今江西省九江市的“九江”名稱起源很早，著書于戰(zhàn)國時(shí)代的我國第一部地理書《尚書·禹貢》中便有“九江孔殷”、“過九江至東陵”等記載，雖然對其解釋有爭議，但這個(gè)“九江”應(yīng)是包含現(xiàn)九江市在內(nèi)的一個(gè)較大地理范圍。秦朝統(tǒng)一全國后設(shè)三十六郡，九江郡為其中之一。此后二千多年來，今九江市地區(qū)曾使用過九江、柴桑、江州、潯陽、汝南、湓城、德化等名稱，從明朝以后至今主要沿用九江地名。對于本系列所涉及的唐宋時(shí)期，唐時(shí)的行政地名為江州、潯陽縣，宋時(shí)的行政地名為江州、德化縣。
唐朝時(shí)期，江州轄潯陽、彭澤、都昌三縣，治于潯陽。兩宋時(shí)期，江州面積有所縮小，其轄德化、德安、瑞昌、湖口、彭澤五縣，治于德化。宋代在江州南部增設(shè)南康軍，轄星子、都昌、建昌三縣，治于星子。
衛(wèi)星圖中的紅線是一條陸路交通線。公元1084年四月，北宋大文豪蘇軾離開黃州后，先至興國軍（今湖北省陽新縣）探望友人，然后經(jīng)瑞昌，過廬山圓通寺，南下德安，往筠州（今江西省高安市）去看望弟弟蘇轍，之后蘇軾返回至廬山游覽，再到江州與等候于此的家眷匯合，離開江州順江而下。公元1165年七月，南宋詩人王十朋奉詔從饒州（今江西省鄱陽縣）移知夔州（今重慶市奉節(jié)縣），他離開鄱陽往西北行至湖口，渡過鄱陽湖口至江州，再到廬山游覽了半個(gè)月，然后離開廬山經(jīng)瑞昌前往興國軍。
王十朋在離開鄱陽進(jìn)入都昌縣境內(nèi)后，望見了廬山，寫下一首《都昌道中望廬山思故鄉(xiāng)》：
肩輿終日在山間，忽見廬山憶雁山。
我亦無心入蓮社，愿隨征雁及秋還。
肩輿：類似“滑竿”，轎子的前身。雁山：指雁蕩山，在作者家鄉(xiāng)福建省樂清縣的東北。蓮社：指廬山東林寺創(chuàng)始高僧慧遠(yuǎn)，與僧俗十八賢結(jié)社念佛，因寺池有白蓮，故稱。王十朋內(nèi)心里并不想去夔州，希望朝廷能允許他告老還鄉(xiāng)。
今九江市所屬的瑞昌市，始于五代南唐升元三年（公元939年），分潯陽縣西部設(shè)立瑞昌縣，取祥瑞昌盛之意。瀼溪發(fā)源于瑞昌西部，流經(jīng)瑞昌縣城之南，向東流入賽湖、八里湖，再經(jīng)湓水入江，其也是古代瑞昌至江州的水路。
公元1165年八月，王十朋在廬山游覽半月后，于中秋節(jié)這天來到瑞昌，作詩《中秋宿瀼溪驛》：
半月游廬阜，中秋宿瀼溪。
祠尋元子隱，樹認(rèn)赤烏棲。
坐待云開月，行愁雨作泥。
鄱人應(yīng)話我，身在九江西。
元子隱：王十朋自注：“元次山舊隱?！痹紊?，即唐代著名詩人元結(jié)，在乾元元年（758年）安史之亂時(shí)，領(lǐng)全家人來到此地躲避中原戰(zhàn)亂，居住一年多。赤烏棲：王十朋自注：“吳赤烏所見之地?！毕鄠魅龂鴧谴髮⒊唐赵v軍此地，一日見赤烏臨空，旋得赤壁大捷喜訊，故名此地為“赤烏”。鄱人：指鄱陽的僚屬友人。
瑞昌縣李縣令宴請王十朋，并贈(zèng)他元結(jié)文集，王十朋作詩《瑞昌李宰贈(zèng)元次山集》：
蒼然山色泠然聲，次山之文讀可驚。
令君贈(zèng)我有深意，欲以漫浪更吾名。
我雖有官真漫耳，誰遣夔門稱刺史。
開卷欣逢子元子，尤愛清泠瀼溪水。
泠然：清越的音樂聲。次山：元結(jié)，字次山。令君：指李縣令。漫浪：元結(jié)隱居此瀼溪之畔時(shí)，曾自稱“瀼溪浪士”，后來隱居武昌縣樊溪，自稱漫叟（參見本系列鄂州武昌縣篇）?！伴_卷”句：元結(jié)文集中有詩《喻瀼溪鄉(xiāng)舊游》：“尤愛一溪水，而能存讓名?！庇钟卸涛摹稙徬憽吩唬骸跋疄懀l取盥焉？溪之漪，誰取飲之？盥實(shí)可矣，飲豈難矣。”
今瑞昌市在瀼溪河畔建瀼溪公園，公園內(nèi)有文昌閣寺，明清時(shí)期曾為三賢祠，祭祀蘇軾、王十朋和元結(jié)，因?yàn)樘K軾、王十朋曾經(jīng)路過瑞昌，而元結(jié)則曾在瀼溪之畔隱居。
上元二年（761年），作為荊南節(jié)度判官的元結(jié)曾領(lǐng)荊南之兵鎮(zhèn)江州。元結(jié)三年前隱居瀼溪之畔的鄰居們來看望他，元結(jié)作有一首《與瀼溪鄰里》：
昔年苦逆亂，舉族來南奔。日行幾十里，愛君此山村。
峰谷迂回映，誰家無泉源。修竹多夾路，扁舟皆到門。
瀼溪中曲濱，其陽有閑園。鄰里昔贈(zèng)我，許之及子孫。
我嘗有匱乏，鄰里能相分。我嘗有不安，鄰里能相存。
斯人轉(zhuǎn)貧弱，力役非無冤。終以瀼濱訟，無令天下論。
逆亂：指安史之亂。相存：互相問候。斯人：指元結(jié)的鄰居。力役：勞役。末兩句意思是，希望瀼溪之畔的鄰居們能停止訴訟官司，不要破壞了鄰里和睦相處的好名聲。大概是元結(jié)過去的鄰居們看到元結(jié)現(xiàn)在做了大官，便來江州找他，希望他幫助解決鄰里糾紛。元結(jié)回顧了過去鄰里和諧共處的情景，希望他們不要打官司，能友好協(xié)商以道德倫理來解決糾紛，這體現(xiàn)了儒家“無訟”的思想觀念。
今瑞昌市碼頭鎮(zhèn)，位于瑞昌市北部長江岸邊，被稱為“長江入贛第一鎮(zhèn)”。碼頭鎮(zhèn)古稱馬頭、馬頭渡，自古為長江通商古埠。公元1177年八月，南宋詩人范成大東歸途中曾留宿于此，在《吳船錄》中記述：“壬辰（八月二十五日），發(fā)桐木溝。八十里，至馬頭，宿?！?/span>
南宋末年詩人董嗣杲，曾任九江富池一帶的茶葉專賣官吏，經(jīng)常往來于蘄州、江州一帶的長江上，曾作有一首《馬頭渡》：
幾回問渡野陰濃，趁早相呼艤短篷。
千里晚沉鴻翼信，片帆涼卸馬頭風(fēng)。
官坊酒濁秋旗破，客店人荒晚釜空。
量取異鄉(xiāng)愁幾斛，只須傾瀉錦囊中。
短篷：指小船。中間四句寫傍晚江岸的落寞景色，也透露出作者懷才不遇、沉于下僚的無奈。錦囊：古人多用以藏詩稿或密件，此借指詩作。詩人身在他鄉(xiāng)為異客，把滿腹哀愁寄托于杯中酒和詩賦之中。
從瑞昌市碼頭鎮(zhèn)沿江而下，即進(jìn)入九江市柴桑區(qū)。這是建成于2021年底的鳊魚洲長江大橋，為京港高鐵安慶至九江段的過江通道，橋北岸是湖北省黃岡市黃梅縣，橋南岸是江西省九江市柴桑區(qū)，每天有幾十趟高鐵動(dòng)車在大橋上通行。
公元1080年五月，蘇轍將哥哥蘇軾的家眷送到黃州并停留幾天后，又順江而下前往自己的貶謫地筠州（今江西高安），在將到達(dá)江州時(shí)，寫下一首《自黃州還江州》：
身浮一葉返湓城，凌犯風(fēng)濤日夜行。
把酒獨(dú)斟從睡重，還家漸近覺身輕。
岸回樊口依稀見，日出廬山紫翠橫。
家在庾公樓下泊，舟人遙指岸如赪。
湓城：即湓口城，因地當(dāng)湓水入長江口得名。唐初在此設(shè)潯陽縣，北宋改為德安縣，為江州治所。還家：蘇轍從江州去黃州時(shí)，把自己的家眷留在了江州等候他。樊口：位于黃州對岸（見本系列鄂州武昌縣篇）。庾公樓：也稱庾樓、庾亮樓，位于江州城的江邊。岸如赪 ：作者自注：“江州城下土赤如赭?！濒鳛榧t褐色，江西省是全國紅壤（紅土地）面積最大的省份之一。
鳊魚洲長江大橋下游五公里處為九江長江二橋，是福銀高速公路G70的過江通道，于2013年10月建成通車。橋南的九江市柴桑區(qū)，是2017年撤銷九江縣后設(shè)立的。漢高祖六年（公元前201年），今九江地區(qū)最早的縣級行政建制“柴桑縣”設(shè)立，當(dāng)時(shí)柴桑縣治所就在廬山之西、今柴桑區(qū)境內(nèi)。柴?？h名曾使用了約八百年，到隋朝時(shí)被改為湓城縣，唐朝時(shí)又改為潯陽縣。
約在公元733年五月，盛唐著名詩人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽，途經(jīng)潯陽時(shí)作有一首《晚泊潯陽望廬山》：
掛席幾千里，名山都未逢?！ ?/span>
泊舟潯陽郭，始見香爐峰?！ ?/span>
嘗讀遠(yuǎn)公傳，詠懷塵外蹤?！ ?/span>
東林精舍近，日暮空聞鐘。
掛席：指揚(yáng)帆。香爐峰：廬山南北都有香爐峰，山南香爐峰是李白《望廬山瀑布》所指的，山北香爐峰是東西林二寺所對。這里應(yīng)指山北香爐峰。遠(yuǎn)公傳：晉代高僧慧遠(yuǎn)，創(chuàng)建廬山東林寺，人稱“遠(yuǎn)公”。南朝梁釋慧皎所著《高僧傳》有東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。東林精舍：即東林寺。
唐朝潯陽縣是以古湓口城為基礎(chǔ)建立的。湓口，即湓水（也稱湓江）入長江口，湓水是前面提到流經(jīng)瑞昌的瀼溪，并匯集廬山西部、北部眾多流水后形成的，唐朝之前曾設(shè)置的柴桑、湓城、尋陽、彭蠡等縣治，都位于湓水流域但不在長江邊。因此，出入長江的湓口，地位就比較重要，歷來為戍守重地，傳說西漢開國功臣灌嬰最早在此筑城，晉代時(shí)稱湓口關(guān)。湓水下游在后來因?yàn)橛偃徒构啵霈F(xiàn)了面積較大的一些湖泊（今稱賽湖、八里湖），從這些湖泊到入江口這一段河道因曲折蜿蜒，清代時(shí)改稱為龍開河（參見圖中紅色虛線）。龍開河入江口的東側(cè)，大致即為唐代潯陽縣城的地方，也是唐代江州的治所。
公元815年六月，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事，貶為江州司馬。約在這年冬初，白居易從長安來到江州，寫下一首《初到江州》：
潯陽欲到思無窮，庾亮樓南湓口東。
樹木凋疏山雨后，人家低濕水煙中。
菰蔣喂馬行無力，蘆荻編房臥有風(fēng)。
遙見朱輪來出郭，相迎勞動(dòng)使君公。
庾亮樓：即前面蘇轍詩中的庾公樓。菰蔣：指菰葉。菰，茭白。朱輪：古代王侯顯貴所乘的車子，用朱紅漆輪。使君公：指江州刺史。
因?yàn)殚L江上風(fēng)浪較大，而古代的木船抗風(fēng)浪能力較差，一般都需要停泊在河口之內(nèi)，因此湓口內(nèi)成為了往來江州城的舟船避風(fēng)港、貨物裝卸碼頭和人們迎來送往之處。這張清末民初的老照片，顯示龍開河口內(nèi)帆檣林立。
公元844年九月，杜牧由黃州遷池州刺史，在經(jīng)過江州時(shí)，作有一首《罷鐘陵幕吏十三年，來泊湓浦，感舊為詩》：
青梅雨中熟，檣倚酒旗邊。
故國殘春夢，孤舟一褐眠。
搖搖遠(yuǎn)堤柳，暗暗十程煙。
南奏鐘陵道，無因似昔年。
鐘陵：即南昌。唐寶應(yīng)元年（762年）因避唐代宗李豫諱，將豫章縣改名鐘陵縣，貞元中再改名南昌縣，屬洪州。湓浦：即湓口，“浦”指水邊或河流入江海的地方。奏：似應(yīng)為“湊”，近的意思。杜牧于大和二年（828年）進(jìn)士及第后不久來到南昌，入江西觀察使幕，大概在四年后離開。從江州南下鄱陽湖入贛江即到南昌，杜牧在江州回想起自己十多年前的南昌往事，心有感慨作下此詩。杜牧那首著名的《張好好詩》中的主人公張好好，就是他在江西幕府中結(jié)識的歌妓。
1916年，連接南昌和九江的南潯鐵路通車，九江火車站即位于龍開河口西岸，因此龍開河口上的橋成為九江城東西交通樞紐。據(jù)史料記載，在宋朝時(shí)即建有浮橋，明清數(shù)次重建，屢建屢廢。民國建立后，改浮橋?yàn)槟緲?，中間可吊起以過船只。直到1931年，此地建成了這座鐵橋，一時(shí)成為九江城近代化的地標(biāo)建筑。
公元815年冬，剛到江州不久的白居易，常懷念京城長安，寫下一首《湓浦早冬》：
潯陽孟冬月，草木未全衰。
只抵長安陌，涼風(fēng)八月時(shí)。
日西湓水曲，獨(dú)行吟舊詩。
蓼花始零落，蒲葉稍離披。
但作城中想，何異曲江池。
蓼花：俗稱“狗尾巴花”。離披：衰殘凋敝貌。江州初冬的氣候跟長安中秋的天氣差不多，白居易獨(dú)自身處湓水之畔，心里懷念的是跟朋友們在長安曲江池游玩的過往。
1938年，日寇攻陷九江，鐵橋西端被炸塌，后修復(fù)通車；解放后，鐵橋曾三次大修。1970年，因鐵橋橋梁鋼架銹爛不能承載，于是拆除并在旁邊新建了一座鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的雙曲拱橋，命名“東風(fēng)橋”。這張照片約攝于1994年，可以看到東風(fēng)橋兩側(cè)的房屋還很低矮破舊，遠(yuǎn)處露出的吊車即為九江老火車站的江邊碼頭。
約公元816年初夏，來到江州的白居易逐漸適應(yīng)了本地生活，心情也沒有剛來時(shí)那么灰心沮喪，開始四處閑游，作有《春末夏初閑游江郭二首》：
其一
閑出乘輕屐，徐行蹋軟沙。觀魚傍湓浦，看竹入楊家。
林迸穿籬筍，藤飄落水花。雨埋釣舟小，風(fēng)飏酒旗斜。
嫩剝青菱角，濃煎白茗芽。淹留不知夕，城樹欲棲鴉。
其二
柳影繁初合，鶯聲澀漸稀。早梅迎夏結(jié)，殘絮送春飛。
西日韶光盡，南風(fēng)暑氣微。展張新小簟，熨帖舊生衣。
綠蟻杯香嫩，紅絲膾縷肥。故園無此味，何必苦思?xì)w。
楊家：白居易自注：“湓浦多魚，浦西有楊侍郎宅，多好竹。”茗芽：新茶嫩葉。韶光：春光。綠蟻：酒面上浮起的綠色泡沫，亦借指酒。膾縷：也稱“縷子膾”，以細(xì)切的魚肉制成的美食。
上世紀(jì)二、三十年代，龍開河西岸開設(shè)了不少工廠，兩岸之間的交通更加頻繁，一座橋已經(jīng)不夠用，便在鐵橋上游約三、四百米處又建了一座木橋，稱為“學(xué)洲橋”。這張攝于1931年的老照片，拍攝的是龍開河上學(xué)洲橋前的打魚人。
公元816年初夏，白居易來到湓水中泛舟溯流而上，寫下一首《泛湓水》：
四月未全熱，麥涼江氣秋。湖山處處好，最愛湓水頭。
湓水從東來，一派入江流?？蓱z似縈帶，中有隨風(fēng)舟。
命酒一臨泛，舍鞍揚(yáng)棹謳。放回岸傍馬，去逐波間鷗。
煙浪始渺渺，風(fēng)襟亦悠悠。初疑上河漢，中若尋瀛洲。
汀樹綠拂地，沙草芳未休。青蘿與紫葛，枝蔓垂相樛。
系纜步平岸，回頭望江州。城雉映水見，隱隱如蜃樓。
日入意未盡，將歸復(fù)少留。到官行半歲，今日方一游。
此地來何暮，可以瀉吾憂。
棹謳：搖槳行船所唱之歌。風(fēng)襟：風(fēng)吹人的襟懷。河漢：天上的銀河。瀛洲：東海的仙島。相樛：相互糾纏在一起。城雉：指城墻。蜃樓：即“海市蜃樓”。日入：日落。來何暮：字面意思是“為什么遲來”。出自《后漢書·廉范傳》：“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：'廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。’”本為東漢蜀郡百姓對太守廉范（字叔度）的頌辭，后用為贊揚(yáng)地方官德政之典。白居易為江州司馬，名義上是一州的二把手，但在唐朝時(shí)是個(gè)不管事的閑職，這里用到這個(gè)典故，也有自嘲的意味。
1960年，九江市政府在原學(xué)洲橋附近建成了一座鋼筋混凝土公路橋，連接潯陽路和潯陽西路，稱“潯陽橋”，但人們?yōu)閰^(qū)別老鐵橋而習(xí)慣稱為“新橋”。這張照片攝于1994年，近處為新橋，遠(yuǎn)處為東風(fēng)橋。由于在上游修建了向陽閘以調(diào)節(jié)龍開河水位，可以看到枯水期時(shí)龍開河內(nèi)水量很小，早已失去了船運(yùn)的功能。
公元817或818年中秋節(jié)，白居易來到湓口旁賞月，寫下一首《八月十五日夜湓亭望月》：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
曲江池畔杏園：據(jù)《兩京城坊考》：“杏園為新進(jìn)士宴游之所?！边@首詩通過用對比的手法，抒發(fā)物是人非、今昔殊異的慨嘆。約在350多年之后，南宋詩人陸游在1170年八月份來到湓口，看到了放河燈的場景。他在筆記《入蜀記》中記述：“（八月）六日。甲夜，有大燈球數(shù)百，自湓浦蔽江而下，至江面廣處，分散漸遠(yuǎn)，赫然如繁星麗天。土人云，此乃一家放五百碗以禳災(zāi)祈福。蓋江鄉(xiāng)舊俗云。”
上世紀(jì)八十年代時(shí)，龍開河水量減少，污染嚴(yán)重，成為一條臭河。1994年，九江市政府決定填埋龍開河，因?yàn)橘惡桶死锖家呀ㄓ兄苯油ㄍL江的出口。1997年，龍開河填埋與城市改造工程基本完成。如今的九江市潯陽區(qū)龍開河路，即為曾經(jīng)的龍開河，或更久遠(yuǎn)的湓水。白居易曾經(jīng)流連的湓浦消失得無影無蹤，這也在九江市民中引發(fā)了許多爭議。
公元816年秋，白居易“送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者”，寫出了傳世名作的長篇敘事詩《琵琶行》，讓江州、潯陽、湓江名聞天下。如今這首詩一直是高中語文課本的必選，幾乎人人耳熟能詳，此選其第一段不作解釋，即《琵琶行》（節(jié)選）：
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
《琵琶行》膾炙人口，很快就傳遍大江南北，后人遂在白居易送客之處建琵琶亭加以紀(jì)念。琵琶亭始建于唐代，歷代屢經(jīng)興廢，多次移址。清代筆記《冷廬雜識》載：“乾隆癸亥（1743年）觀察沈陽唐公英重修，增建高樓，題額曰'江天遺韻’。壁刊白傅遺像，是南薰殿本。登樓四望，前臨大江，后對廬山。左則古寺千重，右則人煙萬井。樓下回廊旋繞，境極幽曠。游人題詠甚多，觀察有句云：'今古商船多少婦，更誰重此聽琵琶？’殊寓感慨?！边z憾的是此琵琶亭至咸豐年間又遭兵毀。根據(jù)民國時(shí)期的九江老地圖，清代的琵琶亭舊址就位于九江老火車站所對江邊碼頭處。
公元1080年五月，蘇轍過江州時(shí)作有《江州五詠·琵琶亭》：
湓江暮雨晴，孤舟暝將發(fā)。
夜聞胡琴語，展轉(zhuǎn)不成別。
草堂寄東林，雅意存北闕。
潸然涕泗下，安用無生說。
草堂寄東林：指白居易的廬山草堂在東林寺附近。雅意：風(fēng)雅的情趣。北闕：代指朝廷。這兩句是指雖然白居易看似寄身廬山草堂，無欲無求，實(shí)則心懷朝廷，故才有潸然淚下，天涯淪落人之說。無生：佛教語。謂不生不滅，指超然物外。
1987年，九江市政府為發(fā)展文化旅游，重輝古跡，在九江長江大橋東側(cè)江岸擇新址重建琵琶亭，1989年建成對外開放。主建筑琵琶亭座落在臨江七米高的花崗巖石基上，亭高20米，雙層重檐，懸掛著劉海粟大師題寫的 “琵琶亭”金字大匾額，亭臺氣勢磅礴，熠熠生輝。亭前大門照壁上有毛澤東墨跡《琵琶行》巨幅貼金大理石碑刻，亭院正中矗立著漢白玉白居易塑像。
公元1128年，抗金名臣李綱貶謫途中經(jīng)過江州，作有一首《琵琶亭》：
去年假道潯陽城，扁舟夜泊琵琶亭。
卻憶當(dāng)時(shí)醉司馬，送客江頭秋月明。
今年謫官又重到，掃地乃緣蜂寇經(jīng)。
軒楹回首已不見，況欲更聞弦索鳴。
西風(fēng)蕭蕭蘆葦響，月色下照江波清。
衹應(yīng)風(fēng)月長不老，坐閱塵世猶流萍。
我生多病苦憂患，未能忘世那忘情。
移船相近夜悄悄，側(cè)聽疑有檀槽聲。
“去年”句：1127年初，開封被金兵攻陷，宋徽宗、宋欽宗二帝被擄，北宋滅亡。五月，康王趙構(gòu)（宋高宗）在南京應(yīng)天府（今河南商丘）建立南宋，并起用李綱為相，李剛從長沙趕往應(yīng)天府時(shí)曾經(jīng)過江州?！敖衲辍本洌豪顒傊鲝埧菇稹⒎磳ν督档幕顒?dòng)卻為宋高宗及投降派所不容，主政僅七十五天即遭罷相，被責(zé)往鄂州居住。李綱一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，于1128年再過江州。掃地：打掃地面，指舊跡不存。蜂寇：蜂起的土寇。檀槽：檀木制成的琵琶架弦槽格，代指琵琶。李綱的抗金主張不被朝廷信任反遭貶謫，此時(shí)面對琵琶亭外西風(fēng)瑟瑟，對于白居易的天涯淪落，他感同身受。
龍開河口東岸、甘棠湖以北地區(qū)，即為唐代潯陽縣和江州治所的所在，但因地勢較低容易遭受水災(zāi)，宋元時(shí)期的江州和明清時(shí)期的九江府治所逐漸東移，不過這里仍是商貿(mào)集市的地方。在鴉片戰(zhàn)爭后的1861年，英國人租用這片地方作為英租界，進(jìn)行填土加高，然后設(shè)立碼頭、海關(guān)、倉庫、郵局、教堂等，到1927年北伐勝利后，國民政府收回了英租界，此后這一帶一直是九江市最繁華的地段。
約在公元760年，李白流放夜朗遇赦后，自江夏（今武漢）來到潯陽城，打算南去鄱陽湖再赴廬山，寫下一首《下潯陽城泛彭蠡寄黃判官》：
浪動(dòng)灌嬰井，潯陽江上風(fēng)。開帆入天鏡，直向彭湖東。
落景轉(zhuǎn)疏雨，睛云散遠(yuǎn)空。名山發(fā)佳興，清賞亦何窮。
石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。相思俱對此，舉目與君同。
彭蠡：彭蠡湖，即鄱陽湖。灌嬰井：指西漢開國功臣灌嬰主持筑建湓口城時(shí)所打的古井。傳說此井水和長江相通，長江中有風(fēng)浪，井水即動(dòng)蕩不止。天鏡：指鄱陽湖的湖面。陸游《入蜀記》中記述：“泛彭蠡口，四望無極，乃知太白'開帆入天鏡’之句為妙?！甭渚埃杭磳嬄涞南﹃?。景，同“影”。名山：指廬山。石鏡：據(jù)《水經(jīng)注》載，廬山東南石鏡溪上的懸崖有一塊大圓石，光滑如鏡，可見人影。香爐：即廬山秀峰瀑布旁的香爐峰。
明清時(shí)期的九江府挪到了甘棠湖以東地區(qū)。根據(jù)清朝末年的老地圖，明清九江城墻形似半圓，沿江并行的北城墻是底邊，從東西兩端向南延伸，在南湖北岸到達(dá)圓弧頂點(diǎn)。清代九江城共開七座城門，分別被稱為大東門（迎春門）、小東門（磐石門）、大南門（景星門）、小南門、西門（湓浦門）、北門（九華門）和岳師門（福星門），城內(nèi)府衙和居民聚居區(qū)主要在西部。
公元785年秋，中唐詩人韋應(yīng)物由滁州遷任江州刺史，到達(dá)江州后作有一首《始至郡》：
湓城古雄郡，橫江千里馳。高樹上迢遞，峻堞繞欹危。
井邑?zé)熁鹜?，郊原草樹滋。洪流蕩北址，崇嶺郁南圻。
斯民本樂生，逃逝竟何為？旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。
到郡方逾月，終朝理亂絲。賓朋未及宴，簡牘已云疲。
昔賢播高風(fēng)，得守愧無施。豈待干戈戢，且愿撫煢嫠。
迢遞：連綿不絕貌。峻堞：指聳立的城墻。欹危：高低不平貌。圻：郊圻，郊外。荒歉：荒年歉收。舊逋：舊欠。坻：山丘。亂絲：紊亂的絲線，比喻紛亂無緒的事物。簡牘：此指各種文書。高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績。干戈戢：古代常用武器，常指兵士、武力。煢嫠：寡婦。此代指所有貧弱百姓。安史之亂后，唐朝廷為籌集資金打擊叛亂和藩鎮(zhèn)，賦稅不斷加重，百姓苦不堪言，為逃避賦稅而流離失所，韋應(yīng)物身為地方長官，一面是朝廷下達(dá)的催繳賦稅的指令，一面是看到百姓的苦難，他感到非常的慚愧無奈。
這張清末民初的老照片，拍攝的是清代九江城的北門—九華門，也稱望京門，門外即是濤濤長江。1923年，九江城墻被拆除，在原址修建濱江路和環(huán)城路。
公元815年冬初，白居易被貶剛到江州時(shí)，作有一首《題潯陽樓》：
常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州，詩情亦清閑。
今朝登此樓，有以知其然。大江寒見底，匡山青倚天。
深夜湓浦月，平旦爐峰煙。清輝與靈氣，日夕供文篇。
我無二人才，孰為來其間？因高偶成句，俯仰愧江山。
陶彭澤：即陶淵明，東晉柴?？h人，曾為彭澤縣令，到任八十一日即棄官歸去，歸隱廬山南部的家鄉(xiāng)。韋江州：即中唐著名詩人韋應(yīng)物，曾任江州刺史。韋應(yīng)物曾作《登郡（樓），寄京師諸季、淮南子弟》：“始罷永陽守，復(fù)臥潯陽樓。懸檻飄寒雨，危堞侵江流?！笨梢娺@潯陽樓應(yīng)該是靠近江邊的，很可能就是建在唐代潯陽城墻上的?？锷剑禾瞥瘯r(shí)應(yīng)指長江北岸的山嶺，今湖北黃梅縣西北部的橫崗山。爐峰：指廬山北部的香爐峰。
此潯陽樓為九江市于1987年重建，外三層內(nèi)四層，青甍黛瓦，飛檐翹角，四面回廊，古樸莊重，具有明顯的仿宋建筑風(fēng)格。在古典名著《水滸傳》中描述，宋江怒殺閻婆惜后，吃了官司，被官府發(fā)配到了江州。一日，宋江獨(dú)自來到潯陽樓上欣賞江景，自斟自飲，感恨傷懷，在墻壁上題下反詩兩首，還留下姓名。被當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)現(xiàn)后，宋江被抓下到死囚牢中。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山?！端疂G傳》的故事讓潯陽樓名噪天下。
公元822年秋，白居易赴任杭州刺史時(shí)，再過江州，寫下一首《重到江州感舊游，題郡樓十一韻》：
掌綸知是忝，剖竹信為榮。才薄官仍重，恩深責(zé)尚輕。
昔征從典午，今出自承明。鳳詔休揮翰，漁歌欲濯纓。
還乘小艛艓，卻到古湓城。醉客臨江待，禪僧出郭迎。
青山滿眼在，白發(fā)半頭生。又校三年老，何曾一事成。
重過蕭寺宿，再上庾樓行。云水新秋思，閭閻舊日情。
郡民猶認(rèn)得，司馬詠詩聲。
掌綸：執(zhí)掌起草詔誥。821年白居易升任中書舍人，在皇帝身邊起草詔令。忝：謙辭，表示自己能力有愧。剖竹：古代授官封爵，以竹符為信，剖分為二，一給本人，一留朝廷。指外任封疆大吏。822年七月白居易請求到外地任職，被任命為杭州刺史。典午：“司馬”的隱語，出自《三國志·蜀志·譙周傳》。承明：漢代未央宮中有承明殿，為近臣值班休息的地方。鳳詔：即皇帝詔書。揮翰：指起草詔誥。艛艓：小船。三年：白居易于819年春離開江州赴忠州，距這次重過江州已過去三年多時(shí)間。蕭寺：指佛寺。這次過江州，白居易重訪了廬山東林寺和自己曾隱居的草堂。閭閻：里巷，此指江州臣民。司馬詠詩聲：白居易貶謫江州期間創(chuàng)作了大量詩篇，當(dāng)然最著名的還是那首名聞天下的《琵琶行》。
前面李白在《下潯陽城泛彭蠡寄黃判官》一詩中寫道：“浪動(dòng)灌嬰井，潯陽江上風(fēng)?！睋?jù)唐代《元和郡縣志》載，公元前201年（漢高祖六年），西漢開國功臣灌嬰主持筑建湓口城。數(shù)百年后吳大帝孫權(quán)帶兵至此，親自立標(biāo)令人打井，正好打出了灌嬰筑城時(shí)古井，井中還有“當(dāng)為應(yīng)運(yùn)者所開”等文字，意思是說挖出這口井的人有做皇帝的運(yùn)勢。這口井還有個(gè)奇特之處就是振動(dòng)頻率與長江一致，每當(dāng)江里起風(fēng)浪，井水也跟著涌動(dòng)。宋代地理志《太平寰宇記》說當(dāng)?shù)厝艘虼藢⑦@口井稱為“浪井”，又稱灌嬰井、瑞井。如今在九江老城區(qū)江岸附近有一口古井，清代立碑“浪井”，為舊“潯陽十景”之一。1979年，九江市政府撥款在其上建了一座浪井亭。
公元1080年五月，蘇轍過江州時(shí)作有《江州五詠·浪井》：
江波浮陣云，岸壁立青鐵。
胡為井中泉，涌浪時(shí)驚發(fā)？
水性本無定，得止自澄澈。
誰為女媧手，補(bǔ)此天地裂。
青鐵：此指青綠色江水涌起的大浪。
今浪井亭后面便是2007年重建的庾樓，也稱庾亮樓。庾亮是東晉時(shí)期的名臣，曾為征西將軍，兼領(lǐng)江、荊、豫三州刺史。東晉時(shí)的江州比唐宋時(shí)期的江州面積大的多，庾亮在東晉江州登南樓賞月典故的發(fā)生地應(yīng)該是在今湖北鄂州市（唐宋時(shí)為鄂州武昌縣），在本系列武漢之武昌篇、鄂州市篇中都已經(jīng)論述過。古人跟今人一樣，也喜歡利用名人效應(yīng)來促進(jìn)提升本地的名氣，因此唐宋時(shí)期的庾樓有三處，分別位于鄂州（今武漢市武昌區(qū)）、武昌縣（今鄂州市）、江州（今九江市）。只不過鄂州、江州是州治，往來人員較多，因此吟詠鄂州庾樓（多稱南樓）和江州庾樓的詩作特別多，而武昌縣的庾樓雖為正宗，卻乏人問津。
1170年八月，陸游在《入蜀記》記述：“（八月）五日。郡集于庾樓，樓正對廬山之雙劍峯，北臨大江，氣象雄麗。自京口以西，登覽之地多矣，無出庾樓右者。樓不甚高，而覺江山煙云，皆在幾席間，真絕景也。庾亮嘗為江、荊、豫州刺史，其實(shí)則治武昌。若武昌南樓名庾樓，猶有理，今江州治所，在晉特柴?？h之湓口關(guān)耳，此樓附會甚明。然白樂天詩固已云：'潯陽欲到思無窮，庾亮樓南湓口東?！瘎t承誤亦久矣?！?/span>
公元1165年七月，南宋詩人王十朋赴任夔州知州途經(jīng)江州時(shí)，江州知州唐文若（字立夫）在庾樓宴請他，他寫下一首《題庾樓呈唐守立夫》：
遙望香爐氣欲煙，坐觀湓浦浪舂天。
山川滿目古今跡，云水千帆名利船。
萬點(diǎn)白鷗家浩渺，一聲赤壁酹嬋娟。
詩篇細(xì)讀張?jiān)袍?，倚遍闌干思黯然。
“一聲”句：王十朋自注：“唐命妓歌《赤壁詞》。”張?jiān)袍牛罕彼挝膶W(xué)家張舜民（字蕓叟），經(jīng)過江州時(shí)作有詩句（詩題缺）：“樓上康廬紫翠環(huán)，檻前湓浦轉(zhuǎn)清灣。帆開三楚蒼茫外，路入雙林窅靄間?！?/span>
鎖江塔，也稱文峰塔、回龍塔，位于九江市潯陽區(qū)長江之濱的延龍磯上，為樓閣式磚石仿木結(jié)構(gòu)，七級六面，高25米，中空，內(nèi)設(shè)樓梯可盤旋而上。鎖江塔建于明萬歷十四年（1586年），時(shí)任九江知府的吳秀為鎖江鎮(zhèn)水， 祈求文風(fēng)昌盛而建。這里最初的古建筑，由江天鎖鑰樓（即鎖江樓）、文峰塔（即鎖江塔）以及四條鐵牛等許多附設(shè)建筑組成，現(xiàn)僅存鎖江塔。如今其旁邊的鎖江樓為近年重建。
公元1167年八月，王十朋自夔州赴任湖州知州再過江州時(shí)，江州知州換成了林栗（字黃中），林江州也在庾樓宴請他，王十朋又寫下一首《至九江陪林守黃中登庾樓出示舊詩》：
萬里相望牛馬風(fēng)，茲樓邂逅一尊同。
煙生燕寢香爐上，黿在賓筵食指中。
舟入滄波詠蘋白，飲陪文字勝裙紅。
飛黃騰踏日邊去，回首群驚冀北空。
舊詩：王十朋去年在夔州時(shí)曾作詩唱和林江州，作有《次韻林江州題高遠(yuǎn)亭》。牛馬風(fēng)：指兩人一個(gè)在夔州，一個(gè)在江州，距離遙遠(yuǎn)。燕寢：泛指閑居之處?！包x在”句：王十朋自注：“樓之北岸有黿殼洲?！贝送?，宴席中大概也有鱉類菜肴。詠蘋白：湖州有白蘋洲，此句指自己將前往湖州。日邊：比喻京師附近或帝王左右。王十朋自注：“黃中赴召?！贝司渲噶掷跻惨x開江州前往京城臨安任職。冀北：駿馬產(chǎn)地，此指良才。
公元1177年八月，南宋詩人范成大順江而下經(jīng)過江州，在筆記《吳船錄》中記述：“甲午（八月二十七日）。泊江州，登庾樓，前臨大江，后對康廬，背、面皆登臨奇絕。又名山大川，悉萃此樓，他處不能兼有，此獨(dú)擅之。庾元亮故事，本是武昌南樓，后人以元亮嘗刺江州，故亦以庾名此樓。然景物則有南樓不逮者。樓下思白堂，正直廬山雙劍峰。相傳此名最不利，郡中每二百年輒有兵禍。父老久愿更名，而無定論。余欲取東西二林所在，名之雙林。”陸游和范成大都說武昌南樓應(yīng)為庾樓正宗，當(dāng)然也是錯(cuò)誤的，前面已經(jīng)論述過，此不贅述。另外，范成大說將廬山雙劍峰改名為雙林峰，看來他的改名不成功，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在人們還是叫雙劍峰。
范成大在庾樓宴會上作有一首《江州庾樓夜宴》：
岷江漱北渚，廬阜窺南窗。名山復(fù)大川，超覽茲樓雙。
何必元規(guī)塵，自足豪他邦。使君秫田熟，新涼篘酒缸。
落景澹碧瓦，長虹吐金釭。客從三峽來，噩夢隨奔瀧。
小留聽琵琶，船旗卷修杠。請呼裂帛弦，為拊洮河腔。
曲終四憑欄，倦游心始降。明發(fā)掛帆去，曉鐘煙外撞。
元規(guī)：庾亮，字元規(guī)。秫：有黏性的谷物。篘：一種竹制的濾酒器具。金釭：古代宮殿壁間橫木上的飾物。奔瀧：湍急的水流。裂帛：撕裂繒帛發(fā)出的清厲聲，指琵琶聲，出自白居易《琵琶行》：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！睘檗凿忧唬褐笓]筆題詩。拊，拊摩。洮河，指洮硯（甘肅省洮河中的綠石制成）。
今九江市老城區(qū)（明清九江城）的西南有兩個(gè)湖，西邊的稱“甘棠湖”，南邊的稱“南門湖”，兩湖之間被一個(gè)堤壩道路隔開，人們稱其為“李公堤”。據(jù)史載，長慶元年（821年）李渤出任江州刺史，長慶二年調(diào)回長安。李渤在一年多的江州刺史任上，請求朝廷免除江州百姓舊欠賦稅，又疏浚南湖，在湖上筑堤，方便行旅往來。后人為感謝這位刺史，將其所建的堤命名“李公堤”，南湖命名“甘棠湖”。前面說過，唐代潯陽城在今甘棠湖的北邊，李渤修筑的堤壩，應(yīng)該位于今甘棠湖西側(cè)，一個(gè)是為了抵御來自湓水的洪水對潯陽城的侵襲，一個(gè)是為了保證自潯陽城南去廬山方向道路的通暢。所以今人對“李公堤”的命名應(yīng)該并不正確。
白居易在江州期間作過多首詠南湖的詩作，例如《湖亭望水》：“久雨南湖漲，新晴北客過。”《放魚》：“南湖連西江，好去勿踟躕?！薄哆^李生》：“蘋小蒲葉短，南湖春水生。子近湖邊住，靜境稱高情。”《南湖晚秋》：“八月白露降，湖中水芳老?！彼€曾作有一首《南湖早春》：
風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。
亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。
翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。
不道江南春不好，年年衰病減心情。
詩的前六句描寫江州南湖早春時(shí)節(jié)明媚動(dòng)人的秀麗風(fēng)光，后兩句表現(xiàn)了詩人被貶謫以后的抑郁消沉情緒。
今所謂的“李公堤”實(shí)是另一地方官胡宗虞所建。胡宗虞在清初順治十五年（1658年) 任九江府推官。他修筑這堤在《德化縣志》中有明確記載：“南門堤，即胡公堤，推官胡宗虞修筑…… 堤近城南門，故名?！币?yàn)槊髑鍟r(shí)九江城東移了，從城西門繞行甘棠湖之北，然后再南去廬山方向，實(shí)在是不太方便。所以從南門直接修一個(gè)堤壩，跨越甘棠湖直到前往廬山方向的官道，大大方便了百姓的出行。故而現(xiàn)在九江所謂的“李公堤”，實(shí)際應(yīng)稱為“胡公堤”。
公元824年秋，劉禹錫自夔州遷任和州刺史，在經(jīng)過江州時(shí)，作有一首《登清暉樓》：
潯陽江色潮添滿，彭蠡秋聲雁送來。
南望廬山千萬仞，共夸新出棟梁材。
清暉樓：一作“清輝樓”，亦李渤所創(chuàng)，故劉禹錫美之。
九江著名古跡“煙水亭”位于甘棠湖北端，相傳為三國時(shí)吳將周瑜的點(diǎn)將臺故址。又據(jù)說唐代時(shí)曾建有“浸月亭”，宋代時(shí)建有“煙水亭”，后隨著時(shí)間的推移，兩亭皆毀。明萬歷二十一年（1593年），九江關(guān)督黃騰春于浸月亭故址重建煙水亭，這就是現(xiàn)今煙水亭的由來。明清時(shí)期煙水亭建筑屢建屢廢，清同治七年（1868年）由僧人古懷募捐重建。建國后多次修葺維護(hù)，并建九曲橋通向湖岸?，F(xiàn)有船廳、純陽殿、翠照軒、五賢閣、亦亭、鏡波樓等建筑。過去煙水亭五賢閣內(nèi)祭祀著跟九江有關(guān)的五位賢士，分別是田園詩人陶淵明、江州刺史李渤、江州司馬白居易、宋、明理學(xué)大師周敦頤、王陽明?，F(xiàn)煙水亭各廳室已改作九江文物陳列室，在這里可以看到具有地方特色的出土文物。
公元1080年五月，蘇轍過江州時(shí)作有《江州五詠·東湖》：
讀書廬山中，作郡廬山下。
平湖浸山腳，云峰對虛榭。
紅蕖紛欲落，白鳥時(shí)來下。
猶思隱居勝，亂石驚湍瀉。
蘇轍題注：“李渤隱居廬山，泉石奇勝，今棲賢寺其故居也，及為九江太守，始營東湖，風(fēng)物可愛?！崩畈衬贻p時(shí)曾與兄李涉一同在廬山南麓的白鹿洞、棲賢寺一帶讀書，他在白鹿洞養(yǎng)了一只白鹿、并常隨白鹿外出走訪與游覽。因此，時(shí)人稱李渤為白鹿先生，其讀書處稱白鹿洞。
唐玄宗是一位狂熱迷信神仙道教的帝王，于開元十年（722年）詔令兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所（因唐朝奉老子李耳為始祖），天寶二年（743年）又詔令西京的玄元廟改名太上玄元皇宮，東京的改稱太微宮，各州的改稱紫極宮。進(jìn)入北宋后，道教又再度受到趙氏皇家的重視，宋真宗于大中祥符二年（1009年）下令各地修建天慶觀，用以供奉趙姓始祖“趙玄朗”，從而抬高趙氏統(tǒng)治者的地位與威望。于是各地的紫極宮又更名為了天慶觀。不論是“紫極宮”還是“天慶觀”，作為政府特許的地方道教宮觀，享有官方賜地、免稅和撥款等特權(quán)，地方官員就任、卸任和節(jié)日均需朝拜。
公元750年秋，李白來到潯陽，宿江州紫極宮，作有一首《潯陽紫極宮感秋作》：
何處聞秋聲，翛翛北窗竹?；乇∪f古心，攬之不盈掬。
靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨(dú)。白云南山來，就我檐下宿。
懶從唐生決，羞訪季主卜。四十九年非，一往不可復(fù)。
野情轉(zhuǎn)蕭灑，世道有翻覆。陶令歸去來，田家酒應(yīng)熟。
翛翛：象聲詞?；乇。褐^循環(huán)相迫變化無常，此帶有失落、無奈的意味。這兩句的意思是，我曾經(jīng)豪情萬丈，如今已隨風(fēng)而去。唐生：指唐舉，戰(zhàn)國時(shí)梁人，以善相術(shù)著名。據(jù)《史記·范睢蔡澤列傳》，唐舉卜算蔡澤壽命四十三歲。季主：漢代卜筮者司馬季主。據(jù)《史記·日者列傳》，司馬季主卜于長安東市，連大夫宋忠和博士賈誼都去聽他講天地之道、日月之運(yùn)。李白這兩句的意思是說，我已經(jīng)老大不小了，不想再去聽占卜者說些虛假奉承、預(yù)測未來的話。四十九年非：出自西漢劉安《淮南子》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”，是說衛(wèi)國蘧伯玉活到五十歲，覺得前四十九年都做得不對。李白生于公元701年，這一年正好虛歲五十。陶令：即陶淵明，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，作有《歸去來兮辭》。
這張攝于1930年左右的老照片，很可能是從九江日本領(lǐng)事館的樓上向東南方向眺望甘棠湖所攝。可以看到湖中的煙水亭，那時(shí)煙水亭還沒有九曲橋連接湖岸；更遠(yuǎn)處可以看到九江城內(nèi)的能仁寺大勝塔、法國天主教堂的鐘樓等。
公元1084年五月，蘇軾在游覽完廬山后回到江州，與等候在這里的家眷會合準(zhǔn)備沿江而下，他順便去拜訪了天慶觀，在詩序中寫到：“李太白有《潯陽紫極宮感秋》詩。紫極宮，今天慶觀也。道士胡洞微以石本示余，蓋其師卓??之所刻。??有道術(shù)，節(jié)義過人，今亡矣。太白詩云：'四十九年非，一往不可復(fù)?！枰嗨氖?，感之，次其韻。玉芝一名瓊田草，洞微種之七八年矣，云：更數(shù)年可食，許以遺余。故并記之?！碧K軾大概與天慶觀道士卓??之曾有過交往，但此時(shí)卓道人已過世，卓道人的徒弟道士胡洞微拿出李白詩的石刻拓本給蘇軾看，蘇軾心有所感，寫下一首和詩《和李太白》：
寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬。
流光發(fā)永嘆，自昔非余獨(dú)。行年四十九，還此北窗宿。
緬懷卓道人，白首寓醫(yī)卜。謫仙固遠(yuǎn)矣，此士亦難復(fù)。
世道如弈棋，變化不容覆。惟應(yīng)玉芝老，待得蟠桃熟。
醫(yī)卜：醫(yī)療和卜筮。大概天慶觀道士卓??之精通此術(shù)，而蘇軾曾向其問過診。玉芝：芝草的一種，別名瓊田草，古人以為食之可以長生。蟠桃：神話中的仙桃，食之可長生不老。因?yàn)榈朗亢次⒃谟^內(nèi)種有玉芝，并許諾等其收獲后寄給蘇軾，所以蘇軾才有最后兩句。蘇軾覺得李白的遭遇和自己遭遇有相同之處，感嘆自己年過半百，仍一事無成。人生宛如“弈棋”，一步走錯(cuò)，全盤皆輸，不容后悔。如今雖然皇帝開恩把自己從偏遠(yuǎn)的黃州調(diào)往離京城較近的汝州，但未來究竟會怎么樣還很難預(yù)料，也許趁早歸隱田園才是保全自己的最好方式吧。
九江城內(nèi)的能仁寺，舊名承天院。據(jù)載，承天院始建于南朝梁時(shí)，宋代擴(kuò)建殿宇，聲名日盛。元代因戰(zhàn)火而毀。明洪武十二年（1379年）重建，弘治二年（1489年）改為今名。清咸豐年間又毀，現(xiàn)建筑多為清同治九年（1870年）重建。寺中的大勝寶塔是九江城的標(biāo)志，塔為磚石結(jié)構(gòu)，七級六面樓閣式，通高42米。
公元1102年秋，黃庭堅(jiān)被罷官太平州（今安徽當(dāng)涂）知州，被要求到鄂州（今湖北武漢）居住待命，經(jīng)過江州時(shí)訪天慶觀，寫下一首和詩《次蘇子瞻和李太白潯陽紫極宮感秋詩韻，追懷太白、子瞻》：
不見兩謫仙，長懷倚修竹。行繞紫極宮，明珠得盈掬。
平生人欲殺，耿介受命獨(dú)。往者如可作，抱被求同宿。
砥柱閱頹波，不疑更何卜。但觀草木秋，葉落根自復(fù)。
我病二十年，大斗久不覆。因之酌蘇李，蟹肥社醅熟。
人欲殺：指兩位先賢生前都遭遇小人的構(gòu)陷而入獄。耿介：正直不阿，廉潔自持。受命：接受天命，不受外部影響?？勺鳎涸偕?，復(fù)生。砥柱：比喻能負(fù)重任、支危局的人。頹波：向下流的水勢，比喻衰頹的世風(fēng)。大斗：酌酒的長柄勺，指飲酒。社醅：用于祭祀的社酒。黃庭堅(jiān)追憶李白和蘇軾，表達(dá)對他們獨(dú)立精神的欽佩。
公元1170年八月，赴任夔州通判的陸游，經(jīng)過江州曾游天慶觀，在《入蜀記》中記述：“（八月）四日。游天慶觀，李太白詩所謂'潯陽紫極宮’也。蘇、黃詩刻，皆不復(fù)存。太白詩有一石，亦近時(shí)俗書。見觀主李守智，問玉芝，亦不能答。觀皆古屋，初不更兵燼，而遺跡掃地，獨(dú)太清殿老君像乃唐人所塑，特為奇古。真人、女真、仙官、力士、童子各二軀，又有唐明皇帝金銅像，衣冠如道士，而氣宇粹穆，有五十年安享太平富貴氣象。李守智者，滁州來安人，自言家故富饒，遇亂棄家為道人，大將岳飛以度牒與之，始為道士。至今畫岳氏父子事之?！?/span>
李白的這首《潯陽紫極宮感秋作》自從有了蘇軾和黃庭堅(jiān)的和詩，才獲得了廣泛傳播，之后各朝代都有詩人唱和，特別是明清時(shí)期的朝鮮詩人唱和此詩多達(dá)一百多首。這里選一首南宋末年著名詞人劉克莊的一首《十一月二日至紫極宮，誦李白詩及坡谷和篇，因念蘇李聽竹時(shí)各年四十九，予今五十九矣，遂次其韻》：
翰林兩仙人，偶來聽風(fēng)竹。蕭蕭玉千竿，采采綠一掬。
少時(shí)負(fù)不群，中歲乃見獨(dú)。嗟余長十年，所至戀三宿。
徑當(dāng)還笏歸，奚俟揲蓍卜。夜郎與儋耳，老大費(fèi)往復(fù)。
宜州殿其后，路險(xiǎn)車又覆。山中采芝去，舍下炊粱熟。
坡谷：蘇軾（號東坡居士），黃庭堅(jiān)（號山谷道人）。翰林：可指詞壇文苑，也可指翰林院，李白曾為翰林供奉，蘇軾曾為翰林學(xué)士。不群：不平凡，高出于同輩。見獨(dú)：猶見道，道家指達(dá)到至道的境界。戀三宿：即“三宿戀”，佛教語，喻指對世間功名利祿有眷戀之心。還笏：指致仕，辭官。奚俟：何至，何用。揲蓍：數(shù)蓍草，古代問卜的一種方式。夜郎：李白被貶夜郎（今貴州省北部地區(qū)），有詩句：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?！辟俣禾K軾被貶儋州（今海南?。?，有詩句：“久安儋耳陋，日與雕題親?！币酥荩狐S庭堅(jiān)被貶宜州（今廣西河池）后病逝于此。
東晉田園詩人陶淵明是柴桑（今九江市）人，一生大部分時(shí)間都是活動(dòng)在這一地區(qū)，因此歷史上九江地區(qū)建有多處與陶淵明相關(guān)的紀(jì)念性祠堂，但大都沒有保留下來，明清時(shí)期在廬山西南的面陽山下所建的陶靖節(jié)祠和墓則一直保存了下來。1982年，當(dāng)時(shí)的九江縣（今改為柴桑區(qū)）政府將面陽山陶靖節(jié)祠拆遷，按原樣復(fù)建于縣城旁，即為現(xiàn)在的九江市柴桑區(qū)陶淵明紀(jì)念館，內(nèi)有陶公墓、陶靖節(jié)祠、歸來亭等景點(diǎn)。
北宋江州城生活著陶淵明的后人陶子駿，在自己的居所建有“佚老堂”，常招一些文人墨客來此聚會。曾作過江州德化縣縣尉的郭祥正，作有《寄題九江陶子駿佚老堂》：“未老已先佚，構(gòu)堂名佚老?！惫?084年五月，蘇軾在游覽完廬山后回到江州，也曾來此訪問，作有《陶驥子駿佚老堂二首》其一：
文舉與元禮，尚得稱世舊。淵明吾所師，夫子乃其后。
掛冠不待年，亦豈為五斗。我歌歸來引，千載信尚友。
相逢黃卷中，何似一杯酒。君醉我且歸，明朝許來否？
佚老：使老人安樂閑適的意思，佚相當(dāng)與“逸”。文舉：漢末名士孔融，字文舉。元禮：東漢名士李膺，字元禮。世舊：世交舊誼。一二句典故出自《世說新語》中所載，孔融十歲時(shí)隨父親到洛陽拜訪名士李膺，面對門房的刁難他直言自己是李家親戚，得以順利見到主家。李膺見他是個(gè)小孩便故意戲問孔李兩家是什么親戚，孔融不慌不忙答道：“我的祖先孔子曾拜您的祖先老子（李耳）為師，所以孔李兩家乃世代通好?！狈蜃樱褐柑兆域E。掛冠：指辭官、棄官。五斗：指微薄的官俸?！稌x書·隱逸傳·陶潛》中載，陶淵明辭官時(shí)說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”歸來引：指陶淵明所作《歸去來兮辭》。尚友：上與古人為友。黃卷：指古籍。明朝許來否：意思是等我辭官了來此跟你作伴，你歡迎我嗎？
蘇軾有一個(gè)僧人好友，法號道潛，字參寥，杭州人，比蘇軾小七歲，蘇軾稱他為參寥子。道潛喜歡作詩，1071年蘇軾外任杭州通判時(shí)，二人因詩結(jié)緣，此后蘇軾到哪里任職，道潛就常常跟到哪里。1083年三月，參寥子從杭州遠(yuǎn)道而來看望在黃州的蘇軾，蘇軾安排他住在東坡雪堂，二人一起游歷黃州山水。1084年四月，蘇軾離開黃州走陸路來江州，參寥子就一路陪同。蘇軾往筠州去看望弟弟時(shí)，參寥子就在廬山等著，等蘇軾返回后二人一同游覽廬山南北，最后來到了江州城，蘇軾將要跟家人一起順江而下前往汝州，參寥子則打算暫留在廬山佛寺中修行一段時(shí)間。
參寥子與蘇軾在江州分別時(shí)，寫下一首《九江與東坡居士話別》：
霅水黃樓赤壁間，勝游長得共躋攀。
屠龍冉冉空三載，窺豹悠悠愧一斑。
投錫云林聊避暑，絕江舟楫自東還。
求田問舍知何處，杖屨它時(shí)訪小山。
霅水：即霅溪，位于湖州。蘇軾任杭州通判時(shí)，二人應(yīng)一同前往過。黃樓：位于徐州。蘇軾任徐州知州時(shí)，參寥子曾前往探望。赤壁：指黃州赤壁，二人也曾一同游覽。屠龍：成語“枉學(xué)屠龍”，出自《莊子·列御寇》，有個(gè)人耗盡家財(cái)來學(xué)習(xí)屠龍術(shù)，三年學(xué)成后發(fā)現(xiàn)世界上根本就沒有龍。這句的意思是說我跟您學(xué)習(xí)作詩還沒有真正學(xué)到家。窺豹：成語“管中窺豹”，出自《晉書·王獻(xiàn)之傳》，謂只見局部未見整體。這句的意思跟上句一樣，仍是自慚未學(xué)到作詩的真本事。投錫云林：指自己將去廬山的寺廟中。絕江舟楫：指蘇軾將順江而下。小山：出自典故“小山招隱”，此指歸隱之所。最后兩句意思是，您說此去要買田歸隱，等您置辦好了一定告訴我，我會去拜訪您的。
九江長江大橋，位于江西省九江市潯陽區(qū)和湖北省黃岡市黃梅縣之間的長江水面上，是雙層雙線鐵路、公路兩用橋，是我國橋梁建設(shè)史上第三座“里程碑”式的橋梁（前兩座分別為武漢長江大橋和南京長江大橋）。九江長江大橋始建于1973年，原計(jì)劃1979年完工，但開工后大橋的施工進(jìn)展并不順利，因經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)巨大且資金不足，到1979年時(shí)停建，當(dāng)時(shí)只完成了江中的十個(gè)橋墩。到了1987年，國務(wù)院批準(zhǔn)恢復(fù)九江長江大橋建設(shè)，經(jīng)過施工人員的艱苦努力，終于在1993年公路橋通車，1995年鐵路橋通車。
公元1084年六月，蘇軾與參寥子分別，寫下一首和詩《次韻道潛留別》：
為聞廬岳多真隱，故就高人斷宿攀。
已喜禪心無別語，尚嫌剃發(fā)有詩斑。
異同更莫疑三語，物我終當(dāng)付八還。
到后與君開北戶，舉頭三十六青山。
宿攀：過去的攀援。一二句蘇軾戲言說，你要去廬山尋找高人隱居修行，中斷我們這么長時(shí)間的共同游歷。詩斑：指因作詩辛苦而生出的花白頭發(fā)。三四句仍是戲言，我已懂了些佛理不再會為分別傷心，但讓我現(xiàn)在剃度為僧還有些為難。三語：典故出自《世說新語》，西晉玄學(xué)家王衍向另一位玄學(xué)家阮修詢問老莊與儒教異同，阮修以“將無同”三字答之，猶言該是相同吧。八還：佛教語，謂八種變化相，各自還其本所因由處。五六句體現(xiàn)了蘇軾的哲學(xué)思想，儒佛道三家雖然在教義上多有不同，但在世間萬物回歸本真、回歸自然的看法上還是一致的。三十六青山：河南省登封縣少室山，上有三十六峰。蘇軾要去的汝州靠近嵩山，故有此語。最后兩句意思是我到了汝州之后會給你來信的。
今九江市區(qū)東南即是鄱陽湖，號稱中國第一大淡水湖，但是鄱陽湖的面積季節(jié)性比較強(qiáng)，高水位時(shí)達(dá)到4000多平方公里，低水位時(shí)僅500平方公里，湖區(qū)從九江市湖口縣到南昌市進(jìn)賢縣，南北長達(dá)170公里，但最窄處才3公里左右?！芭眢弧弊钤绯霈F(xiàn)在《尚書·禹貢》中，從唐宋時(shí)期開始就被認(rèn)為是鄱陽湖的古稱，但經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)者的分析，彭蠡湖與鄱陽湖其實(shí)并不是一回事。彭蠡湖出現(xiàn)比較早，基本位于今九江長江北岸地區(qū)，大約在秦漢時(shí)期長江發(fā)生了一次由北至南的改道，致使江水南侵入贛江流域，開始在長江以南低洼地帶形成大湖泊，到兩晉和南北朝時(shí)湖區(qū)主體已經(jīng)南至鄱陽郡鄱陽縣，這才有了鄱陽湖的名稱。
廬山位于鄱陽湖北區(qū)的西側(cè)，盛唐著名山水派詩人孟浩然曾作有一首《彭蠡湖中望廬山》：
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來限于役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。
太虛：古人稱天為太虛。古諺說：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！彼灾圩討{月暈而知道即將起風(fēng)。匡阜：匡廬，廬山別名。黤黕：深黑不明。黛色：青黑色。香爐：指廬山南香爐峰。尚子：即尚長，字子平，東漢時(shí)的隱士。遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，于廬山北創(chuàng)建東林寺。限于役：束縛于勞役或公務(wù)。息微躬：讓身心獲得休息。星霜：指一年。巖棲者：指位于廬山的隱士高僧。畢趣：終生的志趣。孟浩然在湖中船上望著廬山的壯麗景象，感嘆自己為行役所縛無暇游覽，盼望將來也跟廬山中的隱士一樣，遠(yuǎn)離塵俗以山水為侶。
今廬山腳下的廬山市，是九江市政府為更好統(tǒng)一廬山風(fēng)景區(qū)的管理，在2016年改名星子縣而設(shè)立的。在唐宋之間的五代十國時(shí)，南吳國于廬山之南立星子鎮(zhèn)，因境內(nèi)有石（即落星墩）浮于水面如星，故得其名。宋朝統(tǒng)一后的太平興國三年（978年），升星子鎮(zhèn)為星子縣。太平興國七年（982年），設(shè)南康軍，轄建昌、都昌、星子三縣，以星子縣為軍治。元代改為南康路，明代改南康府，一直到1912年民國建立，才廢除南康府，保留星子縣，隸屬江西省。
公元1094年七月，被貶惠州的蘇軾，溯江至湖口縣，避風(fēng)停留數(shù)日，然后轉(zhuǎn)入鄱陽湖南下，停泊星子縣時(shí)與老友蘇堅(jiān)（字伯固）不期而遇。1090年蘇軾任杭州知州時(shí)，蘇堅(jiān)以臨濮縣主簿監(jiān)杭州商稅，成為蘇軾疏浚西湖的得力助手，相互之間多有詩詞唱和。此時(shí)蘇堅(jiān)似乎將從南康軍去官并赴任澧州（今湖南澧縣），于是彼此作詞送別，蘇堅(jiān)詞已亡佚，蘇軾所作和詞為《歸朝歡·和蘇伯固》：
我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅。與君同是江南客。夢中游，覺來清賞，同作飛梭擲。
明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得。武陵更在西南極。竹枝詞，莫徭新唱，誰謂古今隔。
詞的上片回憶二人的過往和眼前的所見所感。震澤：太湖古稱。1091年蘇軾從杭州回京時(shí)曾至湖州與蘇堅(jiān)等人同游太湖，作有詞《定風(fēng)波·月滿苕溪照夜堂》。接淅：捧著已經(jīng)淘濕的米，語出《孟子》：“孔子之去齊，接淅而行?！焙笠浴敖愉馈敝感猩颐?。江南客：蘇軾貶謫前往惠州，蘇堅(jiān)也將離開南康軍前往澧州，二人都是江南游子。上片的最后三句說，夢中往日的同游與眼前廬山的清景，俱如飛梭過眼，轉(zhuǎn)瞬即逝。詞的下片寫離別和對友人的勉勵(lì)。掛席：掛帆。沾臆：淚水浸濕胸前。靈均：屈原的字。澧陽蘭芷：源自屈原楚辭《九歌·湘夫人》中詩句：“沅有芷兮澧有蘭?！卞㈥柤村⒅葜嗡?。夢得：唐代詩人劉禹錫（字夢得），因參與政治改革失敗被貶到朗州（今湖南常德）。武陵是朗州的古稱，朗州在澧州之南，二州相鄰。莫傜：少數(shù)民族瑤族的古稱。蘇堅(jiān)赴任澧陽，大概仍是屈居下層官吏，因此蘇軾要用遷客騷人的典實(shí)來慰勉他：澧州那里在屈原吟誦之后再?zèng)]有出過著名詩篇，希望蘇堅(jiān)去了之后，像當(dāng)年劉禹錫吸收民間歌謠寫出著名的《竹枝詞》那樣，也能根據(jù)當(dāng)?shù)噩幾迕窀鑴?chuàng)作出新穎的作品來。
今廬山市市區(qū)西南的鄱陽湖湖汊，古稱落星湖，又名落星灣，因落星石（即落星墩）位于其中而得名。宋代的《太平寰宇記》云： “昔有星墜水化為石，為彭蠡湖中，俗呼為落星灣?！泵虾迫挥性娋洌骸瓣苑翁幉?，遙指落星灣?！崩畎子性娋洌骸皹谴赧L飛，波蕩落星灣?！秉S庭堅(jiān)有詩句：“棄官清潁尾，買田落星灣。”朱熹有詩句：“三年落星灣，悵望眼空瞇。”落星灣的北側(cè)地名為“斜川”，廬山秀峰景區(qū)的黃巖瀑布水和觀音橋景區(qū)的三峽澗水流至此處匯入鄱陽湖。斜川曾是陶淵明的故鄉(xiāng)，他寫過一首著名的《游斜川》詩，因此后來的唐宋詩人們常把歸隱的田園稱為“斜川”。
淳熙六年（1179年）至淳熙八年（1181年），南宋著名理學(xué)家朱熹知南康軍三年，治學(xué)勤政，為民解難。朱熹曾與友人泛舟落星湖，作有一首和詩《和彭蠡月夜泛舟落星湖》：
長占煙波弄明月，此心久矣從誰說。
只今一舸漾中流，上下天光兩奇絕。
回頭忽見西郭門，尚喜蘇仙有遺烈。
問予何事卻回船，塵土涴君頭上雪。
朱熹自注：“首句全用蘇養(yǎng)直詩。蘇舊居水西門外，舟行望見其處?！碧K養(yǎng)直即蘇庠（字養(yǎng)直），是蘇堅(jiān)的兒子，后來的詩名還要超過父親。蘇庠年輕時(shí)作有一首著名的《清江曲》，蘇軾對這首詩稱贊有加，曾親自書寫此詩并題《書蘇養(yǎng)直詩》：“此篇若在置太白集中，誰復(fù)疑其非也。乃吾宗養(yǎng)直所作《清江曲》云。”說這首詩如果放在李白詩集中都不會有人懷疑。朱熹所引用的首句即來自這首《清江曲》：“萬事不理醉復(fù)醒，長占煙波弄明月?！碧K庠年輕時(shí)隨同父親為官奔波各地，朱熹所說的水西門外的蘇舊居，大概就是蘇堅(jiān)、蘇庠曾經(jīng)在南康軍時(shí)的居所，蘇軾即在此與蘇堅(jiān)相會，所以朱熹才說“蘇仙有遺烈”。本詩末兩句的意思是，我還有公務(wù)需要處理，故無法隨心所欲地繼續(xù)游覽。涴：弄臟。白居易詩《約心》：“黑鬢絲雪侵，青袍塵土涴?！奔词穷愃频囊馑?。
在落星灣靠近城南碼頭的地方，有一個(gè)廬山市國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即有近千年歷史的古代船塢建筑，稱為“紫陽堤”。紫陽堤又稱“南康星灣石堤”，始建于北宋元佑年間，郡守吳審禮以郡治瀕湖，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，往來舟楫停泊無所，于是構(gòu)木為障。因簡陋的木柵欄難抵風(fēng)雨，十余年就廢棄了。北宋崇寧四年（公元1105年），郡守孫喬年報(bào)請以石為堤，堤內(nèi)又疏浚二個(gè)停泊之所，可容小船千艘。南宋紹興初年以后船塢逐漸破敗淤塞，淳熙六年（1179年），朱熹知南康軍，著手大力修復(fù)，使其成為一個(gè)優(yōu)良的避風(fēng)港。后人為了紀(jì)念朱熹的恩德，用他的別號“紫陽”命名石堤。此后歷朝歷代，紫陽堤不斷維護(hù)修葺，一直使用到上世紀(jì)六十年代。最近兩年，廬山市啟動(dòng)紫陽堤修繕工程，再現(xiàn)了這座古老船塢的部分風(fēng)貌。
公元1080年六月，蘇轍從江州前往貶所筠州的途中，在南康軍泊船避風(fēng)，作有一首《南康阻風(fēng)游東寺》：
欲涉彭蠡湖，南風(fēng)未相許。扁舟厭搖蕩，古寺慰行旅。
重湖面南軒，驚浪卷前浦。霏微雪陣散，顛倒玉山舞。
一風(fēng)輒九日，未悉土囊怒。百里斷行舟，仰看飛鴻度。
故人念征役，一飯語平素。竹色凈飛濤，松聲亂秋雨。
我生足憂患，十載不安處。南北已兼忘，遲速何須數(shù)。
東寺：應(yīng)位于南康軍，今已不存。霏微：迷蒙。雪陣、玉山：這里都是比喻鄱陽湖中的白浪。土囊：洞穴。出自戰(zhàn)國末期文學(xué)家宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末，浸淫溪谷，盛怒于土囊之口?！惫嗜耍褐笗r(shí)在南康軍東寺的僧侶舊識。十載不安處：蘇轍因反對變法新政，1069年被貶出京，一直在外地各處為官。
落星墩，又名落星石，明代曾稱德星山，位于紫陽堤西南二里處，是一座小小石島，總面積不過1800平方米。汛期四面環(huán)水，枯季可步行至其上。酈道元在《水經(jīng)注》中載：“落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木，傳曰有星墜此以名焉”，星子縣便因此而得名。唐朝末年在其上建禪寺“福星龍安院”，俗稱“落星寺”，宋后歷代都加以維修，明代又加建亭臺樓閣，由于歷盡滄桑殘存無已。現(xiàn)落星墩島上僅有一座牌坊、一間禪院、一個(gè)觀景臺以及一座古塔。
朱熹知南康軍時(shí)，曾作有一首《落星寺》：
浩浩長江水，東逝無停波。及此一回薄，湖平煙浪多。
孤嶼屹中川，層臺起周阿。晨望愛明滅，夕游驚蕩磨。
極目青冥茫，回瞻碧嵯峨。不復(fù)車馬跡，唯聞榜人歌。
我愿辭世紛，茲焉老漁蓑。會有滄浪子，鳴舷夜相過。
回?。罕P旋回繞。周阿：謂殿庭之隅。明滅：忽隱忽現(xiàn)。蕩磨：此指風(fēng)浪沖擊。青冥茫：指浩瀚無邊的鄱陽湖。碧嵯峨：指雄偉壯觀的廬山。榜人：船夫。滄浪子：指隱逸者。
黃庭堅(jiān)是洪州府分寧縣（今九江市修水縣）人，從其家鄉(xiāng)乘船，順修水東行可入鄱陽湖，再沿湖北上即到南康軍。黃庭堅(jiān)出入家鄉(xiāng)都要經(jīng)過南康軍，多次游覽過落星寺，作有多首有關(guān)落星寺的詩，后人編輯為《題落星寺四首》，但非一時(shí)之作。這里選擇其中的一首，可能是在公元1102年黃庭堅(jiān)探家后赴任太平州知州，最后一次經(jīng)過落星寺時(shí)所作，題為《題落星寺嵐漪軒》：
落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。
小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。
燕寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。
蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。
首句：作者自注：“寺僧擇隆作宴坐小軒，為落星之勝處?！敝嘎湫撬律藫衤≡诼湫鞘咛幗艘粋€(gè)小軒“嵐漪軒”，這里“開士”是對僧人的敬稱。二句：所謂“龍閣老翁”，可能指自己的老師龍圖閣學(xué)士蘇軾，蘇軾前一年自海南島北歸時(shí)路過此地；也可能指自己的舅舅龍圖閣直學(xué)士李常。黃庭堅(jiān)14歲時(shí)父親去世，之后跟隨舅舅李常游學(xué)三年，故年輕時(shí)也可能跟隨李常經(jīng)過此地。兩位都是黃庭堅(jiān)所敬重的，所以這里特別提及，當(dāng)然也有自況之意。三四句為描寫嵐漪軒向外看到的景象，五六句則描寫嵐漪軒室內(nèi)的景象。燕寢：泛指閑居之處，此指嵐漪軒?！爱媹D”句：作者自注：“僧隆畫甚富，而寒山拾得畫最妙。”指僧人擇隆所作的繪畫《寒山拾得圖》。寒山與拾得是唐代天臺山國清寺兩位僧人，為佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”，后來二僧至蘇州妙利普明塔院任住持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。從唐末五代開始，寒山與拾得就成了畫家們用來表現(xiàn)佛教人物的常用主題，如今在美國耶魯大學(xué)美術(shù)館收藏的《寒山拾得圖》是宋代早期仿李公麟風(fēng)格的白描畫，也是目前存世作品中最早的寒山拾得圖。七八句則描寫到嵐漪軒的鄰居。蜂房：比喻僧侶房室密集眾多。末句說的是用干枯的藤蔓燒火煮茶，反應(yīng)僧侶們的日常生活。
如今廬山市區(qū)內(nèi)已沒有多少古跡，這是位于市區(qū)中的明清時(shí)期建筑古跡“周瑜點(diǎn)將臺”和“愛蓮池”。所謂“周瑜點(diǎn)將臺”是傳說三國吳將周瑜在此練兵的地方，實(shí)為明朝天順年間所建，臺基長30米寬16米、高7米，臺上建筑為磚木結(jié)構(gòu)，大概是明清時(shí)期星子縣城中心的鐘鼓樓。所謂“愛蓮池”，是對北宋著名理學(xué)家周敦頤的紀(jì)念性建筑，池成長方形，池中筑有高臺，臺上建有“觀蓮?fù)ぁ?。宋熙寧四年?071年），周敦頤從廣東來到星子縣任南康軍知軍，但時(shí)間不長就因病辭官歸隱，定居在廬山北麓的蓮花峰下，熙寧六年（1073年）六月病死于廬山濂溪書堂，終年五十七歲。周敦頤平生酷愛蓮花，寫下傳世佳作《愛蓮說》，其中詞句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”成為歷代君子雅士孜孜以求的最高境界。
公元1085年正月，蘇轍離開待了四年半的筠州（今江西高安）赴任歙州績溪縣令，再次經(jīng)過南康軍時(shí)，曾作有一首《題南康太守宅五老亭》：
五老高閑不入城，開軒肯就使君迎。
坐中莫著閑賓客，物外新成六弟兄。
云氣飄浮衣袂舉，泉流灑落佩環(huán)聲。
岌然終日俱無語，靜壽相看意自明。
五老亭：取廬山五老峰為名。星子縣有幾處五老亭，除了這座位于南康軍府衙內(nèi)的，在縣城北邊的寺廟羅漢院中有一座，在廬山南麓三峽澗中也有一座。使君：指南康軍太守。岌然：山高的樣子。靜壽：道家講“靜以養(yǎng)生”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“靜則生化氣，動(dòng)則疴疾起?！?/span>
廬山市區(qū)東北也有一個(gè)湖灣，稱作“神靈湖”，古代稱為“宮亭湖”，這個(gè)湖灣較小比較適合往來船只停泊避風(fēng)。在神靈湖東岸有一座古老的廟宇，稱“宮亭廟”。東晉史學(xué)家干寶著錄的《搜神記》中就有一篇記述“宮亭湖廟神”，東晉慧遠(yuǎn)大師《廬山記》中也有記述：“其（廬山）南嶺臨宮亭湖，下有神廟。”《水經(jīng)注》亦云：“（廬）山下有神廟，號日宮亭廟。”宮亭廟的廟神來歷不明，不清楚是廬山山神還是彭蠡湖神，但在東晉和南朝時(shí)期傳說此神能分風(fēng)，可令風(fēng)一南一北，上下各自順帆，故往來舟船上的人們都要進(jìn)廟膜拜呼求一番。唐宋時(shí)期往來于此的文人騷客雖然已經(jīng)不大相信這種神話傳說，但常會把這位能分風(fēng)的神拿來在詩詞中戲說一番。
公元1099年，蘇門四學(xué)士之一的晁補(bǔ)之，赴任監(jiān)信州（今江西上饒）鹽酒稅時(shí)，路過健康軍，作有一首《宮亭神甚靈，云有婢名“如愿”以借，客有所求，叩“如愿”即獲；神又能于湖心分風(fēng)，使上下各得順風(fēng)，故劉刪詩云：“回艫乘派水，舉棹逐分風(fēng)”》：
同舟自古無胡越，南北東西路不同。
不問宮亭借如愿，只求四面與分風(fēng)。
如愿：傳說中彭澤湖神的女婢名。東晉干寶著錄的《搜神記》中記了一則故事：廬陵人（現(xiàn)江西吉安）歐明，被彭澤湖神青洪君所邀，見面后歐明向青洪君請求要如愿，青洪君就讓如愿跟隨著歐明離開了。如愿，就是青洪君的婢女。歐明將如愿帶回家以后，每次都心想事成，無所不有。過了幾年，變成了當(dāng)?shù)赜忻母粦?。劉刪：南北朝時(shí)期的詩人，作有詩《泛宮亭湖》，其中首兩句就是：“回艫乘派水，舉棹逐分風(fēng)?！焙剑汉卦诒保降卦谀?，比喻疏遠(yuǎn)隔絕。此句指同一條船上的人不可能去往兩個(gè)完全相反的方向。
從廬山市神靈湖入鄱陽湖北上約40里即到達(dá)九江市濂溪區(qū)姑塘鎮(zhèn)，其為從鄱陽湖入長江水道前的最后一個(gè)較大避風(fēng)港，故成為古代一處重要的商貿(mào)集市口岸。姑塘，原名叫做女兒浦或女兒港，一種說法是因?yàn)榇说赜幸蛔畠簭R，宋代地理志《太平寰宇記》記述：“女兒浦內(nèi)有女兒廟?！绷硪环N說法是跟附近的大孤山（大姑山）有關(guān)，明末地理志《方輿紀(jì)要》載：“源出廬山，東北流二十五里入彭蠡湖。水漲可容百余艘。因大孤在其側(cè)，俗訛孤為姑，故有女兒之稱，亦曰女兒浦?！彼^的女兒廟，最早是始建于東晉時(shí)期的白泉寺，本是一座佛寺，不知何時(shí)變成了民間求子之所，遂俗稱女兒廟，因?qū)χ械拇蠊蒙?，又稱大姑廟，現(xiàn)在的正式名稱是姑山寺，但九江本地人都稱其為大姑娘娘廟。
公元1083年，黃庭堅(jiān)在任吉州太和縣（今江西泰和縣）知縣時(shí)，作有一首《學(xué)元翁作女兒浦口詩》：
五老峰前萬頃江，女兒浦口鴛鴦雙。
驚飛何處沙上宿，夜雨釣船燈照窗。
元翁：周壽，字元翁，周敦頤的長子。宋神宗元豐五年（1082年）周壽進(jìn)士及第，被任命為吉州司戶，因而跟黃庭堅(jiān)成了吉州同僚。周壽來吉州上任，需從鄱陽湖入漳江，有過女兒浦的詩作，黃庭堅(jiān)看到，遂戲作這首和詩。鴛鴦雙：大概是指周壽夫婦二人。
在姑山寺（大姑娘娘廟）的南側(cè)還有一個(gè)九江市著名的古跡—姑塘海關(guān)舊址，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清朝雍正元年（1723年），為徹底解決出入鄱陽湖偷稅漏稅問題，江西巡撫裴度呈旨剛剛即位不久的雍正皇帝，奏請?jiān)诖嗽O(shè)立九江鈔關(guān)姑塘分關(guān)，收取經(jīng)由鄱陽湖出入長江商船的關(guān)稅，是全國歷史最早的海關(guān)之一。姑塘海關(guān)舊址成為江西省境內(nèi)唯一的保存較為完整的近代海關(guān)，現(xiàn)存姑塘海關(guān)大樓建筑建于1902年。
黃庭堅(jiān)的外甥洪芻（字駒父），曾作有一首《泊女兒浦》：
大孤山下兩牛鳴，女兒浦口一葦橫。
已隔云煙五老面，猶夢雷霆三峽聲。
一葦：小船。五老：廬山五老峰。三峽：廬山南麓的三峽澗，其上有著名的宋代古橋—三峽橋（今稱觀音橋）。洪芻是南昌人，其父與黃庭堅(jiān)是表兄弟，其母是黃庭堅(jiān)長妹。1104年，黃庭堅(jiān)去世前一年，曾給洪芻寫過一封有名的家信《答洪駒父書》，對洪芻的文學(xué)創(chuàng)作給予指導(dǎo)，提出了“無一字無來處”和“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作觀點(diǎn)。
大孤山位于女兒浦東北方向的鄱陽湖中，孤峰獨(dú)立，高出水面約70米，四面環(huán)水，三面絕壁，僅西北角一石穴可以停船。因其遠(yuǎn)望一頭高一頭低，似一只巨鞋浮于碧波之中，故又稱為“鞋山”。山上具有豐富的自然景色和人文景觀，鞋山塔位于山峰極頂，始建于明代，1987年修復(fù)，塔高30米，七層六角，內(nèi)有旋梯，直登塔頂，登高遠(yuǎn)眺，西望廬山秀色，北觀石鐘風(fēng)光，仰視藍(lán)天白云，俯瞰湖光浩渺，滿目水闊天高，有“鄱陽湖明珠”之譽(yù)。
公元1080年十二月，黃庭堅(jiān)南下赴任吉州太和縣（今江西泰和縣）知縣時(shí)，經(jīng)過大孤山，寫下一首《泊大孤山作》：
匯澤為彭蠡，其容化鹍鵬。中流擢寒山，正色且無朋。
其下蛟龍臥，宮譙珠貝層。朝云與暮雨，何處會高陵。
不見凌波襪，靚妝照澄凝?？这叛车兀硣[枯楠藤。
高帆駕天來，落葉聚秋蠅。幽明異禮樂，忠信豈其憑。
風(fēng)波浩平陸，何況非履冰。安得曠達(dá)士，霜晴嘗一登。
鹍鵬：傳說中的大鳥名，語本《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！睙o朋：無可比擬。宮譙：宮殿譙樓，指水下龍宮。凌波襪：美女的襪子。語出曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵?！膘n妝：妝飾華美。澄凝：沉靜貌。這兩句是說大孤山高聳險(xiǎn)峻，缺少嫵媚沉靜的氣質(zhì)。血食：謂受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱。此句指往來船只上的人們在大孤山廟中祭祀。幽明：指善惡；賢愚。這兩句是指儒家忠義之人是不屑這些當(dāng)?shù)丶漓朊孕呕顒?dòng)的。履冰：行于冰上，比喻身處險(xiǎn)境。曠達(dá)士：自況，自比。
在大孤山的鄱陽湖東岸有一個(gè)巨大的湖汊，內(nèi)有北港和南港兩個(gè)分汊，上世紀(jì)七十年代，在湖汊口建成了長達(dá)2.5公里的南北港大壩，遂形成了北港湖和南港湖。在北港湖的深處有一處古老的渡口—?jiǎng)诩叶?，又名羅家渡，處在湖口縣南下都昌縣和鄱陽縣的古交通線上。此處有一座五孔古橋，始建于明代，清代重修，清《湖口縣志》載：勞渡橋，“水涸則橋，水漲則渡”。如今雖已停止使用，但成為了人們尋幽訪古的地方。
公元1165年七月，南宋詩人王十朋自饒州（今江西省鄱陽縣）移知夔州（今重慶市奉節(jié)縣），從鄱陽到湖口的路上經(jīng)過羅家渡，在渡船上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見大孤山，作了一首詩《望大孤山》。他在詩序中寫到：“湖口羅家渡，中流見大孤山，世俗以孤為姑，以澎浪為彭郎，遂有小姑嫁彭郎之語，東坡戲見于詩。鄱陽有童子渡，渡頭有小山如冢，世傳為九女冢，見于《圖經(jīng)》，其事甚怪，蓋亦世俗流傳之訛，遂以二渡所見戲成一詩。”王十朋提到蘇軾的詩是《李思訓(xùn)畫〈長江絕島圖〉》，其中有詩句“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央”和“舟中買客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。王十朋所說的“童子渡”，位于鄱陽縣北部的潼豐鎮(zhèn)南，他在此渡過鄱陽湖的潼津河湖汊，其南岸有一排小山丘，當(dāng)?shù)厝朔Q之為九女冢。王十朋所作《望大孤山》：
鄱陽古渡留遺冢，湖口煙鬟露淡妝。
九女何由從童子，兩姑那肯嫁彭郎。
古渡：指童子渡。煙鬟：婦女的鬢發(fā)，此用來形容矗立的大孤山。九女：指童子渡南側(cè)的九女冢。兩姑：大孤山和小孤山，也稱大姑山和小姑山。彭郎：小孤山對岸的澎浪磯，位于彭澤縣長江岸邊。三四句的意思是，這些民間傳說沒有什么根據(jù)。
黃庭堅(jiān)是在鄱陽湖航道上從西往東近看大孤山，王十朋是在羅家渡從東往西遠(yuǎn)望大孤山，而陸游和范成大從鄱陽湖口的長江上經(jīng)過，則是從北向南遠(yuǎn)眺大孤山。公元1170年，陸游赴任夔州通判時(shí)過鄱陽湖口，在《入蜀記》中記述：“（八月）二日。早，行未二十里，忽風(fēng)云騰涌，急系纜。俄復(fù)開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白'開帆入天鏡’之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁（注：指安徽和縣長江邊的西梁山），雖不可擬小孤之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也?！?/span>
公元1177年，范成大東歸過鄱陽湖口，在《吳船錄》中記述：“戊戌（九月二日）。風(fēng)小止。巳時(shí)發(fā)江州，回望廬山漸束而高，不復(fù)迤邐之狀。過湖口，望大孤如道士冠立碧波萬頃中，亦奇觀也。”范成大寫下一首《湖口望大孤》：
廬阜岡勢斷，江流漭相通。大孤如小冠，插入奫淪中。
我欲蛻濁浪，往馭揚(yáng)瀾風(fēng)?；位毋y色界，濙濙水晶宮。
濯足望八荒，列宿羅心胸?？头n肯駐，搔首蒼煙叢。
奫淪：水深廣貌。濙濙：瑩澈?；位巍鯘酰际侵覆ü怍贼缘乃?。濯足：語出《孟子·離婁上》：“ 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！北扔髑宄缐m，保持高潔。八荒：八方。列宿：指二十八星宿。這兩句意謂，面對這個(gè)紛紛擾擾的世界，需要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。詎肯：豈肯。
文昌府，原名射蛟浦，又名黃牛洑，位于鄱陽湖出口東岸陪湖山下，南去大孤山約十二里，北上石鐘山（湖口縣老縣城）約十里，現(xiàn)今銅九鐵路鄱陽湖大橋東橋頭堡的北邊所在地。古代相傳此地常有蛟龍盤踞，興風(fēng)作浪，危害百姓，漢武帝劉徹于元封五年冬天，南行巡狩射蛟于此，故稱“射蛟浦”；又相傳晉代道士許遜（許真君）在此降妖，妖變?yōu)橐活^黃牛，許遜剪紙化黑牛與其斗法，趁機(jī)拔劍斬黃牛，故又名“黃牛洑”；明萬歷年間，官府稅監(jiān)李道駐此，改為雅名“文昌府”。清代以前，這里也是鄱陽湖一處避風(fēng)港灣，商鋪林立，漁民眾多，清初遭兵毀，之后才逐漸變得荒無人煙。公元1167年，南宋詩人周必大，在《泛舟游山錄》中記錄了他從家鄉(xiāng)廬陵（今江西吉安）往宜興（今江蘇宜興）的旅行見聞，其中提到了停舟黃牛洑避風(fēng)：“（三月十一日）晚泊女兒港。是日清明，以巵酒勞從者。（三月十二日）己酉，早昏霧，辰后方解，而北風(fēng)作。過大孤，泊黃泥洑。登岸，沿港入飯籮山民居。風(fēng)不止，退泊樟汊港口。林江州栗（注：前面提到王十朋跟林栗在江州庾樓會飲）遣人致問。頃之風(fēng)稍息，行數(shù)里，浪勢未平，家人輩驚怖，復(fù)掛帆回樟汊?！?/span>
公元1080年五月，蘇轍自江州赴任筠州時(shí)也經(jīng)過此地，作有《江州五詠·射蛟浦》：
萬騎巡游遍，千帆破浪輕。
射蛟江水赤，教戰(zhàn)越人驚。
山轉(zhuǎn)樓船影，岸摧連弩聲。
祈招無為賦，酣寢盡平生。
蘇轍自注：“浦上積水，相傳漢武教樓船于此。”越人：指嶺南南越國。無為賦：《老子》曰：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！睙o為而治，即道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使國家得到治理。漢初的“無為而治”在漢武帝時(shí)期戛然而止，漢武帝主動(dòng)出擊，北擊匈奴，南平嶺南，西擴(kuò)西域，東拓遼東，為漢帝國開疆拓土。蘇轍這里對漢武帝放棄無為而治的策略進(jìn)行了批評。
文昌府北約十里即鄱陽湖口，其控扼贛北，為江南重要門戶之一，是往來經(jīng)商的必經(jīng)之路，也是歷來兵家必爭之地。當(dāng)夏秋長江及鄱陽湖處于豐水期時(shí)，江水西來渾濁，湖水南來清澈，在江湖匯合處形成“江湖兩色”水線分明的奇特景觀。陸游在《入蜀記》描述鄱陽湖口：“江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。”
公元749年，盛唐詩人王昌齡被貶龍標(biāo)縣（今湖南懷化一帶）縣尉，在溯江而上經(jīng)過鄱陽湖口時(shí)，作有一首《九江口作》：
漭漭江勢闊，雨開潯陽秋。驛門是高岸，望盡黃蘆洲。
水與五溪合，心期萬里游。明時(shí)無棄才，謫去隨孤舟。
鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。何當(dāng)報(bào)君恩，卻系單于頭。
五溪：今湖南懷化自古便稱“五溪之地”。此句是說五溪之水匯入長江后流到了這里。明時(shí)：指政治清明的時(shí)代。鷙鳥：猛禽之類。寒木：耐寒不凋的樹木，多指松柏之類。吳鉤：春秋吳人善鑄鉤，用來泛指利劍。這兩句用來比喻自己的雄心壯志和堅(jiān)貞氣節(jié)。單于：漢代匈奴 酋長的稱號。最后兩句表達(dá)詩人一心思報(bào)君恩，愿為國建功立業(yè)的心情。此詩果然是具有盛唐氣象，作者雖身遭貶謫，但沒有自怨自哀，仍然滿懷豪情壯志。
鄱陽湖口建有兩座大橋，一座為2000年建成通車的鄱陽湖大橋，全長3800米，是連接九江市濂溪區(qū)與湖口縣的跨湖通道，為都昌—九江高速公路的重要組成部分；另一座為鄱陽湖鐵路特大橋，全長5360米，于2008年建成通車，是銅九鐵路、九景衢鐵路的跨越鄱陽湖通道。此外，九江市跨越鄱陽湖的高鐵大橋和新的過湖通道也都在規(guī)劃之中。
公元730年，盛唐名相、詩人張九齡自洪州（今江西南昌）都督的任上改調(diào)任桂州（今廣西桂林）都督兼嶺南道按察使，過鄱陽湖口時(shí)作有一首《自彭蠡湖初入江》：
江岫殊空闊，云煙處處浮。
上來群噪鳥，中去獨(dú)行舟。
牢落誰相顧，逶迤日自愁。
更將心問影，于役復(fù)何求。
岫：山。三四句除了是實(shí)景描述外，也隱喻作者的信念，盡管朝堂之上噪聲四起，依然要堅(jiān)持自己的信念，走自己的道路。牢若：孤寂；無聊。 逶迤：形容道路、河流等彎彎曲曲延續(xù)不絕。此指乘舟江行的曲折。于役：行役，指因公務(wù)奔走在外。最后兩句表現(xiàn)作者的無愧于心和勤勉為國。
石鐘山，位于湖口縣老縣城的兩側(cè)，北面峙于大江之邊的名叫下鐘山，南面濱臨鄱陽湖的名叫上鐘山。上下石鐘山直線距離約二里半，與中間的月亮山一起構(gòu)成一個(gè)新月形江灣平地，湖口縣老縣城就坐落其中。湖口縣設(shè)縣較晚，南北朝和隋唐時(shí)期，這里設(shè)湖口戍，歸屬彭澤縣管轄，到五代十國的南唐統(tǒng)治時(shí)，才將湖口戍升為湖口縣。湖口縣城別看小，但其地理位置重要，有“江湖鎖鑰”之稱，歷來為兵家必爭之地。新中國成立后，特別是改革開放之后，湖口縣的主城區(qū)已挪到了月亮山的后面，因?yàn)槟沁呌懈_闊的建設(shè)空間。
公元1165年七月，赴任夔州知州的王十朋走到湖口縣城，將從這里乘渡船往江州，在此作有一首《題湖口驛》：
蘆花洲渚江人邦，我來把酒臨西窗。
五祖六祖山照眼，清流濁流水同江。
孤山大小各嶄絕，鐘石上下相舂撞。
千帆出沒煙雨里，何如鷗鷺飛雙雙。
江人邦：指西周和春秋時(shí)期的諸侯國江國，后被楚國所滅。五祖六祖山：又稱佛坐嶺，在安徽省宿松縣城西南與湖北省黃梅縣交界處。因唐代高僧、禪宗五祖弘忍和尚常游此，故名。后來六祖慧能在此得五祖衣缽，才跑去嶺南傳法。這句說的是望向長江北岸西北方向的山嶺。清流濁流：指看到“江湖兩色”水線分明的景觀。孤山大?。褐复蠊律胶托」律?。嶄絕：險(xiǎn)峻至極。鐘石上下：指上鐘山和下鐘山。舂撞：沖撞；沖擊。王十朋描繪的是從湖口縣城江邊驛站所眺望的景色。
上下鐘山相比，下鐘山山勢較為險(xiǎn)峭，石奇巖秀，林木蔥籠，亭臺樓閣錯(cuò)落有致，文物古跡比比皆是。下鐘山自古即為游覽勝地，蘇軾的名篇之一《石鐘山記》即講述此處。公元1084年六月九日，蘇軾一家離開江州后停靠湖口，因其長子蘇邁要自此南去饒州德興縣（今江西德興市）任縣尉，晚上父子二人乘小舟來到石鐘山絕壁之下，一探石鐘山名稱的來由。石鐘山之名的緣由在歷史上引得多人猜測，北魏地理學(xué)家酈道元說：石鐘山下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘，此乃之緣由。唐代白鹿先生李渤在石鐘山潭邊找到兩塊石頭，叩擊之后皆發(fā)出聲音，一塊清脆響亮，一塊厚重模糊，停止敲擊后，余聲經(jīng)久方歇，因此作《辨石鐘山記》一文，認(rèn)為這才是石鐘山得名之由。蘇軾來到絕壁之下，見山下多穴罅，水波涌進(jìn)，有“噌吰”之聲如鐘鼓不絕；又岸邊大石中空多竅，與風(fēng)水相吞吐，有“窾坎鏜鞳”之聲。于是他回來后揮筆寫下千古名作《石鐘山記》，講述了自己探究石鐘山得名緣由的故事。明清時(shí)期有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的說法也是錯(cuò)誤的，今天的人們多認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗哂戌娭奥暋?，又具有鐘之“形”?/span>
公元1192年，南宋詩人楊萬里自建康卸任回歸家鄉(xiāng)吉水，經(jīng)過湖口時(shí)作有一首《過湖口縣，上下石鐘山即東坡所記者，是夕宿其下》：
上鐘山，下鐘山，兩鐘爾大何處懸。
滄波作杵天作簴，懸在江湖都會間。
蜀江西來一萬里，章江南來會于此。
更著鄱陽與彭蠡，混同四水作一水。
萬歲千秋撞不止，兩鐘可是難當(dāng)?shù)帧?/span>
上鐘打得到骨髓，下鐘打穿胸腹底。
世無坡老辨古器，誰知出自周與魏。
老夫不能認(rèn)款識，愿聞大聲開病耳，今夜月明正無滓。
杵：敲鐘的木槌。簴：鐘簴，懸鐘的格架。章江：贛江的古稱。坡老：指蘇東坡。周與魏：指蘇軾在《石鐘山記》中記錄聽見的聲音：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”周景王之無射：《國語》記載，周景王二十三年（前522年）鑄成“無射”鐘。魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561年）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳（魏莊子）?？钭R：古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。病耳：重聽不聰之耳。滓：雜質(zhì)，污染。
這張約攝于1930年的老照片，是從湖口縣城湖邊小丘上望向下鐘山，可以看到那時(shí)湖口縣城的城墻還相當(dāng)完好，城門外停泊著船只，下鐘山還有獨(dú)立的墻體構(gòu)成子城。據(jù)湖口縣志記載，明嘉靖七年（1528年），縣令沈詔上疏求建新城，新城從下石鐘山至上石鐘山沿湖壘石，后山隨形而筑，并新置五門。嘉靖三十七年（1538年），又新增二門，于是逐步形成古縣城七大城門圍城繞湖的景觀。
公元1094年七月，蘇軾被貶往惠州，南遷途中過湖口，因避風(fēng)停留于此，作詩一首《壺中九華詩》：
清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢里猶驚翠掃空。
五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。
天池水落層層見，玉女窗虛處處通。
念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。
蘇軾題注：“湖口人李正臣蓄異石九峰，玲瓏宛轉(zhuǎn)，若窗欞然。予欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之曰'壺中九華’，且以詩紀(jì)之。”仇池石：蘇軾在揚(yáng)州所蓄異石，是他的心愛之物，稱之為“希代之寶”。壺中：即“壺中天地”，指仙境、勝境。據(jù)《后漢書·方術(shù)傳》，東漢費(fèi)長房為市掾時(shí)，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，市罷，跳入壺中。長房于樓上見之，知為非常人。次日復(fù)詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。九華：即九華山，在池州青陽縣，山上有九峰?！皦刂芯湃A”就是九華山微縮仙境的意思。電轉(zhuǎn)：形容水道轉(zhuǎn)過之快。云峰：指壺中九華石。翠掃空：也指九華石。五嶺：在兩廣，云貴一帶。蘇軾將去的廣東惠州即在五嶺之南。碧玲瓏：也指九華石。蘇軾跟李正臣都談好了購石價(jià)錢，但因?yàn)闀r(shí)間太趕無暇置辦，想等著從惠州回返的時(shí)候再辦。這次陪著他的是小兒子蘇過，他讓蘇過也作了一首詩，題目為《湖口人李正臣蓄異石，廣袤尺馀而九峰玲瓏，老人名之曰“壺中九華”且以詩紀(jì)之，命過繼作》。
這張約攝于同一時(shí)間的老照片，是站在下鐘山頂往上鐘山方向所拍攝，可以看到下鐘山子城的城墻角樓，其下停泊著不少船只，因角樓旁有一個(gè)進(jìn)出下鐘山子城的城門。
公元1101年四月，蘇軾自海南島遇赦放還，重經(jīng)湖口，特意訪問了九華石的下落，得知已被別人買去，感覺挺遺憾。這也怪不得李正臣不守信用，因?yàn)檫^去了七年，實(shí)在是太久，連蘇軾自己都認(rèn)為會老死在海南島上。蘇軾大概也知道是誰買去了，且此人應(yīng)跟自己相識，所以他只說是“好事者”。蘇軾和前韻再次寫了一首《予昔作〈壺中九華〉詩，其后八年，復(fù)過湖口，則石已為好事者取去，乃和前韻以自解云》：
江邊陣馬走千峰，問訊方知冀北空。
尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。
歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。
賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏。
冀北：《左傳·昭公四年》載：“冀之北土，馬之所生。”因以謂良馬產(chǎn)地。蘇軾在前兩句中把九華石比作駿馬跑了不見了?！坝任铩本洌禾K軾自注：“劉夢得以九華為造物一尤物?！敝傅氖莿⒂礤a《九華山歌》：“自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間?！薄罢嫘巍本洌禾K軾自注：“道藏有五岳真形圖?！敝傅澜痰浼杏小拔逶勒嫘螆D”。元亮：東晉詩人陶潛，字元亮，因不愿為五斗米折腰而辭職歸隱。卻掃：不再掃徑迎客，即閉門謝客。敬通：指東漢辭賦家馮衍，字敬通。據(jù)《后漢書·馮衍傳》，馮衍因光武帝懲辦西京外戚家中的說客、食客，其與外戚顯貴交通遭受牽連，自動(dòng)入獄請罪，因詔赦方始出獄，從此馮衍回歸故里，閉門不再結(jié)交舊友。五六兩句是說，我以后也要像陶淵明一樣歸隱田園，像馮衍一樣閉門謝客。七八句：蘇軾自注：“家有銅盆，貯仇池石，正綠色，有洞水達(dá)背。予又嘗以怪石供佛印師，作'怪石供’一篇。”蘇軾說我歸隱之后幸好還有仇池石可供相伴把玩。蘇軾所說“怪石供佛印師”事，是他在黃州時(shí)，在赤壁江邊撿了些彩色石子，泡在水盆中欣賞，后來送給了廬山歸宗寺的佛印禪師。
今石鐘山景區(qū)內(nèi)有眾多名勝古跡，有石鐘亭、泛舟亭、清濁亭、懷蘇亭、江天一覽亭、聽濤跳雨軒、浣香別墅、坡仙樓、昭忠詞、報(bào)恩慈林等名勝及眾多的摩崖石刻。
蘇軾并沒能來得及歸隱田園，把玩仇池石，他離開湖口不久就病情加重，三個(gè)月后病逝于常州。次年，即崇寧元年（1102年）五月二十日，黃庭堅(jiān)赴任太平州知州時(shí)，系舟湖口，李正臣持蘇軾詩來見。黃庭堅(jiān)在詩序中說：“湖口人李正臣蓄異石九峰，東坡先生名曰'壺中九華’，并為作詩。后八年自海外歸，湖口石已為好事者所取，乃和前篇以為笑，實(shí)建中靖國元年四月十六日。明年，當(dāng)崇寧之元年五月二十日，庭堅(jiān)系舟湖口，李正臣持此詩來，石既不可復(fù)見，東坡亦下世矣，感嘆不足，因次前韻?！秉S庭堅(jiān)的和詩為《追和東坡壺中九華》
有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。
試問安排華屋處，何如零落亂云中。
能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。
賴有霜鐘難席卷，袖椎來聽響玲瓏。
浮嵐：飄動(dòng)的山林霧氣。華屋：華美的屋宇。有人認(rèn)為指宮殿，即九華石已經(jīng)被征入內(nèi)宮。趙璧：亦作“趙氏璧”，即春秋時(shí)藺相如“完璧歸趙”的那個(gè)和氏璧。南柯夢：泛指夢，亦比喻一場空。霜鐘：似應(yīng)為“雙鐘”，即上下石鐘山。袖椎：亦作“袖錘 ”，袖中所藏的鐵椎。黃庭堅(jiān)由奇石“壺中九華”的易主，聯(lián)想到石鐘山的萬古不移，由此頌揚(yáng)恩師的詩文不朽，感人至深。
從湖口石鐘山沿江下行約七十里，即來到彭澤縣城。彭澤立縣很早，西漢高祖六年（公元前201年）置彭澤縣，但當(dāng)時(shí)的彭澤縣治并不在長江邊，而是在今湖口縣城東南三十里文橋鄉(xiāng)柳德昭村附近，陶淵明當(dāng)彭澤縣令時(shí)就在那個(gè)地方。隋代時(shí)縣治遷到了長江邊，今縣城西二里處。唐高祖武德四年（公元621年），縣治又離開了長江邊，移治于廢浩州城內(nèi)（今彭澤縣東南四十里黃嶺鄉(xiāng)舊縣街）。五代南唐昇元二年（公元938年）遷縣治于今址。
公元1167年八月，南宋詩人王十朋自夔州遷任湖州知州，經(jīng)過彭澤縣時(shí)，寫下一首《過彭澤》：
萬里歸舟巨浪間，只將青眼對青山。
青山好處惟彭澤，出岫云歸倦鳥還。
最后一句源自陶淵明的《歸去來兮辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”表達(dá)作者希望早日回歸故里的心愿。
公元405年，東晉田園詩人陶淵明出任彭澤縣令，八十余天后，因“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，寫下《歸去來兮辭》。千百年來，彭澤人民無比敬仰和懷念陶淵明的為人品質(zhì)和詩文才華，曾經(jīng)建有靖節(jié)祠、三賢祠等各種紀(jì)念性建筑。近年，彭澤縣政府在淵明湖公園湖畔建成陶令紀(jì)念館，作為展示陶淵明的品格和文學(xué)成就的一個(gè)窗口。
北宋詩人郭祥正，曾作有一首《舟經(jīng)彭澤謁靖節(jié)祠》：
彭澤江邊邑，蕭疏靖節(jié)祠。
煙昏鹿皮畫，草暗菊花籬。
詠德今千載，言歸彼一時(shí)。
男兒要出處，此道幾人知。
靖節(jié)祠：即陶淵明祠。公元427年，陶淵明去世，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”。蕭疏：蕭條，凄涼。鹿皮：古代隱士所戴的帽子、穿的衣服、用的器具等，用鹿皮做成。唐詩中經(jīng)常提到的鹿皮翁或鹿皮公，即為傳說中避世于山間木閣的神奇人物。詠德：歌頌贊嘆高尚的品德。言歸：指陶淵明辭官回歸故里，作《歸去來兮辭》。出處：謂出仕和隱退。作者的意思是男兒要懂得出處之道，進(jìn)退有據(jù)，就像《孟子》所說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/span>
歷史上在彭澤擔(dān)任過縣令的名人，除了東晉著名詩人陶淵明，還有一位便是唐代政治家、武周時(shí)期的宰相狄仁杰。天授元年（690年），武則天稱帝，改唐朝為周，史稱武周。狄仁杰于次年九月被武則天提拔為宰相，僅四個(gè)月后的長壽元年（692年）正月，受酷吏來俊臣誣告，以謀反罪下獄，幸得武則天放了他一馬，被貶為彭澤縣令，大約在當(dāng)年八月到任。當(dāng)時(shí)彭澤正鬧旱災(zāi)，百姓無糧可食，狄仁杰就向朝廷上書，要求發(fā)糧賑濟(jì)，免除彭澤全年的租賦，獲得朝廷批準(zhǔn)。狄仁杰在彭澤為官四年，史書雖沒有記載下他在當(dāng)?shù)氐恼?，但?dāng)他離任時(shí)彭澤百姓為他建了生祠祭拜，這足以說明他在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械牡匚?。晚唐詩人皮日休?jīng)過彭澤時(shí)，為狄公祠書寫碑文《狄梁公祠碑》；公元1038年，范仲淹從饒州（今江西鄱陽）遷任潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）知州，途經(jīng)彭澤縣，拜祭了此間的狄梁公祠，為狄梁公的功德所感動(dòng)，洋洋灑灑寫下了近2000字的《唐狄梁公碑》。
北宋詩人趙抃，經(jīng)過彭澤縣參拜江邊的狄公祠時(shí)，大概讀了范仲淹的《唐狄梁公碑》，寫下一首《彭澤狄梁公祠》：
賢正屯蒙日，陰邪會用時(shí)。
人從萬死過，誰肯一言危。
毒意回天后，忠誠薦柬之。
復(fù)唐三百載，留得枕江祠。
狄梁公：狄仁杰去世后被追封為梁國公，故有是稱。賢正：賢良方正的人。屯蒙：《易經(jīng)》屯卦和蒙卦的并稱，指萬物初生稚弱貌?！顿Y治通鑒·唐則天后長壽元年》記載：“自文明草昧，天地屯蒙?！币虼诉@里的“屯蒙日”指武則天才稱帝不久的時(shí)候，即武周長壽元年（公元692年）。陰邪：陰險(xiǎn)邪惡。一二句指狄仁杰在長壽元年遭酷吏來俊臣誣陷謀反被下獄中之事。三四句指的是狄仁杰在獄中的一件事，來俊臣的親信判官王德壽威逼他誣陷部下楊執(zhí)柔與他是一黨。狄仁杰說：“天啊，我怎么能做這種賣友求榮的事??！”說罷，用頭撞柱，血流滿面。王德壽見狀，害怕了，再也不敢逼迫他了。第五句指的是狄仁杰在重新?lián)卧紫嗪螅懜颐胺肝浠侍焱?，想方設(shè)法挫敗了武三思奪位之謀，恢復(fù)了廬陵王李顯的太子之位，促成了武則天還周于唐的結(jié)局。第六句指的是狄仁杰向武則天舉薦張柬之等人才，表現(xiàn)他的知人善任。
小孤山位于彭澤縣城下游六里處的江北岸，屬于舒州宿松縣；與小孤山相對的江南岸則是澎浪磯，屬于江州彭澤縣。公元1177年九月，范成大東歸經(jīng)過彭浪磯，在《吳船錄》中記述：“己亥（九月三日）。發(fā)交石夾。東望小孤如艾炷，午后過之。澎浪磯在其南。風(fēng)起波作，又行食頃。通行八十里，泊滶背洲。欲泊馬當(dāng)，風(fēng)甚不可前。江中有風(fēng)，則白頭浪作，便不可行?！?/span>
范成大寫下一首《澎浪磯阻風(fēng)》：
浦口舟藏尋丈慳，篙師抱膝朝暮閑。
逆風(fēng)來從水府廟，濁浪欲碎小孤山。
太白猶高缺蟾墮，長江未盡歸鬢斑。
短歌聊復(fù)怨行路，當(dāng)有聽者凋朱顏。
浦口：小河入江之處。慳：此指狹小。水府廟：位于下游馬當(dāng)。太白：即金星，又名啟明、長庚。缺蟾：猶缺月。此句是說天陰無星月。鬢斑：自指。凋朱顏：指面露悲痛之色。
公元1170年八月，溯江而上的陸游經(jīng)過小孤山時(shí)，泊船游覽，在《入蜀記》中詳細(xì)記述：“過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨(dú)山，如金山（在鎮(zhèn)江）、焦山（在鎮(zhèn)江）、落星（在南京）之類，皆名天下，然峭拔秀麗，皆不可與小孤比。自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰'惠濟(jì)’，神曰'安濟(jì)夫人’。紹興初，張魏公（張浚）自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有'舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎’之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實(shí)不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復(fù)以小游廟中，南望彭澤，都昌諸山，煙雨空蒙，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多?！?/span>
八年之后，即公元1178年六月，陸游順江而下東歸，再過小孤山，寫下一首《舟過小孤有感》：
小孤山畔峭帆風(fēng)，又見煙鬟縹緲中。
萬里客經(jīng)三峽路，千篇詩費(fèi)十年功。
未嘗滿箸蒲芽白，先看堆盤鲙縷紅。
商略人生為何事，一蓑從此入空濛。
峭帆：聳立的船帆。煙鬟：婦女的鬢發(fā)，此代指小孤山。箸：筷子。鲙縷：細(xì)切的魚片絲。商略：估計(jì)；準(zhǔn)備?？諠鳎褐讣?xì)雨迷茫的樣子。
陸游在《入蜀記》中也提到了蘇軾的詩句，即《李思訓(xùn)畫〈長江絕島圖〉》：“舟中買客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。小孤山形態(tài)特異，孤峰聳立，其山勢猶如唐代婦女頭上高高的發(fā)髻，故民間也稱之為“髻山”，又因小孤與小姑同音，逐轉(zhuǎn)小孤為“小姑”。相傳日久，有好事者將對岸的彭浪磯說成“彭郎”，遂生發(fā)出小姑與彭郎相愛的民間傳說，宋代的詩人們吟詠小孤山和澎浪磯時(shí)便常常拿小姑和彭郎來說事，也常以牛郎織女相比。
南宋詩人楊萬里，曾作有一首《小孤山》：
大姑老已丑，小姑少而秀。
婷婷獨(dú)立水精宮，羅襪生塵飄翠袖。
彭郎坦腹方醉眠，小姑起舞春風(fēng)前。
古來同室無雙美，天壤乃有彭郎子。
大姑：指鄱陽湖中的大孤山。中唐詩人顧況《小孤山》有詩句：“大孤山遠(yuǎn)小孤出，月照洞庭歸客船?！钡搅怂纬鯇O光憲所著《北夢瑣言》則記述：“西江中有兩山孤拔，號大者為大孤，小者為小孤……后人語訛，作姑姊之姑，創(chuàng)祠山上，塑像艷麗?！笨梢娦」伦兂尚」煤芸赡馨l(fā)生在唐末五代時(shí)期。
陸游在《入蜀記》中提到小孤山上的廟宇，相傳其始建于唐代。唐時(shí)山上寺廟很是狹小，內(nèi)朔一男性神象，姓氏不詳，晚唐時(shí)一度破毀。北宋時(shí)，廟重建，改名“惠濟(jì)”，始祀海神媽祖，即現(xiàn)在所稱的小姑娘娘。宋代官府對女神一再加封，給以“助順安濟(jì)廣濟(jì)惠濟(jì)夫人”的稱號。南宋紹興初，魏國公張浚巡視長江防線時(shí)，曾對小孤山寺廟加以修葺，擴(kuò)建為六重，規(guī)模宏敞。此后各朝代都曾對小孤山寺廟加以修葺擴(kuò)建，元代建“啟秀寺”，明代建“護(hù)國寺”，清代加封女神為“天后”?，F(xiàn)在看到的建筑，大多為上世紀(jì)九十年代后重建。
南宋末年的愛國詩人謝枋得，在1276年元軍占領(lǐng)南宋首都臨安后，作為江東制置使組織義軍繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，逃亡福建西部的窮山野嶺之間，后隱居在邵武軍建寧縣（今福建建寧）。元朝統(tǒng)一中國后，就開始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先后五次派人來誘降，但都被他用嚴(yán)詞拒絕。元世祖至元二十六年（1289年），福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強(qiáng)迫謝枋得北上大都，在經(jīng)過小孤山時(shí)，他作有一首《小孤山》：
人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。
堅(jiān)如勇士專場立，危比孤臣末世難。
明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。
海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。全詩以托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山比力挽狂瀾的中流砥柱，言詩人挺身而出、報(bào)效國家之志。兩個(gè)月后，謝枋得在大都憫忠寺（今北京法源寺），絕食五天，終于為國盡節(jié)，至死未降為元臣，年六十四歲。
小孤山下游約25里的長江南岸有馬當(dāng)山（也作馬垱山），其山形似馬，故名。此處為長江中游最狹窄處，寬不及500米，水流湍急，形勢險(xiǎn)要，形成一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的天塹要隘。宋代地理志《太平寰宇記》記述：馬當(dāng)山“其山橫枕大江，象馬形?；仫L(fēng)急系，波浪涌沸，為舟船艱阻。山腹在江中，山際立馬當(dāng)山廟”。
公元1170年七月，逆流而上的陸游經(jīng)過此地，在《入蜀記》中記述：“二十八日?！^獅子磯，一名佛指磯，蘚壁百尺，青林綠筱，倒生壁間，圖畫有所不及。猶恨舟行北岸，不得過其下。旁有數(shù)磯，亦奇峭，然皆非獅子比也。至馬當(dāng)，所謂上元水府。山勢尤秀拔，正面山腳，直插大江。廟依峭崖架空為閣，登降者，皆自閣西崖腹小石徑，捫蘿側(cè)足而上，宛若登梯。飛甍曲檻，丹碧縹緲，江上神祠，惟此最佳。舟至石壁下，忽晝晦，風(fēng)勢橫甚，舟人大恐失色，急下帆，趨小港，竭力牽挽，僅能入港。系纜同泊者四五舟，皆來助牽?！胍梗L(fēng)愈厲，增十余纜。迨曉，方少定。二十九日。阻風(fēng)馬當(dāng)港中，風(fēng)雨凄冷，初御夾衣。有小舟冒風(fēng)濤來賣薪菜豬肉，亦有賣野豬肉者，云獵蘆場中所得。飯已，登南岸，望馬當(dāng)廟，北風(fēng)吹人勁甚，至不能語。既暮，風(fēng)少定，然怒濤未息，擊船終夜有聲。”從這段描述中可看到，陸游船只在馬當(dāng)山下突遭大風(fēng)，不得不靠岸避風(fēng)，停留了兩個(gè)晚上。
公元1167年八月，順江而下的王十朋經(jīng)過此地，作一首《馬當(dāng)山》：
此地水如峽，有山名馬當(dāng)。
猶疑是滟滪，更合戒舟航。
滟滪：滟滪堆，位于白帝城下瞿塘峽口的礁石，是三峽中的著名險(xiǎn)灘（參見本系列夔州瞿塘峽篇）。
陸游在《入蜀記》中說山邊峭壁處所建的馬當(dāng)廟，即所謂的上元水府廟。水府廟是各地供奉水神的神廟，早在商周時(shí)期就有了，長江上的水府廟自然要比一般河流中的水府廟等級要高。長江下游分了三段，分別設(shè)有上元、中元、下元水府，上居江州馬當(dāng)，中居太平州采石，下居潤州金山。宋代還對各水府中的水神賜以封號，江州馬當(dāng)上水府封福善安江王；太平州采石中水府封順圣平江王；潤州金山下水府封昭信泰江王。水府神被賦予的具體職責(zé)一是保護(hù)舟楫航行，二是祈降雨雪。因?yàn)樗裾乒芙巷L(fēng)浪，所以在三元水府地界航行的船只都要拜謁水府廟。
公元1177年九月，東歸的范成大也在馬當(dāng)遇到大風(fēng)，不得不泊船避風(fēng)，作有一首《馬當(dāng)洑阻風(fēng)，居人云非五日或七日風(fēng)不止，謂之重陽信》：
拍岸回流逆上磯，枯楊折葦靜相依。
趁墟漁子晨爭渡，賽廟商人晚醉歸。
重九信來風(fēng)未慭，大千行遍昨俱非。
羈愁萬斛從頭數(shù)，帶眼今秋又減圍。
馬當(dāng)洑：即如今的彭澤縣馬當(dāng)鎮(zhèn)，坐落于馬當(dāng)山南側(cè)。重陽信：指每年重陽節(jié)前后的信風(fēng)。趁墟：趕集。賽廟：謂參與廟會活動(dòng)。慭：殘缺，減弱。昨俱非：嘆年華。帶眼：腰帶上的孔眼。范成大聽馬當(dāng)山下居民說，這陣大風(fēng)可能要刮上個(gè)五至七天，心里不由犯愁。
因?yàn)榇箫L(fēng)使馬當(dāng)山下的主航道風(fēng)浪很大，舟船無法通行，范成大一行不愿繼續(xù)等下去，遂決定避開主航道，繞行馬當(dāng)山對岸的長江夾道。他在《吳船錄》中記述：“庚子（九月四日）。風(fēng)未止。強(qiáng)移船數(shù)里，至馬當(dāng)對岸小港中泊。辛丑（九月五日）。風(fēng)少緩，移舟五六里，風(fēng)復(fù)作波斯夾。泊夾中，浪猶洶涌。壬寅（九月六日）。泊波斯夾。日暮，風(fēng)息月明，欲行。船人哄云小龍（注：水蛇）見于岸側(cè)。競往觀，則已夜。癸卯（九月七日）。發(fā)波斯夾，至皖口?！?/span>
范成大的船繞行長江北岸夾道（所謂波斯夾），三天后才回到馬當(dāng)山下游的長江主航道上，于是感慨作詩《放舟，風(fēng)復(fù)不順，再泊馬當(dāng)對岸夾中。馬當(dāng)水府即小說所載神助王勃一席清風(fēng)處也，戲題兩絕》：
其一
萬里江隨倦客東，馬當(dāng)山嘴勒孤篷。
無才解賦珠簾雨，誰肯相賒一席風(fēng)。
其二
禁江上口柏山東，三日荒寒系短篷。
卻憶宮亭湖里去，隨人南北解分風(fēng)。
“神助王勃一席清風(fēng)”：指唐末五代王定保所編小說集《唐摭言》中講，初唐詩人王勃乘舟在馬當(dāng)遇神風(fēng)，一夜到達(dá)南昌，趕上了滕王閣完工的宴會，然后寫出《滕王閣序》，遂一鳴驚人。珠簾雨：出自王勃的《滕王閣詩》：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“禁江上口柏山東”：應(yīng)該指其繞行的長江北岸夾道（波斯夾），禁江、柏山似為當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)地名。宮亭湖：有宮亭廟，神可分風(fēng)（參見前面的注釋）。第一首是戲說，我沒有王勃的才氣，所以馬當(dāng)水府之神不愿意送我一席清風(fēng)回家鄉(xiāng)。第二首也是戲說，馬當(dāng)水府之神比不了宮亭廟的神，宮亭廟的神可以根據(jù)人們旅行方向的不同，把風(fēng)分成不同的方向。
馬當(dāng)山變得有名，離不開晚唐詩人陸龜蒙所作《馬當(dāng)山銘》：“言天下之險(xiǎn)者，在山曰太行，在水曰呂梁。合二險(xiǎn)而為一，吾又聞乎馬當(dāng)。彼之為險(xiǎn)也，屹于大江之旁。怪石憑怒，跳波發(fā)狂。日黯風(fēng)助，摧牙折檣。血和蛟涎，骨橫魚吭。幸而脫死，神魂飛揚(yáng)。殊不知堅(jiān)輪蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎呂梁。便舟楫者，行乎馬當(dāng)。合是三險(xiǎn)而為一，未敵小人方寸之包藏。外若脂韋，中如劍铓。蹈藉必死，鉤剺必傷。在古已極，于今益昌。敬篆巖石，俾民勿忘。”其主旨是說，太行山道路難走，呂梁洪運(yùn)河難行，馬當(dāng)山激流難過，但是這三險(xiǎn)合在一起也不抵小人之心的險(xiǎn)惡，小人口蜜腹劍、笑里藏刀，實(shí)在是太難防了。
公元1080年十二月，黃庭堅(jiān)南下赴任吉州太和縣（今江西泰和縣）知縣時(shí)，經(jīng)過彭澤縣馬當(dāng)山，山上有魯望亭（魯望是陸龜蒙的字），寫下六言詩《題馬當(dāng)山魯望亭四首》：
其一 元亮
馬當(dāng)一曲孤煙，人物于今渺然。
不見繞籬黃菊，誰收種秫畦田。
元亮：陶潛字元亮。第一首是致敬東晉田園詩人陶淵明，曾任彭澤縣令。
其二 狄梁公
鯨波橫流砥柱，虎口活國宗臣。
小屈弦歌百里，不誣天下歸仁。
活國：猶救國。小屈：稍受委屈。弦歌：指出任邑令進(jìn)行禮樂教化，典故出自《論語》。歸仁：歸附仁德仁政。第二首致敬唐代名臣狄仁杰，曾被貶為彭澤縣令。
其三 顏魯公
不見魯公斷石，誰家為礎(chǔ)為杠。
筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜。
魯公斷石：顏真卿（封魯郡公，世稱“顏魯公”）曾走訪江州的陶淵明故地并作詩《詠陶淵明》，大概彭澤的陶靖節(jié)祠有過顏真卿碑刻，黃庭堅(jiān)卻沒有尋訪到。為礎(chǔ)為杠：指斷碑作了房礎(chǔ)或門梁。錐沙屋漏：即“錐畫沙”和“屋漏痕”，都是形容書法家的藏鋒筆法。黃庭堅(jiān)《書扇》詩：“魯公筆法屋漏雨，未減右軍錐畫沙。”曉日秋霜：《新唐書·顏真卿傳》贊顏真卿“英烈言言，如嚴(yán)霜烈日”。第三首致敬唐代名臣、書法家顏真卿。
其四 陸魯望
笠澤道人高古，文章白發(fā)蕭條。
欲問勒銘遺墨，應(yīng)書水府鮫綃。
笠澤：即松江（今吳淞江），也指太湖。陸龜蒙是蘇州人，舉進(jìn)士不第，后隱居松江甫里（今江蘇吳縣甪直古鎮(zhèn)），時(shí)常泛舟松江、太湖。白發(fā)蕭條：指陸龜蒙的詩文特點(diǎn)，身處亂世，有不少憂時(shí)憤世之作。勒銘：刻在金石上的銘文，此指《馬當(dāng)山銘》。末句是戲說《馬當(dāng)山銘》的石刻沒有找見，大概是被馬當(dāng)水府神仙收到水下宮殿里去了。第四首致敬晚唐詩人陸龜蒙和其作品《馬當(dāng)山銘》。
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