詩(shī)詞世界（ID：shicishijie）原創(chuàng)
在中國(guó)綿延千百年的歷史中，魏晉南北朝（220~589）是一個(gè)很特殊的時(shí)代。
一方面是戰(zhàn)火、饑荒不斷，從漢末戰(zhàn)亂、三國(guó)紛爭(zhēng)，西晉統(tǒng)一不久后又發(fā)生“八王之亂”，繼之而來的是西晉滅亡、晉室東遷，北方十六國(guó)混戰(zhàn)，國(guó)家始終處于分裂、動(dòng)蕩中。
另一方面，此時(shí)期的文學(xué)卻獲得了極大發(fā)展，駢體文的發(fā)展、格律詩(shī)構(gòu)筑了雛形，志怪小說的萌芽、建安的風(fēng)骨、玄言詩(shī)的理趣、田園詩(shī)的自然......可以說，正是因著魏晉文學(xué)三百多年的醞釀，才有了此后唐詩(shī)的高潮和唐代文學(xué)的全面繁榮。
曹操
公元196年，建安元年，曹操迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，遷都于許，從此挾天子以令諸侯，實(shí)際政權(quán)歸曹氏。
此時(shí)，東漢后期的一批重要作家相繼離世，如趙壹、蔡邕、盧植；而新一代作家，則剛剛步入文壇，如20歲的王粲，24歲的徐干，22歲的楊修，有一些則到建安中期才成長(zhǎng)起來，如曹丕和曹植。
此時(shí)期大部分作家，都與曹魏政權(quán)有關(guān)。而曹操，則是政治與文學(xué)理所當(dāng)然的統(tǒng)率。
“治世之能臣，亂世之奸雄”，這是許多人對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)。
曹操出身微賤，能夠從一介草民成為一代梟雄，與他統(tǒng)一天下的雄心壯志和杰出的軍事政治才能密不可分。
曹操寫下許多出色的詩(shī)歌，多是反映漢末戰(zhàn)亂、人民苦難和自己渴望統(tǒng)一天下的雄心。其中最著名的莫過于那首《短歌行》：
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，更聚集了一大批文士，給了他們施展文學(xué)才華的機(jī)會(huì)，“建安文學(xué)”的繁榮局面由此奠定。
曹植
曹植，字子建，是曹丕的弟弟。他自幼生長(zhǎng)于亂世之中，隨著曹操四方征戰(zhàn)，也曾立下“戮力上國(guó)、流惠下民”的理想。
可惜，在那場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，他還是輸給了城府更深的曹丕。他的恃才傲物、任性而行，促成了他政治上的悲劇，然而政治上的悲劇卻又在客觀上造就了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越成就。
曹植詩(shī)歌最受后人推崇的地方，便是他對(duì)五言詩(shī)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響。曹植現(xiàn)存詩(shī)歌有九十多首，其中有六十多首都是五言詩(shī)，“哀而不傷”、溫麗悲遠(yuǎn)。
如其《七哀詩(shī)》，便是借著棄婦的身世，表白自己遭受迫害的憤懣與失意。
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有馀哀。
借問嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君杯。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依！
公元232年，曹植郁郁而終，文學(xué)史上的建安時(shí)代也便隨之結(jié)束。另一批重要文人，如何晏、嵇康、阮籍、向秀等相繼出現(xiàn)，文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的階段。
嵇康
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝昏庸無(wú)能，司馬懿父子則大權(quán)獨(dú)攬，更大肆誅殺異己，文人的命運(yùn)更加浮沉跌宕。
他們普遍經(jīng)歷著政治理想的失落，感到一種危機(jī)感、幻滅感，口不能言，筆不敢寫，抑郁苦悶。一些人便干脆放浪形骸、企圖忘懷世事，但詩(shī)句中卻多是苦悶、孤獨(dú)的情緒。
嵇康，是名聞天下的才子，傳說他身長(zhǎng)七尺八寸，容貌出眾，是當(dāng)時(shí)有名的美男子。后來，他更娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂亭主為妻，成為當(dāng)朝駙馬。
嵇康對(duì)老莊之學(xué)十分崇尚，向往著“越名教而任自然”的生活方式，而厭棄功名富貴。傳說，他常會(huì)煉制丹藥服食，一次他于山澤間采藥的時(shí)候，恍惚之間忘了回家，有砍柴的人遇到了都把他當(dāng)作神仙。
嵇康的四言詩(shī)寫得極好，鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)他的詩(shī)為“峻切”，意思是說，他的詩(shī)就像他的人一樣，秉性剛直、遇事便發(fā)，不懂得隱忍。
如其《幽憤詩(shī)》，對(duì)自己無(wú)辜蒙受冤屈表示了極大的憤慨：
順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂。
嗟我憤嘆，曾莫能儔。
事與愿違，遘茲淹留。
窮達(dá)有命，亦又何求。
嵇康最終還是因?yàn)樽约旱膭傉犯?，出面為被冤枉的好友呂安作證，觸怒了司馬昭，被下令處死。
嵇康行刑當(dāng)日，三千太學(xué)生集體情愿，請(qǐng)求朝廷赦免他，卻被駁回。臨刑前，嵇康神色安然，
彈奏了一曲《廣陵散》，嘆息道“《廣陵散》從此絕矣！”，引頸受戮，時(shí)年40歲。
阮籍
作為“竹林七賢”之首，阮籍與嵇康同樣死于公元263年（一說262年），不同之處在，阮籍并非是被司馬氏屠戮。
阮籍早年崇尚儒家思想，希望做出一番功業(yè)。然而經(jīng)歷過魏晉的政治動(dòng)亂后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和人命無(wú)常的感觸，讓阮籍的思想逐漸向道家轉(zhuǎn)變，對(duì)禮法名教也采取蔑視、憤激的態(tài)度。
同嵇康還有一點(diǎn)不同的便是，阮籍一生謹(jǐn)慎，對(duì)時(shí)局從來不作評(píng)論，所寫的詩(shī)歌也多是“詞旨淵永”，如其《詠懷詩(shī)》八十二首，多是借樹木花草、鳥獸蟲魚，比喻世事反復(fù)無(wú)常、人生命運(yùn)難測(cè)。
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
《詠懷詩(shī)》其一
內(nèi)心苦悶難當(dāng)，詩(shī)人漸漸開始有意放蕩，流露出性格中極為孤傲怪癖的一面，做出了許多驚世駭俗的事情。
阮籍常常酗酒無(wú)度，“嘯歌傷懷，獨(dú)寐寤言”，又時(shí)常單獨(dú)駕著馬車，率性隨意行走，無(wú)路可走的時(shí)候，就失聲痛哭一場(chǎng)，再沿著原路返回。當(dāng)時(shí)許多人都對(duì)他這種放誕行為很不解，把他當(dāng)作瘋子。
左思
司馬氏對(duì)待士人的厲害手段，讓一些士人不再執(zhí)著于自身情操，開始轉(zhuǎn)向關(guān)心自身得失，只求自保、一己之樂。
但也有一些人，卻是用他們的剛健骨氣，打破了正始文學(xué)苦悶彷徨的基調(diào)。
這個(gè)人，便是因?qū)懴隆度假x》使得“洛陽(yáng)紙貴”的左思。
左思幼年身材矮小、貌不驚人，加之說話有些口吃，受到了許多嘲諷。即便是他的父親，也常常對(duì)外人說，后悔生了這個(gè)兒子。
左思很不甘心受到這種鄙視，開始發(fā)奮讀書。《三都賦》完成后，一時(shí)都城洛陽(yáng)權(quán)貴之家，爭(zhēng)相傳抄，使得紙價(jià)都為之上揚(yáng)，左思也一夜成名。然而事實(shí)上，這篇賦，耗費(fèi)了左思將近十年的心血。
左思詩(shī)歌里，有一種不平之氣，主要反映在其《詠史》詩(shī)里，集中書寫了詩(shī)人對(duì)寒士不平的憤慨，和對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帯?/p>
荊軻飲燕市，酒酣氣舉震。
哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳！
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
《詠史》其六
左思詩(shī)歌里流露出來的自信與慷慨抱負(fù)，既不同于建安文人的慷慨悲涼，也不同于正始文人的抑郁苦悶，反倒會(huì)讓人想起李白的豪氣干云。
陶淵明
西晉在短暫統(tǒng)一后，便迎來了長(zhǎng)達(dá)16年之久的“八王之亂”。永嘉年間，北方士民為躲避戰(zhàn)亂，紛紛渡江南下，這便是歷史上有名的“永嘉南渡”。
公元318年，司馬睿在建康即帝位，建立了東晉王朝，從此偏安江南一隅。東晉一朝，文學(xué)史上最引人注目的便是玄言詩(shī)和陶淵明了。
江南較為安定的政局、秀美的山水風(fēng)物，加之佛學(xué)的興盛，談玄之風(fēng)一時(shí)大盛。在孫綽、徐詢等一大批文人的倡導(dǎo)、實(shí)踐下，“理過其辭、淡乎寡味”的玄言詩(shī)盡管藝術(shù)價(jià)值不高，卻還是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
便在這詩(shī)壇幾乎被玄言詩(shī)占據(jù)的局面下，一位偉大詩(shī)人橫空出世，并以一己之力開創(chuàng)了詩(shī)歌一個(gè)新的領(lǐng)域——田園詩(shī)。
這位詩(shī)人便是陶淵明。陶淵明生活在晉宋易代之際，出身寒微。他的少年時(shí)代，是在柴桑的農(nóng)村里度過，田園生活對(duì)他一生的志趣影響很深。
辭去彭澤令，成為陶淵明一生前后的分界線。此前，他一直在做官和歸隱間掙扎，心情很矛盾；此后，他終于堅(jiān)定了隱居的決心，躬耕田園。
陶淵明的詩(shī)歌最動(dòng)人的地方，便是“自然”，出自真情，毫不矯飾。他追求一種藝術(shù)化的人生，詩(shī)歌中所描寫的多是田園景物的恬美和生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
《歸園田居》其一
陶淵明已然成為了中國(guó)士大夫精神上的一處歸宿，在他們仕途失意之際，往往會(huì)回歸到陶淵明，從他的身上汲取到某種力量。
鮑照
隨著士族南遷，江南文化得到迅速發(fā)展，南朝文學(xué)便成為此一時(shí)期中國(guó)文學(xué)的主流。劉宋六十年，南齊只有二十三年，梁朝五十五年，陳朝三十二年，朝代如走馬燈般不斷更迭，而在文學(xué)上，卻是重又循著建安以來重抒情、重文學(xué)形式的方向發(fā)展。
“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！奔词钦f，南朝詩(shī)人開始崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。
如謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，語(yǔ)言富麗精工、刻意經(jīng)營(yíng)，佳句繁多，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）、如“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）。
相比之下，出身寒微且沉淪下寮的鮑照，他的詩(shī)歌，則以“氣”取勝，如其《擬行路難》十八首其四：
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。
同同是為寒士鳴不平的左思相比，鮑照的詩(shī)中，多了些悲愁與苦悶。這與他的經(jīng)歷有關(guān)，自步入仕途后，鮑照就一直沉淪下寮，常常在貧病交迫中艱難度日。
他的詩(shī)歌有一種凌厲之勢(shì)，被視為“險(xiǎn)”或“險(xiǎn)急”，深得后代詩(shī)人和史論家的贊許。比如杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”，來贊美李白，這里的鮑參軍便是鮑照。
謝朓
謝朓是“永明體”的代表詩(shī)人。所謂永明體，指的就是新體詩(shī)，與古體詩(shī)相對(duì)，更講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明年間，遂有了這個(gè)稱呼。
永明體，可以說便是唐代律詩(shī)的濫觴。
在永明體產(chǎn)生過程中，謝朓的作用不可忽視。他將講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，因此他的詩(shī)歌音調(diào)流暢和諧，讀起來瑯瑯上口。
如其《游東田》：
戚戚苦無(wú)悰，攜手共行樂。
尋云陟累榭，隨山望菌閣。
遠(yuǎn)樹暖阡阡，生煙紛漠漠。
魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落。
不對(duì)芳春酒，還望青山郭。
庾信
自東晉以后，中國(guó)南北政權(quán)持續(xù)對(duì)峙，南北文學(xué)也呈現(xiàn)出了全然不同的氣質(zhì)。南方清綺的文風(fēng)，與北風(fēng)質(zhì)樸的氣質(zhì)，各擅勝場(chǎng)。
而庾信則是由南入北最著名的詩(shī)人，他飽嘗分裂時(shí)代特有的心酸，卻也因此結(jié)出了“窮南北之勝”的文學(xué)碩果，呈現(xiàn)著南北文學(xué)的交融。
由于晉室南渡，文化重心隨之南移，北方文學(xué)在十六國(guó)與北魏前期極度衰微。直到北魏孝文帝太和改革后，北朝文壇開始逐漸復(fù)興，一些文人開始脫穎而出。
庾信，南陽(yáng)新野人（今河南），他的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標(biāo)志，分為前后兩期。
前期，他在南朝度過，正逢梁代立國(guó)最為安定的階段，“五十年中，江表無(wú)事”，此時(shí)期，他的詩(shī)文多是取悅君王，供其消遣，思想較為清淺單薄。
侯景之亂后，沉醉太平五十載的梁朝終于滅亡。庾信以使臣的身份出使長(zhǎng)安，卻最終因?yàn)榻晗萋?，無(wú)法南歸。
他遭逢家國(guó)之變，內(nèi)心受到巨大震撼，那種厚重的“鄉(xiāng)關(guān)之思”從此充斥他的詩(shī)文中。而情感哀怨悲切、筆調(diào)勁健蒼涼，也便成為他后期詩(shī)歌的主要特色。
尋思萬(wàn)戶侯，中夜忽然愁。
琴聲遍屋里，書卷滿床頭。
雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。
殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。
露泣連珠下，螢飄碎火流。
樂天乃知命，何時(shí)能不憂？
《擬詠懷》十八
誠(chéng)如杜甫所說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”
縱覽魏晉南北朝三百多年間的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，其最突出的一個(gè)特點(diǎn)，便是文學(xué)的一種自覺意識(shí)。
東漢的滅亡，讓儒學(xué)一尊的地位開始動(dòng)搖，各種思想紛紛出現(xiàn)，文學(xué)從經(jīng)學(xué)時(shí)代重新回到那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的諸子時(shí)代。
無(wú)論是建安的慷慨悲歌，嵇康、阮籍等人對(duì)禮教的厭棄，左思的豪氣干云還是陶淵明的任隨自然、庾信的蒼涼情思，都是對(duì)一己情懷的抒發(fā)，魏晉文學(xué)真正意義上引領(lǐng)著文學(xué)走上了一個(gè)自覺的時(shí)代。
而那個(gè)有著開闊胸懷、磅礴氣勢(shì)的唐文學(xué)，也便大步前來！
參考文獻(xiàn)
羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》
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