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采用即有稿酬，每月6000元等著您：《閱讀悅讀》作者獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)（2019年第一版）和征稿選題
作者：張東曉
唐開國(guó)三百余年，歷經(jīng)貞觀之治、開皇盛世、元和中興，風(fēng)流人物，璨若星河。但要說(shuō)誰(shuí)最牛？當(dāng)屬韓愈韓退之。
韓愈，這個(gè)可以稱“子”的男生，堪稱唐代第一牛人。他到底有多牛？看看“韓吹”的隊(duì)伍有多長(zhǎng)就知道了。
詩(shī)壇巨擘白居易說(shuō)，“學(xué)術(shù)精博，文力雄健”，稱韓愈有太史公司馬遷之風(fēng)。
詩(shī)豪劉禹錫更堪稱唐代“韓吹”盟主，“高山無(wú)窮，太華削成。人文無(wú)窮，夫子挺生”，直接視其為“孔子”。
一代宗師歐陽(yáng)修稱其文“天下至工”。
蘇軾天縱奇才，更很少拍人馬屁，可吹起韓愈來(lái)，也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！?/p>
這個(gè)“韓吹”隊(duì)伍還可以排很長(zhǎng)很長(zhǎng)，王世貞、王夫子、沈德潛、曾國(guó)藩，等等。
韓愈，一介書生，憑什么讓后世諸多牛人頂禮膜拜？他為什么這么牛？
（一）正師道振臂高呼
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
什么是老師？孔夫子當(dāng)了一輩子老師，但沒(méi)有搞明白啊。到底什么才是老師呢。韓愈說(shuō)了，老師就是“傳道授業(yè)解惑”！
何為傳道？傳授圣人之道，使圣人之學(xué)得以普照四方，得以永世流傳。
何為授業(yè)？傳授生活之本領(lǐng)，讓世人學(xué)得一技之長(zhǎng)，讓圣人開創(chuàng)的事業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大。
何為解惑？人誰(shuí)無(wú)惑？朝聞道夕死可矣。有惑，就要請(qǐng)教。就要遵循圣人之道“不恥下問(wèn)”，就要以“無(wú)常師”！
韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)之勢(shì)漸起，所謂師道不過(guò)是誰(shuí)兵多誰(shuí)為之。朝廷之上，科舉腐敗，師道更是無(wú)人提及，誰(shuí)權(quán)力大誰(shuí)為之。
師道不存，斯文掃地。韓愈拍案而起——這怎么可以？他高舉孔孟之道的大旗，高呼“尊師重道”，猶如一道閃電照亮黑暗的中唐天空，一掃頹廢與陰霾，到今日仍熠熠生輝。
誰(shuí)可為師？非貴者，非富者，非掌權(quán)者——人人皆可為師，“聞道”先即可！
誰(shuí)人拜師？孔夫子等圣人尚 “未有常師”，尚“三人行必有我?guī)煛?，何苦我等世俗之人？人人?yīng)當(dāng)以人人為師！
偉哉，偉哉，韓子言！
且不說(shuō)千年前中唐往事，但說(shuō)今日，師道何在？
官位高者，權(quán)力大者，金錢多者，放屁都有理，放屁都可“以教世人”！三寸講臺(tái)，本是圣地，但衣冠楚楚而禽獸者，相貌堂堂而追名逐利者，仁義道德而男盜女娼者，屢見不鮮，
師道淪喪，比中唐甚矣。
現(xiàn)在我們比任何時(shí)候都需要韓愈，需要他那面“尊師重道”的大旗！
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已！
一篇《師說(shuō)》，成百代之師，韓愈不牛，誰(shuí)牛？
（二）革文風(fēng)以身作則
今日寫文章，必先帶帽，曰上級(jí)之精神，曰權(quán)貴之言論。中間以數(shù)為磚，層層壘砌，洋洋灑灑。收尾名曰自我批評(píng)自我改進(jìn)，實(shí)則表決心喊口號(hào)。
新八股之害，毀人不倦。
中唐時(shí)期文風(fēng)習(xí)六朝舊氣，辭藻華麗，對(duì)仗工整，但言之無(wú)物，不知所云。猶如一個(gè)小姑娘，渾身脂粉味，讓人掩鼻而逃，不忍直視。
韓愈不能忍！他大聲疾呼，文章不可這么寫，一場(chǎng)持續(xù)數(shù)百年的古文運(yùn)動(dòng)就此拉開序幕。
文章該怎么寫？要用心寫，用真心寫。
韓愈的詩(shī)文最大的特點(diǎn)就是真心，付滿腔熱情于字里行間，讀其詩(shī)文猶如和師長(zhǎng)面對(duì)面交談。
在《崔山君傳》中，他感慨,“彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，貌則人，其心則禽獸，又惡可謂之人邪？”，善惡豈能以相貌取之，韓愈筆鋒一語(yǔ)中的！
在《送董邵南游河北序》中，他更是為其遭遇不平而鳴，一片真心，流于筆端，處處可見?！把嘹w古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！”他自己又何嘗不是屢試不第，這赤誠(chéng)之心，使吾等掩卷嘆息。
韓愈的真心還體現(xiàn)在他對(duì)待青年學(xué)生方面。韓愈一生桃李滿天下，李翱、李賀、孟郊、賈島等人都是他的弟子。在《孟東野書》中，韓愈更體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生亦師亦友的那種赤誠(chéng)境界。
“與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸于吾也……吾唱之而和者誰(shuí)歟？言無(wú)聽也，唱無(wú)和也，獨(dú)行而無(wú)徒也，是非無(wú)所與同也，足下知吾心樂(lè)否也？”
這一段是思念之語(yǔ)，儼然已經(jīng)超出師徒，近乎兄弟了。韓愈在自己學(xué)生面前就是一個(gè)大哥哥，最后更是拉起家常。
“李習(xí)之娶吾亡兄之女，期在后月，朝夕當(dāng)來(lái)此。張籍在和州居喪，家甚貧?？肿阆虏恢?，故具此白，冀足下一來(lái)相視也。自彼至此雖遠(yuǎn)，要皆舟行可至，速圖之，吾之望也。”
最讓我感動(dòng)的還是一句“張籍家甚貧”。張籍也是他的學(xué)生，在此時(shí)此刻他還是惦記著自己的學(xué)生，希望孟東野（孟郊）去看一看，能幫就幫一幫。
張籍讀此文，應(yīng)哭也。
在一篇名為《進(jìn)學(xué)解》的文章中，韓愈更是將真心發(fā)揮到了極致。他猶如苦口婆心一般，勸解后輩要認(rèn)真學(xué)習(xí)，用心寫文章，更難能可貴的是，韓愈文思若海，精妙之論，層出不窮！
“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”
“尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒?！?/p>
真是讓人迷戀文字之美。這篇文章更是早就了諸多成語(yǔ)，如 “貪多務(wù)得”“含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“動(dòng)輒得咎”“俱收并蓄”“投閑置散”等等，可謂千古奇文。
韓愈的努力沒(méi)有白費(fèi)，持續(xù)百年的古文運(yùn)動(dòng)為中華文明作出了卓越的貢獻(xiàn)，也成就中華文化史上最牛的八位作家——唐宋八大家。
韓愈，唐宋八大家之首，你說(shuō)牛不就？！
（三）對(duì)朋友赤誠(chéng)相待
君子不平而鳴，韓愈就是不平而鳴的君子。對(duì)朋友忠肝義膽，無(wú)怨無(wú)悔。
著名詩(shī)人李賀因父親李晉肅名字中的“晉”與“進(jìn)”犯諱，而不得考進(jìn)士。韓愈聞之，疾呼，豈有此理？所謂犯諱的世俗，在韓愈看來(lái)真真的可笑至極。
韓愈立即上書朝廷，更是寫文駁斥。一篇《諱辯》，直接刺破所謂“犯諱”不過(guò)是妒忌賢能的面具，更是冒天下之大不韙，以“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典”的態(tài)度對(duì)所謂的“犯諱”進(jìn)行了鞭笞。
他的師友孟郊，屢試不第，韓愈心知苦楚，寬慰之余更是想方設(shè)法助其脫困。
長(zhǎng)安交游者，貧富各有徒。
親朋相過(guò)時(shí)，亦各有以?shī)省?/p>
陋室有文史，高門有笙竽。
何能辨榮悴，且欲分賢愚。
在這首《贈(zèng)孟郊》的詩(shī)中，他情真意切的安慰孟郊勉勵(lì)孟郊，更鼓勵(lì)孟郊，給于他最大的信心。
他更是向各方積極推薦孟郊，一首《孟生詩(shī)》，云“孟生江海士，古貌又古心。嘗讀古人書，謂言古猶今……顧我多慷慨，窮檐時(shí)見臨。清宵靜相對(duì)，發(fā)白聆苦吟”，洋洋灑灑，兩百多字，字字真情，拳拳之心，字里行間，處處皆是。
孟郊中舉之后，他高興，比孟郊都高興，唱曰“吾愿生為云，東野變?yōu)辇垺?！他是心甘情愿如此的?/p>
他的侄子十二郎，雖是其晚輩，但兩人自幼一起玩耍，稱兄弟亦不為過(guò)。十二郎先他而去，韓愈哭訴哀祭。
“吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也?！弊窇浲拢葱募彩?。
“雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣?！备星橹辽?，期待來(lái)生。
此時(shí)的十二郎已經(jīng)不是什么韓愈的晚輩，而是他的兄弟。他見兄弟早去，又自傷身世，猶如風(fēng)燭殘年，交代后事；更弱期盼早去，與其團(tuán)聚。文辭凄婉哀絕，不忍卒讀。
（四）為社稷義不容辭
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。
韓愈參軍，孟郊作詩(shī)，云：“坐作群書吟，行為孤劍詠。始知出處心，不失平生正。”又云：“一章喻檄明，百萬(wàn)心氣定。今朝旌鼓前，笑別丈夫盛?！?/p>
誠(chéng)如孟郊所言，韓愈本可以建功沙場(chǎng)的。元和十二年（817年）韓愈隨宰相裴度出征淮西。韓愈建議裴度偷襲蔡州，但裴度以為這只是書生之見，沒(méi)有采納。
可后來(lái)，李愬雪夜偷襲蔡州，一舉拿下吳元濟(jì)，評(píng)定叛亂。
此時(shí)他又建議裴度：“如今憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說(shuō)服，不必用兵！”果不其然，韓愈修書一封，王承宗舉旗投降！
誰(shuí)說(shuō)書生之見？豈不知書生心中自有百萬(wàn)雄兵。項(xiàng)羽之?dāng)?，乃敗給劉邦乎？非也！敗給張良也！
長(zhǎng)慶元年（821年），韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎，適逢鎮(zhèn)州王庭湊兵變，朝廷欲派人安撫，但無(wú)人敢前往，韓愈挺身而出。
君子豈可置國(guó)家與不顧？他韓退之，在國(guó)難面前，焉能退去？
止，君之仁；死，臣之義。這就是韓愈的回答。
韓愈可惜。元稹嘆乎，以為韓愈此行兇多吉少。
皇帝唐穆宗也心驚膽戰(zhàn)，怕韓愈出意外。但沒(méi)有辦法，為了江山社稷，雖千萬(wàn)人，吾往矣。
韓愈自己呢？在這首題為《鎮(zhèn)州路上謹(jǐn)酬裴司空相公重見寄》的詩(shī)中，韓愈寫道：“銜命山東撫亂師，日馳三百自嫌遲。風(fēng)霜滿面無(wú)人識(shí)，何處如今更有詩(shī)。”
他是坦蕩的。他擔(dān)心的是自己如果去晚了，會(huì)生意外，會(huì)有戰(zhàn)事，會(huì)連累百姓。
我們常說(shuō)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，大概就是如此。因?yàn)榫有睦镅b的他人是國(guó)家，而小人心里只有自己。
到鎮(zhèn)州后，韓愈真正體現(xiàn)了一個(gè)君子的膽色與才智。
對(duì)叛軍將領(lǐng)王庭湊，他義正辭嚴(yán)，道：“朝廷以為你有將帥之才，才命你為節(jié)度使，現(xiàn)在你連一幫小兒都管不?。≌媸峭黝櫶於?，讓天下人小瞧！”
對(duì)士兵，他曉之以理動(dòng)之以情，恩威并施、慷慨陳詞，道：“自古叛亂之軍，不僅惹禍上身，更殃及妻小。朝廷亦知爾等皆忠君之士，爾等不知叛亂，更不會(huì)叛亂。一切回頭是岸！”
就這么三言兩語(yǔ)，王庭湊服氣了，士兵也服氣了，更是“任其吩咐”！
談笑間，檣櫓灰飛煙滅。大丈夫，當(dāng)如是！
返回京城之際，韓愈亦是淡淡一笑，似乎一切都在其掌握之中?；氐骄┏?，他賦詩(shī)一首，甚是愜意。
別來(lái)?xiàng)盍诸^樹，擺弄春風(fēng)只欲飛。
還有小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸。
一介書生，獨(dú)闖龍?zhí)叮詢烧Z(yǔ)，天下安定，你說(shuō)他牛不牛？！
（五）為萬(wàn)民以命相搏
貞元十九年（803年），韓愈任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)大旱，百姓流離所失，苦不堪言，一時(shí)之間更是餓殍偏野。韓愈親赴災(zāi)區(qū)，目睹百姓如此，韓愈痛心疾首。但此時(shí)京兆尹李實(shí)卻瞞報(bào)朝廷，更說(shuō)關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。
韓愈焉能沉默？韓愈化憤怒為文章，一篇《論天旱人饑狀》直達(dá)天庭。
他知道，這一文未必會(huì)有用，他也知道，這一文也可能讓他革職罷官，但是他不能退！
果不其然，韓愈反被賊咬一口，更被貶出京城。
但有些事，他不能坐視不管。
元和十四年（819年），唐憲宗敬迎佛骨于長(zhǎng)安，一時(shí)之間朝野上下人人言佛。
這怎么行？！南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中啊！
這事兒韓愈得管。他上《論佛骨表》，駁斥“迎佛骨之荒謬”，言“佛不足事”！更是怒懟憲宗，高壽者非因信佛；信佛者常多禍亂。
韓愈深知此文一出，自己必定大難臨頭，在文末他寫道，“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔?！?/p>
他是無(wú)怨無(wú)悔，盡管此文給他換了個(gè)潮州刺史。
從長(zhǎng)安到潮州，何止千里？他出京城，侄兒韓湘前來(lái)送行，韓愈于悲憤之際，寫下這首名流千古的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，竊以為為韓詩(shī)第一。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
這首詩(shī)我常讀之，每每讀到“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這一句時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)的閉上眼睛，去想——大雪紛飛，韓愈立馬藍(lán)關(guān)。他回望長(zhǎng)安，心頭愁緒萬(wàn)千；遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方，前路生死漫漫。
韓愈以文入詩(shī)，文章宏博，猶如該詩(shī)，境界寬闊。
被貶又如何？韓愈還是一腔熱血。
任職之后，見有鱷魚行兇，危害百姓，韓愈又作《祭鱷文》，一句“鱷魚其不可與刺史雜處此土也！”更彰顯其出去鱷魚之患的信心。
也許韓愈真是文曲星再世，文章動(dòng)天，鱷魚竟然從此遠(yuǎn)去，百姓更是歡呼，以為神也。
為民請(qǐng)命，知其不可為而為之，生死置之度外，這就是韓愈，你說(shuō)他牛不牛？！
（六）后記
世人常言三不朽，太上立德，其次立功，最下立言。
韓愈正師道弘儒學(xué)，為百代之師，可謂功德無(wú)量；韓愈自動(dòng)請(qǐng)纓，一介書生，獨(dú)闖敵營(yíng)，評(píng)定叛亂，可謂立功；韓愈文章千古，至情至性，可謂立言。
宋人張載有言，圣人者“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。能當(dāng)此贊譽(yù)者，中華民族歷史上亦不過(guò)數(shù)人，但韓愈必在其列。
韓愈字退之，可他在百姓利益、國(guó)家利益面前何曾退過(guò)？這就是唐代第一牛人的境界與風(fēng)格！
嗚呼，大丈夫，當(dāng)如是。是為記。
（2019年5月8日于北京）
【作者簡(jiǎn)介】張東曉，男，1983年出生于河南駐馬店，現(xiàn)定居于北京。喜歡讀書，喜歡舞文弄墨，喜歡以文會(huì)友。
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