“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，每當(dāng)誦讀此句，總是感慨萬千。
佛祖慈悲而智慧，告訴了我們“色空不二”的真相。我們何必執(zhí)著于變化無常的種種“色”呢？
所謂“色”，緣起之假象，隨緣生滅的一切物質(zhì)或事物。所謂“空”，即無恒常不變的實(shí)體，也稱空性。
在此，無意論述佛理，只是分享體悟，如何用“空”的智慧解除“色”的困惑，解決“心有掛礙”的煩惱。
困惑，在于以幻為真；掛礙，在于攀緣執(zhí)著種種幻象。正是因?yàn)樾闹械耐雸?zhí)著，所以有了很多煩惱。
真正地破除執(zhí)念，就要用好“空”的智慧，看破“凡所有相，皆是虛妄”的真相，心中的執(zhí)念自然而然地淡化，不再迷戀種種“色”，為“色”所障。
與其說我們在用眼睛觀世界，不如說在用“心”量度世界。其實(shí)種種“心相”也是幻象，也是隨緣生滅，變化無常。
用“心”觀世界，不如用“空”的智慧觀照世界。無論外在的色相，還是內(nèi)在的心相，都是虛妄不實(shí)的。
“相”的真假虛實(shí)并不是問題，我們對“相”的執(zhí)念與貪戀才是問題。正如事實(shí)并不必然產(chǎn)生煩惱，而對事實(shí)的看法才容易造就煩惱。
比如有人喜歡吃榴蓮，而有人討厭，避而遠(yuǎn)之。榴蓮好吃與否，完全是一種個(gè)人感覺，這種感覺因人而異，變化無常。
你對榴蓮的看法會(huì)延伸到對待愛吃榴蓮者的態(tài)度。其他事情很多也是如此。
煩惱即菩提，改變對事實(shí)的看法，認(rèn)識到我們看法的“空性”，與事物一樣，也是變化無常的存在。執(zhí)著自己的看法，無異于自尋煩惱。
看破一切事物“色即是空”，事物無常，我們看待事物亦無常。如果去除對某種認(rèn)識的執(zhí)著，煩惱根本不會(huì)存在。
看破真相，放下執(zhí)著，化解煩惱。這就是用“空”的智慧，解除對“色”的困惑，以及因“色”而起的種種煩惱。
一切萬象都是虛妄不實(shí)的，看到的，聽到的，感知到的一切，心中所思所想的一切，一切現(xiàn)象都是無常的，是隨緣生滅的。
因此，我們不要執(zhí)著于任何形象和境界，你所認(rèn)為的都是執(zhí)念，你所執(zhí)著的都是障礙。執(zhí)念即障礙，執(zhí)著即煩惱。
六祖惠能詩偈云，“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃”，也完全契合了緣起性空的真理。
當(dāng)然，“空”，或者“虛妄”，不是否認(rèn)事物的現(xiàn)象之有，而是強(qiáng)調(diào)自性之空。
我們世間的一切，包括我們的生命，都是“虛妄”的，都是無常的，世上并沒有永恒不變的存在，包括自我。
什么是真實(shí)的呢？就是本性、佛性，就是我們的真心、自性。
以無常為常，以無我為我，讓我們找回真心，找到真我。
世事無常，不假外求，而向內(nèi)求，一切現(xiàn)象虛妄不實(shí)，何必苦苦執(zhí)著呢？
在經(jīng)驗(yàn)層面無法找到永恒不變的根基，只有回歸到“本體”那里，我們的精神才能獲得真正的自由。
一切現(xiàn)象都是變化無常的，是不可靠的，唯有抓住了永恒不變的本體，才真正掌握了宇宙人生的“實(shí)相”。
我們的本體是什么呢？是天地萬物，是整個(gè)宇宙，是道家講的道，是佛家講的空。
本體是我們的根，我們的一切與潛能都來自這個(gè)根本。
人們?nèi)裟軌蜃C悟出自己的本體，才算是真正的覺醒與解脫。
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