪合流于此，故又名五溪寺，有王子尚樞密紹興六年赴湖北師（兩宋之間的主戰(zhàn)派官員王庶（字子尚）于紹興六年（1136年）知荊南府、湖北經(jīng)略安撫使）所題詩。主僧自全善課（占卜），令占二兄綱運(yùn)，約八日有信。又五里入大路，過鐵券（今貴池區(qū)墩上街道），葉元質(zhì)（葉楠）別去。又二十五里投宿馬牙酒坊（今貴池區(qū)馬衙街道），二三里有常安寺，夜不果往，陳朝立自青陽致饋。是行自西洪嶺入山，蓋西南也；終日觀山西，既至圣泉，蓋自西北而出。”
周必大所游的五溪寺（覺安寺），早已不存。根據(jù)清代周赟所著《九華山志》，所謂“五溪”，是指九華山西麓的龍溪、漂溪、舒溪、雙溪（也稱曹溪）和濂溪匯合為五溪河（九華河）。五溪橋位于五溪口，始建于南宋慶元六年（公元1220年）。元朝文宗皇帝曾經(jīng)過此橋眺望九華奇峰，驚嘆不已，吟詩《望九華》：“昔年曾見九華圖，為問江南有也無。今日五溪橋上望，畫師猶自欠功夫?！泵鞔鷷r這里曾建有望華亭（望華樓），近年在此重建望華禪寺。如今重建的五溪橋和望華禪寺，是進(jìn)入九華山旅游攬勝的必經(jīng)之地，可稱為九華山的北大門，登上橋頭或寺樓可以飽覽五溪山色和九華山風(fēng)光。
晚唐詩人曹唐，曾作有一首《早發(fā)靈芝望九華寄杜員外使君》：
戴月早辭三秀館，遲明初識九華峰。
嵯嵯玉劍寒铓利，裊裊青蓮翠葉重。
奇狀卻疑人畫出，嵐光如為客添濃。
行春若到五溪上，此處褰帷正面逢。
杜員外使君：應(yīng)指池州刺史杜牧。靈芝：今貴池區(qū)馬衙街道靈芝村，為貴池古村落，曾是官道上的重要驛站。據(jù)清光緒《貴池縣志》記載“府城東三十五里許，地產(chǎn)靈芝故名，三面環(huán)山，一面迎畈”。三秀：靈芝草的別名，靈芝一年開花三次，故稱。嵐光：山間霧氣經(jīng)日光照射而發(fā)出的光彩。行春：謂官吏春日出巡。褰帷：撩起帷幔?！逗鬂h書·賈琮傳》：“ 琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎於州界。及 琮 之部，升車言曰：'刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？’乃命御者褰之?！焙笠蛞浴板结 睘楣倮艚咏傩?，實(shí)施廉政之典。
周必大投宿的馬牙酒坊，即今貴池區(qū)馬衙街道。他說附近有常安寺，因天色已黑遂沒有前往。南宋詩人韓淲，曾作有一首《常安寺》：“乍暖陰陰欲雨天，滿陂春水浸山田。蛙聲一夜無人管，斷送閑愁到枕邊?！苯耨R衙街道之南建有九華天池風(fēng)景區(qū)，宋代常安寺有可能就在那個方向。
公元1167年八月，王十朋比周必大早到池州一個月，因公務(wù)在身無暇游九華山，但又心有不甘，在江上望見九華山遂寫下九首絕句。他在詩序中說：“予過池陽登郡樓望九華，僅見一峰；舟出清溪始見之，然猶滅沒于云霧之間；晚泊梅根浦，方了了見諸峰也。朱仲文謂不可無詩，因作九絕。”這九首絕句總題為《九華山》：
其一
九芙蓉自九天來，太史南游山未開。
仙境曾經(jīng)謫仙眼，佳名杰句兩崔嵬。
其二
舟出清溪尚逆風(fēng)，觀山卻得少從容。
浮云不礙天邊眼，放出神仙八九峰。
其三
我在芙蓉山下家，四年秋色隔天涯。
如今漸覺鄉(xiāng)山近，已見芙蓉吐九華。
其四
江南一岳占青陽，多少神仙此地藏。
聞?wù)f仙翁搗藥處，鳥聲依舊克丁當(dāng)。
其五
九華山下化成寺，太白書堂高處開。
想見江山無此境，故宜頭白懶歸來。
其六
峰巒列峙神仙境，子母相依孝義山。
莫向山中摘花果，惜春啼鳥怒人攀。
其七
郡樓初見一奇峰，深恐煙霞無路通。
神母遙遙將九子，總將山色到舟中。
其八
曾見齊山小九華，夢游縹緲羽人家。
靈山面目忽相見，舟系梅根秋日斜。
其九
曰華曰子數(shù)俱九，細(xì)看峰巒何許多。
今古畫工圖不足，冠卿詩奈九華何。
芙蓉山：位于今浙江樂清市東北四十里芙蓉鎮(zhèn)，王十朋即樂清人?？硕‘?dāng)：作者自注：“山中有鳥啼聲，曰克丁當(dāng)。時人呼為葛仙翁搗藥處?！本湃A山三寶之一的“叮當(dāng)鳥”也叫做搗藥鳥，學(xué)名叫“棕噪鹛”?！澳蛏街姓ü倍洌鹤髡咦宰ⅲ骸按壕叭嘶虻?，有啼鳥曰'莫摘花果’，人或違之，萬鼓進(jìn)群飛，厲聲而啼?！鄙衲福簽楣糯漓氲纳瘢詠淼拿耖g崇拜九子母神。冠卿詩：作者自注：“唐蕭建以詩寄費(fèi)處士冠卿，云：'見說九峰峰下寺，日宮尤在下方開。其中幽境客難到，請為詩中圖畫來?！谇浯鹨远崱！?/span>
周必大《泛舟游山錄》中記述：“乾道丁亥十月朔乙未（乾道三年十月一日），早，自白沙（今貴池區(qū)清溪街道白沙社區(qū)）入小路數(shù)里，游云光寺（今云光寺距白沙社區(qū)約有6公里），寺亦華煥，登閣望六山圍屏。欲少留，而提舉常平李察院領(lǐng)客將至，留二小詩戲之……。遂同趙生過江祖興道院，主僧行余置酒，訪李白祠堂，但有廢碑在壁角，令行余道至石邊攀緣而下，得小舟同泛清溪，水正碧色。下淺灘數(shù)里，至玉鏡潭，水自南來，觸岸西折，彎環(huán)可喜潭，深則二三丈，云李白詩云：'江祖一片石，青天掃畫屏?！衷疲?#39;溪水正南奔，回作玉鏡潭。’皆實(shí)錄也?！?/span>
上文中的“提舉常平李察院”，名叫李承議（字子長）， 宋高宗紹興十五年（1145年）進(jìn)士，宋孝宗乾道二年（1166年）任提舉江南東路常平。周必大在云光寺所作的兩首小詩為《游云光寺，李提舉領(lǐng)客將至，留二小詩》：
其一
來如負(fù)弩先，去為乘驄避。
江祖一片石，留伴幽人醉。
負(fù)弩：謂背負(fù)弓箭開路先行，為古代迎接貴賓之禮。此句指李庚領(lǐng)客將至。乘驄：《后漢書·桓典傳》東漢末年桓典，出任主管監(jiān)察的侍御史，常乘青驄馬，京師里弄權(quán)的宦官都很忌憚。后來詩文中常以“乘驄”指侍御史。李庚曾出任過監(jiān)察御史?！敖嬉黄保撼鲎岳畎住肚锲指枋呤住菲渚?：“江祖一片石，青天掃畫屏?！?/span>
其二
作者正七人，飲中空八仙。
長齋詎容醉，晉也合逃禪。
作者七人：出自《論語》中孔子所說，后以稱隱逸之士。周必大在此自注：“賓主正七人?！敝杆麄冇瓮嬉恍腥苏闷呷?。飲中八仙：杜甫有詩《飲中八仙歌》，描寫當(dāng)時長安城中號稱的“酒中八仙人”。長齋：謂佛教徒長期堅(jiān)持過午不食，后多指長期素食。逃禪：出自杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”佛教戒飲酒，蘇晉長齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪”。周必大引用此典，應(yīng)是指李庚也是好飲之人。就在此一個月前，王十朋在池州清溪口阻風(fēng)十日，李庚便曾攜酒去慰問他，王十朋留下了詩《子長攜具至溪口復(fù)用前韻》：“舟遇先逢李，杯行酒到齊。”
周必大離開云光寺后游覽的江祖興道院、李白祠堂、江祖石和清溪，即是今池州萬羅山風(fēng)景區(qū)，距云光寺約5公里。萬羅山風(fēng)景區(qū)由萬羅山、江祖山、清溪河三個景區(qū)組成。萬羅山山腰處有珍珠寺，始建于唐代，寺內(nèi)供奉著玉雕觀音，寺前有滌墨池（相傳為李白洗手處）。江祖山與萬羅山隔清溪河侍立，山下的江祖石伸入河心，激水飛漩，溪流湍急，在巖畔形成回水潭。江祖石因“形似古渡江神”而得名，因李白在此作詩，后世也稱其為“李白釣臺”，留存有幾幅古代摩崖石刻。江祖山上還存有興道院、仙人亭遺址。
約公元754年，李白在秋浦縣游覽清溪河，寫下數(shù)首詩篇，其中一首為《獨(dú)酌清溪江石上寄權(quán)昭夷》：
我攜一樽酒，獨(dú)上江祖石。
自從天地開，更長幾千尺。
舉杯向天笑，天回日西照。
永愿坐此石，長垂嚴(yán)陵釣。
寄謝山中人，可與爾同調(diào)。
權(quán)昭夷：天水人，相傳李白曾與他在貴池修道煉丹。嚴(yán)陵：即嚴(yán)光，字子陵，曾與漢光武帝劉秀同學(xué)，劉秀稱帝，找其做宮，嚴(yán)改名換姓，隱居釣魚。此處李白借嚴(yán)自喻。山中人：應(yīng)指隱居的權(quán)昭夷。
周必大一行在興道院主僧行余的帶領(lǐng)下，泛舟清溪，近觀江祖石，又移舟去游覽了李白命名的玉鏡潭。周必大在游覽途中賦詩一首《泛清溪至玉鏡潭》：
清溪水色勝于藍(lán)，祖石移舟下鏡潭。
妙絕畫屏并碧玉，謫仙不見與誰談。
約公元754年，李白在秋浦縣游覽清溪河，還作有一首《入清溪行山中》：
輕舟去何疾！已到云林境。
起坐魚鳥間，動搖山水影。
巖中響自合，溪里言彌靜。
無事令人幽，停橈向余景。
云林境：白云悠游、山林蒼翠的境地。合：應(yīng)，和。停橈：停船。橈，槳。景：同“影”。余景：夕陽的余輝。此詩生動地描繪了清溪四周的優(yōu)美景色，宛如一幅精致的山水畫。
貴池有兩處玉鏡潭，一曰秋浦玉鏡潭，一叫清溪玉鏡潭。秋浦玉鏡潭在秋浦河上，位于今貴池區(qū)灌口鄉(xiāng)，即唐代前半期秋浦縣縣城旁，有古跡“昭明釣臺”，與昭明太子在此垂釣的傳說有關(guān)，李白到訪秋浦縣肯定也到過此處；而清溪玉鏡潭則在清溪河上，位于貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)，此潭因李白的命名而名傳天下。
約公元754年，李白在秋浦縣游覽清溪河，作有一首《與周剛清溪玉鏡潭宴別》：
康樂上官去，永嘉游石門。江亭有孤嶼，千載跡猶存。
我來游秋浦，三入桃陂源。千峰照積雪，萬壑盡啼猿。
興與謝公合，文因周子論。掃崖去落葉，席月開清樽。
溪當(dāng)大樓南，溪水正南奔。回作玉鏡潭，澄明洗心魂。
此中得佳境，可以絕囂喧。清夜方歸來，酣歌出平原。
別后經(jīng)此地，為余謝蘭蓀。
李白自注：“潭在秋浦桃樹陂下，余新名此潭。”康樂：指南北朝詩人謝靈運(yùn)，東晉時襲封為康樂公。劉裕取代東晉建立南朝宋，謝靈運(yùn)受排擠外放任永嘉郡太守，郡治在今溫州市，他遍游永嘉山水。石門：據(jù)《一統(tǒng)志》，石門山在溫州府城北。孤嶼：據(jù)《太平寰宇記》，孤嶼在溫州城北四里永嘉江中。謝靈運(yùn)曾作有《登石門最高頂》詩，又有《登江中孤嶼》詩。桃陂：今貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)有桃坡村，位于清溪河畔。周子：即周剛。大樓：即大樓山，又名大龍山，在今貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)之北。蘭蓀：指香草，可代指才子佳人。末兩句的意思是，我們分別后，若你再來此地時，別忘了替我問候那溪邊的蘭花和石蓀草，謝謝她們的清香滿鼻。
池州望華樓位于平天湖景區(qū)碧山之巔，為五層仿唐代風(fēng)格古建筑，近年所建。登樓瞭望，可近觀平天湖山青水碧之景，遠(yuǎn)眺池城高樓林立之貌，北瞰長江，東望九華。
周必大《泛舟游山錄》中記述：“（十月一日）晡時，回至弄水亭，以玉盃酌，趙生遍飲其從者。晚聞太守趙在九華樓，上梁就見之?！敝鼙卮笤谇廊辏ü?167年）九、十月的這次池州之行，留下了一組詩《池陽四詠》：
其一、弄水亭
夜泊清溪弄水亭，棹謳徐起月華明。
水晶宮畔西湖上，除卻兩邦無此清。
棹謳：船歌。月華：月光，月色。水晶宮：傳說中的月宮，也是蘇州、 湖州一帶的美稱。 姜夔《惜紅衣》詞序：“吳興號水晶宮，荷花甚麗?！钡谝皇自姂?yīng)是九月二十二日剛到池州泊舟弄水亭時所作。
其二、杜荀鶴長林
天遣江山助牧之，詩材猶及杜筠兒。
向來稍喜唐風(fēng)集，今信樊川是父師。
長林：貴池縣地名，今有貴池區(qū)牛頭山鎮(zhèn)長林村。牧之：晚唐詩人杜牧（字牧之），長安樊川人，晚年長居樊川別舍，自號樊川居士，著有《樊川文集》，世稱杜樊川。杜筠兒：指唐末詩人杜荀鶴（字彥之），池州石埭（今池州市石臺縣）人，自號九華山人，著有《唐風(fēng)集》，傳說其父親名杜筠。北宋末年開始有人傳杜荀鶴是杜牧任池州刺史時的私生子，周必大即認(rèn)可這種說法，在其所撰《二老堂詩話》中說：“杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，后生子，即荀鶴也。此事人罕知。”不過，此說法只見野史，難以證實(shí)，后世多認(rèn)為是無稽之談。
其三、翠微亭
地占齊山最上頭，州城宛在水中洲。
蜿蜒正作長虹墮，吸住江河萬里流。
長虹墮：指清溪河。第二、三首詩是九月二十三日游齊山時所作。
其四、九華樓
君葺城樓望九峰，我能遍踏九芙蓉。
飛云捲雨輸賢守，透月穿天乞老農(nóng)。
君、賢守：指時任池州太守趙彥博（字富文）。第四首詩是周必大十月一日從九華山回到池州后上九華樓所作，池州太守趙彥博大概正在樓上祈雨。
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