電視劇《大唐詩(shī)圣》觀感
東都杜子美，青少有大志，
“致君堯舜上”，胸中有經(jīng)緯，
河縣冀清一，寰區(qū)希大定，
寫(xiě)詩(shī)如神助，苦練得三昧。
求官十年等，吃虧在忠直，
大愛(ài)國(guó)與家，恥投佞臣路，
節(jié)高割私欲，仕途一何苦，
妻兒隨艱澀，“路有凍死骨”。
身經(jīng)凡三朝，良機(jī)幾多遇，
本可知揚(yáng)州，林甫恨之替，
強(qiáng)赴洛西尉，不忍傷民累，
毅然憤離職，蹉跎宅數(shù)歲，
安史之亂起，拒接偽官職，
步行三千里，投唐授拾遺，
因言再獲罪，貶謫華州辭，
守拙不變通，頓挫心不悔，
豫陜寧川蜀，流轉(zhuǎn)五千里，
得蒙嚴(yán)武庇，草堂浣花溪，
秋風(fēng)破茅屋，感成不世歌，
巴峽穿巫峽，八載漂江湖，
水困逢故知，厚遇得周濟(jì)，
是年七七零，餓極狂食死。
數(shù)官均不長(zhǎng)，掐指三歲余，
親歷治與亂，禿筆記真實(shí)，
不討當(dāng)政歡，饑?yán)Ы幌嗵妫?span lang="EN-US">
《麗人》、《兵車行》，“三別”和“三吏”，
當(dāng)時(shí)杵君意，青史留盛名，
文章千古事，不似今人輕，
金玉終空冢，精神才立世，
大唐傳李杜，詩(shī)仙與詩(shī)圣，
“佳人”長(zhǎng)相憶，不再守空谷，
天寒青衫暖，詩(shī)圣倚修竹！
附注：
1、十八集電視劇《大唐詩(shī)圣》通過(guò)引人入勝的故事,激烈復(fù)雜的矛盾沖突,起伏跌宕的情感糾葛,生動(dòng)刻畫(huà)了杜甫一生自我否定和自我肯定的心路歷程,細(xì)膩而準(zhǔn)確地向觀眾展示了詩(shī)圣杜甫這個(gè)一生憂國(guó)憂民,愛(ài)國(guó)愛(ài)民,為國(guó)為民的古代知識(shí)分子的典型形象.通過(guò)杜甫的人生際遇和心理發(fā)展軌跡,以及命運(yùn)的大起大落,用豐富多樣的藝術(shù)手法塑造了杜甫這一光輝形象,達(dá)到了古代知識(shí)分子追求的"社稷為重,民次之,君為輕"的理想,充滿了人道主義和人文精神的光輝。
2、杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，河南鞏義人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，集為《杜工部集》，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。
3、杜甫的人生軌跡：
青少年時(shí)家庭環(huán)境優(yōu)越，杜甫過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。青年時(shí)代他曾數(shù)次漫游。開(kāi)元二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門(mén)禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門(mén)即聞哭泣，原來(lái)稚子餓死。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，次年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安，同被俘的王維被嚴(yán)加看管，但因官小，未予囚禁。至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔（今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣）任華州司功參軍，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師（均在今河南?。┨接H。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽(yáng)）之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。乾元二年(公元759年)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，杜甫最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，全家寄居在奉節(jié)縣。兩年后，離開(kāi)奉節(jié)縣到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年（公元770年），詩(shī)人病死在衡陽(yáng)市湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過(guò)著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩(shī)。
4、杜甫的作品對(duì)后世的影響：
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的。公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開(kāi)始出名，早期的正面積極評(píng)價(jià)來(lái)自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。公元十世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！濒斞敢苍u(píng)價(jià)過(guò)杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”。而杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”。他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書(shū)”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。杜甫對(duì)后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛(ài)，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。
5、杜甫之死：
郭沫若在他晚年的封筆之作《李白與杜甫》一書(shū)中指出：杜甫嗜酒和死于牛肉白酒。據(jù)他考證，是這一次牛（肉）（白）酒吃得太多，再加上天氣有點(diǎn)熱，才導(dǎo)致杜甫食物中毒而死。據(jù)唐人鄭處誨的《明皇雜錄》記載：杜甫“大水速至，涉旬不得食”……“令（聶縣令）嘗饋牛炙白酒，（杜）甫飲過(guò)多，一夕而卒。”也就是說(shuō)，他認(rèn)為杜甫死于暴飲暴食。后來(lái)的《新唐書(shū)》和《舊唐史》等正史都持此說(shuō)。此說(shuō)較為可信。杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯(lián)系，離開(kāi)四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了9天。當(dāng)?shù)乜h令用小船把杜甫救了回來(lái)，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進(jìn)食，腸胃難以承受，最終因暴飲暴食導(dǎo)致消化不良而死。應(yīng)該說(shuō)，此說(shuō)法對(duì)于杜甫的死因解釋明確，史料也比較詳實(shí)，言之成理，證之有據(jù)，不能輕易地否定。這一切謎團(tuán)都有待于新的史料發(fā)掘來(lái)解開(kāi)。
6、杜甫《佳人》：“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭！在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！痹诒驹?shī)中，詩(shī)人采用鋪陳敘寫(xiě)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以“佳人”的自述，控訴了安史之亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難；揭露了世態(tài)炎涼、人情冷暖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)；表明了堅(jiān)守高節(jié)，不隨時(shí)俯仰的意志。詩(shī)中還采用烘托、比喻的修辭手法，使“佳人”的形象更加鮮明，詩(shī)人的寓意也躍然紙上。尤其結(jié)尾雖是寫(xiě)景，不著議論，但更有力地突出主人公的堅(jiān)貞自持。
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