[原標題]唐人的夏季日常：居室防暑、山中避暑、采冰解暑
進入七月下旬以來，全國各地都進入了火爐模式，多地最高氣溫突破有記錄以來的最高值。面對高溫，人們只能開足空調，感謝這一造福千家萬戶的防暑發(fā)明。
在沒有空調的古代，人們也必須面對高溫炎熱的天氣。南北朝后期到唐朝前中期，我國正處于氣候上的溫暖期，氣溫普遍比較高，酷熱的夏天格外難熬。在玄宗朝，身處夔州的杜甫曾在連續(xù)高溫的時節(jié)寫過三首詩，詩的題目都叫《熱》，按照詩中的說法，夏天的瞿塘峽附近，雖然面臨長江，但有大部分時間都是“峽中都似火，江上只空雷”，江邊水汽彌漫，氧氣不足，讓人覺得“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇”，只能靠“想見陰宮雪”這樣的精神勝利法來對抗暑氣。
劉貫道《消夏圖》（資料圖）
在緯度靠南的地方，炎夏的威力更為猛烈。中唐詩人柳宗元被貶到湖南南部的永州之后，長期苦惱于當?shù)氐氖顫裰畾猓找驺俱?。在某個半夜被熱醒的時刻，他走出房間，登上高樓，懷著滿腔憤怒寫下了一首《夏夜苦熱登西樓》，詩中形容自己所處的夏夜是“火晶燥露滋，野靜停風威。探湯汲陰井，煬灶開重扉”。這個夜晚，花葉上的露水都被曬干，孤寂的曠野吹不來一絲微風，井里盛放的都是開水，打開門就像進了火爐，無助的詩人只能站立在炎熱中，“憑闌久彷徨，流汗不可揮”，默默忍受揮之不盡的汗水。
即使逃離了南方，來到唐朝首都長安城中，也無法逃離夏季熱浪的侵襲，長安地處關中盆地，夏季空氣流通不暢，更容易形成悶熱的天氣。王維在一首寫給南方朋友的《贈吳官》中描述當時長安的夏天是：“長安客舍熱如煮……空搖白團其諦苦”，即便拼命搖動團扇也難以驅走熱氣。晚唐人王轂寫過一首《苦熱行》，詩云：“祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中?！逼渲小叭f國如在洪爐中”一句，生動地寫出了唐朝全國上下普遍炎熱的狀況。
如果購置了涼席、扇子、竹夾膝，高臥在北窗之下還是覺得酷熱難耐，那就需要考慮逃離家中，去更涼快的地方避暑。一般官員和百姓會到海拔較高、植被茂密的山上躲避高溫，這時候山中的各個寺廟就成了熱門的避暑景點。白居易晚年寓居洛陽時，在夏天就時常到洛陽附近的香山寺避暑，他為此寫過兩首絕句，前一首云“六月灘聲如猛雨，香山樓北暢師房。夜深起憑闌干立，滿耳潺湲滿面涼”，是說夜晚住在香山寺小溪旁暢禪師的僧房里，出門憑欄而立，覺得滿面清涼；后一首云“紗巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。一路涼風十八里，臥乘籃輿睡中歸”，則寫出了自己歸途中在涼風吹拂下安然入睡的場景。
長安周圍群山環(huán)繞，自然也有不少避暑勝地，比如城南終南山邊曾為唐太宗行宮的翠微寺，就是文人雅士常去避暑的場所。如果嫌郊外山中路途遙遠，也可以選擇長安城南的慈恩寺，慈恩寺雖然地勢不高，但是臨近曲江，寺里遍植古松修竹，松風竹韻到處，正可蕩滌煩熱，再加上寺內高聳著慈恩寺塔，游人既可以借塔陰乘涼，也可以登塔頂浴風，算是長安城里除了皇宮外最適合避暑的地方了。正因為此，每到夏日暑熱之時，慈恩寺里都是游人如織。晚唐詩人劉得仁曾經寫過一首《夏日游慈恩寺》，詩中說：“何處消長日，慈恩精舍頻。僧高容野客，樹密絕囂塵。閑上凌虛塔，相逢避暑人。卻愁歸去路，馬跡并車輪。”可見在夏日慈恩寺避暑的游人之多，回程時竟然導致了交通擁堵。
唐人熱衷于去寺院避暑，除了山寺海拔高，寺中植被茂盛之外，還因為佛教講究四大皆空，鼓勵人將肉體的痛苦視作虛無，如果能夠按照佛教的理想修行，達致內心平和，自然就能不畏暑熱。王維曾寫過一首《苦熱》，前半首詩描寫了夏日酷暑之時“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸”的地獄般景象，后半首則說他在佛教修行中，領略到了“卻顧身為患，始知心未覺”的道理，知道身體上的痛苦，只是內心沒有覺悟的表現(xiàn)，于是“忽入甘露門，宛然清涼樂”，領略如來法門之后，在酷暑中也能感到清涼的快樂了。那些在佛寺避暑的人，雖然未必能像王維那樣做到完全覺悟，但在佛學的熏陶下，想來總能平復一些炎熱帶來的心情煩擾。
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