浮生皆縱 恍如一夢 白鴻;Ovez - 浮生皆縱 恍如一夢 他是才華橫溢的詩人，是工于草隸的書法家，是山水畫的“南宗鼻祖”，是技藝精湛的音樂人，是修行頗深的佛教徒......翩翩少年時，他玉樹臨風(fēng)，如驚鴻一瞥；
人到中年時，他歷經(jīng)坎坷，半官亦半隱；
漸至老年時，他看淡紅塵，成一代“詩佛”。
01
公元701年，王維出生于唐朝五大家族之一的太原王氏。他的爺爺王胄是唐朝的樂官，曾任協(xié)律郎，掌管朝廷音律。王維繼承了爺爺出色的音樂天賦，自幼便能演奏各種樂器，尤善琵琶。父親是開元風(fēng)流人物王處廉，官至汾州司馬，精通詩文。王維的詩學(xué)修養(yǎng)便由父親傳授教習(xí)。王維的母親是博陵望族崔氏，是當(dāng)時最顯赫、最尊貴的“五姓女”（李、王、鄭、盧、崔）之一。作為名門閨秀的崔氏，自然精通文墨，她畫得一手好畫，并且精于佛學(xué)。“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！?/span>
正好把佛教高僧、著名居士、在家菩薩維摩詰的名字拆開，意思是潔凈、沒有污穢。一心事佛的母親，早已了悟生死，她平靜地接受了這個不幸。她用柔弱的肩膀，繼續(xù)撐起了這個家。王維學(xué)習(xí)詩文之余，母親就教他背誦《維摩詰經(jīng)》。
02
21歲那年，王維一舉高中狀元，成為唐朝詩人里唯一獲狀元殊榮的人。但王維涉世不深，對這一行的規(guī)矩所知甚少。喜滋滋地上班沒多久，王維就利用職務(wù)之便，美美地欣賞了一回宮廷樂人表演的黃獅子舞。正當(dāng)他沉浸在樂人美妙的舞姿中時，就接到了貶謫令：卷鋪蓋卷到濟(jì)州，去做那里的倉庫管理員。王維哪里知道，黃獅子舞是只有皇帝才能觀看的，他犯了僭越之罪，怎可饒恕？于是，英姿勃發(fā)的狀元，從巍峨的九重朝堂，重重地跌落到了濟(jì)州的倉庫里。離京赴任之前，王維作《初出濟(jì)州別城中故人》，委婉地表達(dá)了自己非罪被貶的怨憤和歸期難測的愁情：在濟(jì)州沉寂了幾年，王維辭去了官職，回到終南山隱居。而立之年，災(zāi)難再一次向王維襲來。他的妻子因難產(chǎn)而死，新生命沒有順利降生。中年喪妻又喪子，人生恐怕很難有比這還要悲慘的經(jīng)歷了。他沒有用文字祭奠自己的愛與悲傷，可史書卻為他這段感情留下一句力重千鈞的批注：王維沒有給妻子留下只言片語，但是他卻用他的余生證明了自己愛的深沉，傷的刻骨。紅塵過往，沒有人握得住地久天長，感情之事豈能盡如人意？
03
王維意識到這是一個機(jī)會，他激動地給張宰相寫信，希望能追隨宰輔，為國效力：第二年，憑借張九齡的再次相助，王維擢升為監(jiān)察御史。此時，由于李林甫從中作祟，張九齡因此被罷相，貶為荊州長史。朝中人人自危，無人敢為倒霉的張九齡說一句同情的話。只有王維，不忘張九齡的提攜之恩，他大膽寫下《寄荊州張丞相》一詩：這首詩，情真意切，感人至深。它使我們看到了王維的正直善良、知恩圖報和重情重義。張九齡收到王維的詩作，作《復(fù)王維》以回應(yīng)：
張九齡被貶的同年秋天，唐玄宗任命王維出使涼州，察訪軍情。一幫別有用心之人，終于借機(jī)將王維擠出了朝廷。周子諒的死，張九齡的貶謫，加上自己的親身遭遇，使王維深刻地認(rèn)識到了官場的冷酷和險惡，他漸漸淡漠了仕途。此時的王維，對功名利祿已經(jīng)失去了熱望。但他還需要一份俸祿，來維持他和老母的生活，所以他不能瀟灑決絕地棄官。兒時種在他心田的那些佛教的種子，現(xiàn)在，終于盼來了蓬勃生長的時機(jī)。在半官半隱之中，在對佛學(xué)的親近之中，王維的內(nèi)心，就像那山谷，就像那春澗，愈加地閑適，也愈加地淡遠(yuǎn)。人生不如意之事十之八九，有些東西，你越是在乎，越是失去。
奔波的人生，我們已經(jīng)用力，盡心，何必還去耿耿于懷？ 04
48歲時，王維結(jié)束了居無定所的生活，他購買了宋之問在藍(lán)田的輞川別墅，作為自己后半生的歸宿。王維花了十幾年的時間，將綿延二十多里的輞川山谷，打造成了一座“具有詩畫審美情趣，可耕、可牧、可樵、可漁的綜合園林”。他放下了世俗的欲念，不再追求任何物質(zhì)的享受，他“禁肉食，絕彩衣，居室中除去茶檔、經(jīng)案、繩床，別無他物?！?/strong>他有事時上朝，“每當(dāng)退朝，凈室焚香，默坐獨處，冥想誦經(jīng)?！?/strong>他拋棄了很多原本是負(fù)累的東西，他真切地感受到了“空”。春天，在輞川的河道里，王維獨自前行。他看到那一簇簇的辛夷花，在悄悄綻放：夏天，別墅區(qū)林木葳蕤，王維深入山中，體會到了一種別樣的禪境：秋天，在一個雨后初晴的傍晚，王維靜靜地欣賞著山中的秋色：山谷里剛下過一場雨，清新的空氣沁人心脾，皎潔的明月清輝四射，清澈的泉水淙淙流淌，活潑可愛的浣紗少女，正結(jié)伴晚歸。山居生活的畫卷，在王維面前徐徐展開。沉浸在這樣的畫卷里，王維每每忘了歸去。即便是空谷幽山，即便是初冬之景，也是那樣的美好而動人。他對輞川別墅的頻頻造訪，為王維帶來了相知，也帶來了溫暖和友誼：在一個個大雪飄零的日子，在一個個爐火艷紅的黃昏，王維和三兩知己在輞川別墅里，談詩論佛，詩意盎然而又清靜愉悅。他把對友人的思念和關(guān)懷，藏在那一顆顆瑩潤如玉的紅豆里： 05
晚年的王維，生活本來是非常平靜的。但是安史之亂，使王維被迫做了安祿山的偽官。戰(zhàn)亂平息之后，因為弟弟王縉的出手相救，更因為王維所作的《凝碧池》一詩，使王維免于懲罰，還擔(dān)任了太子中允的職務(wù)。
此次受辱之后，王維的仕途再無波折，反而越來越順，最終官至尚書右丞。但是，他的心卻越來越孤獨，越來越寂靜。他徹底地看淡了紅塵，皈依了佛門。
王維的一生，經(jīng)歷了很多，他曾真切地感受到了很多絕望無助的時刻，為了獲得對自我的拯救和解脫，他唯有一步步走向佛門。他堅信唯有潛心佛學(xué)，才能忘卻苦難，才能達(dá)到空寂和虛無，才能無限地接近“無生”的境界。
佛教消解了王維的痛苦，使他的心如秋水寂寂，如秋月朗朗；佛教也明慧了王維的心智，給了他直面人生的無窮力量。這種力量就是在行到水窮之際，放下心中的執(zhí)念，不抱怨，不沮喪，靜靜地等待云朵再起，等待太陽再升。上元二年（761年），王維逝世。
臨終時，他從容寫信和各位好友告別，然后平靜地微笑著離開了這個世界。
如果說，李白是盛唐一匹脫韁的野馬，他的狂傲不羈是每一個后世人心中脫離藩籬的一個夢，那么王維就是一顆溫潤、光潔而又細(xì)膩的珍珠。
他是詩人，也是畫家、音樂家。
明代胡應(yīng)麟稱王維的五絕“卻入禪宗”，“讀之身世而忘，萬念皆寂”。
蘇軾曾說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/span>
他還為后世留下了《山水論》《山水訣》等繪畫理論著作，他獨創(chuàng)的潑墨畫法對后世影響很大。
王維在音樂上也頗有建樹，他能僅憑一幅畫里每個人手拿樂器的姿勢就判斷出所演奏的曲目，這份天賦令人咋舌。
是的，這就是王維，他長身玉立在熙熙攘攘的長安，眉目如畫，氣質(zhì)高貴，安然靜謐，風(fēng)姿綽約。
他經(jīng)歷了人世間的大繁華，而后又一無所有。然而他卻倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬，不慕榮華、不求富貴，只求心靈的安寧。
他的思想是那樣的“清凈”，他的心靈是那樣的“平靜”，他完全放空了自己，身心和大自然融為一體，和整個宇宙融為一體，他達(dá)到了人生最高“境界”。
王維，被世人稱為——“詩佛”。
*作者：張風(fēng)莉，筆名雨楓，中學(xué)語文教師，甘肅省白銀市作協(xié)會員。公眾號《唐詩宋詞古詩詞》專欄作家。本文作者授權(quán)首發(fā)唐詩宋詞古詩詞（ID：tsgsc8）。
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