文/大可先生
筆法與筆勢、筆意同為書法之三要素，其中以筆法為最。從廣義上講，筆法包括執(zhí)筆、運腕、運筆；而狹義的筆法則專指用筆方法。另外，在古代有時筆法同于書法。其實古代的“書法”即指書的技法，“書道”才是專指書法藝術。韓玉濤先生在《中國書學》認為“‘書法’一詞，指書的技巧；‘書道’一詞，則專指一種藝術。日本的‘書道’，是從中國移過去的，現(xiàn)在成了日本的專稱了，我國則書法與技法成了兩個概念?！?/p>
大可詩生活·一日一詩書
唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》曾對筆法作了介紹：
大凡筆法，點畫八體，備于“永”字。側不得平其筆，勒不得臥其筆，弩不得直，直則無力。趯須其鋒，得勢而出。策須背筆，仰而策之，掠須筆鋒，左出而利；啄須臥筆疾罨；磔須筆，戰(zhàn)行而出。
這就是所謂的“永”字八法，其中“側”、“勒”、“弩”、“趯”、“策”、“掠”、“啄”、“磔”等基本上囊括了所有漢字的筆畫，幾乎被后學者視為圭臬。
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傳說王羲之專學一個“永”字就花去十五年，以為學了“八法”便能通于一切（宋同越《法書苑》記載：“王羲之工書十五年偏工‘永’字，以其八法之勢能通一切）。其實這只是部分人的附會之談，故意把八法理論搞得玄妙難懂，還是劉熙載說得實在：“永字八法，只是要人橫成橫，豎成豎耳。”（清朝劉熙載《書概》），這就較為中肯地道出了它在學書中起有示人入門之道的作用。（有關“永”字八法，我們在第四章還會詳細介紹。）
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筆法因在人們長期的實踐中形成的，而且?guī)狭艘欢ǖ摹耙?guī)律性”，于是它便常被視為“不可逾越”的理法，是不能隨意改變替換的。元代趙孟頫對此有一段精彩論述：
書法以用筆為上，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也（元朝趙孟頫《蘭亭十三跋》）。
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結字是每個字之中點畫的長短、疏密，各偏旁之間的大小、距離以及形勢等安排布置。漢字尚形，書法又屬“形學”（康有為語），故趙松雪認為學習書法“結體亦須用功”。而相比之下，他又指出“書法以用筆為上”，原因是“蓋結字因時相傳，用筆千古不易”。此論斷曾引起很大反響，如清代包世臣在《藝舟雙輯》里就提出不同意見：
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問：吳興言“結字因時相沿，用筆千古不易。陳、隋人結字非不古而乏俊氣，此又存乎其人?！比A亭云：“古人以章法為一大事，嘗見襄陽《西園記》，端若引繩，此非必有跡象，乃平日留心章法故耳?！倍f孰優(yōu)？
（答）：趙、董二說皆陋。結字本于用筆，古人用筆悉是峻落反收，則結字自然奇縱，若以吳興平順之筆而運山陰矯變之勢，則不成字矣。分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳。
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包世臣認為趙（趙孟頫）、董（董其昌）的結論皆有失偏頗，繼而指出“若以吳興平順之筆而運山陰矯變之勢，則不成字矣”?？梢姡坝霉P千古不易”的理論從表面上看，它是明顯的“謬論”。世界萬物都在不停地運動，書法史乃至小小的技法史，隨著書寫姿勢與書寫工具的不斷改變，用筆豈有“千古不易”之理？不過清代周星蓮卻針對反對者為趙孟頫辯護，他在《臨池管記》中自有獨到的見解：
嘗見某帖跋尾，有駁趙文敏筆法不易之說者，謂歐、虞、褚、薛筆法已不同，試以褚書筆法為
歐書結構，斷難相合，安得謂千古不易乎？余竊笑其翻案之謬。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語？
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周星蓮一語指出“駁趙文敏筆法不易之說者”是“翻案之謬”，然而他認為所謂的“大家”就沒有“道外之語”，似乎帶了太多的感情色彩。且看他如何拿出證據(jù)：
所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。謂筆鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導。要在落筆之先，騰擲而起，飛行絕跡，不粘定紙上講求生活。筆所未到氣已吞，筆所已到氣亦不盡。故能墨無旁陳，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、氣韻、風神皆于此出。書法要旨不外是矣。集賢所說，只是渾而舉之。古人于此等處，不落言詮。若以形跡求之，何異癡人說夢。
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這里對“千古不易”作了較為深刻精劈的論述。指出趙孟頫的所謂“用筆”一說，并不是指筆之面目而言的，它是針對“筆之肌理”的更深一層來說的?！肮P鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導?！币痪洹耙騽堇麑А被靖爬擞霉P的關鍵所在。筆法并不是韁死不變的，它是靈活的，“不易”只是相對而言，所以不能死板地去理解它，從宏觀上講，它也有一個相對的標準：“筆所未到氣已吞，筆所已到氣不盡?！币龅竭@一點就必須“因勢利導”。事實上，諸如前面講過的，書法應有“法”，但又不能拘于法，若為法所縛，便容易俗，這就是“拘則取俗”；若過于放縱，全不顧筆法，則又狂放失度，這是所謂的“縱則失度”。近代馬宗霍《書林藻鑒·（宋）蘇軾》引唐棣語：“書法大抵拘則取俗，縱則失度。蘇長公深知此法，上追秦漢，次造晉唐，宋無來稱為諸名家班首。
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所以筆法必須在“拘”與“縱”之間取得“中庸”，（順便說一下，“拘”與“縱”是一對矛盾的統(tǒng)一體，事實上，書法無處不在統(tǒng)一著矛盾的對立面，如運筆的緩與急，用墨的枯濕濃淡，結體的整合與開張等等；所謂“中庸”，就是使兩個矛盾的對立面統(tǒng)一起來。）恰到好處地表達出來；而要恰到好處的表現(xiàn)筆法，則同樣必須“因勢利導”。毋庸諱言，周星蓮可謂熟諳趙孟頫的用筆意蘊！
批評歸批評，辯護歸辯護，我們站在一個不粘著的立場上，以一個旁觀者的身
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份來看，趙孟頫的確說出了一個并不十分容易發(fā)現(xiàn)的真理：首先，在結字與用筆之間，他是注重用筆規(guī)律性的總體把握的，主要表現(xiàn)在對擺脫了實用的文字立場而走向對線條的重視——這是對于一個書法大家應有的態(tài)度。其次，在千變萬化的用筆現(xiàn)象中提取出“千古不易”的規(guī)律來，是基于毛筆的特性而發(fā)的。在它的背后，包含著對線條立體感、節(jié)奏感、力量感即“肥不剩骨，瘦不露骨，魄力、氣韻、風神”等諸美感的深刻認識與把握。缺陷是：趙孟頫的觀點邏輯性不夠強，按他對用筆千古不易命題的內涵把握，結字在內在構成規(guī)律上也應該是“不易”的。然而，這并不影響我們對他的總體評價，毋疑，他仍然稱得上是一位對書法沒有獨到認識的“先知”。這已經(jīng)足夠讓我們引以為豪了。
當我們厘清書法用筆的關系之后，我們應該再進一步落到實處，那就是研究如何實打實的“執(zhí)筆”了。
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