朱政法
章法是書(shū)法作品重要的構(gòu)成因素和表現(xiàn)手段。章法與筆法、結(jié)體一起構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的三要素。這正是書(shū)法作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)有別于日常寫(xiě)字的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，只有懂得了章法才算是書(shū)法，否則還是停留在僅僅是寫(xiě)字的這一階段。
書(shū)法藝術(shù)的章法內(nèi)涵是什么？就是安排整幅書(shū)法作品中字與字、行與行之間既和諧統(tǒng)一；又富于變化，使一幅字顯現(xiàn)出整體美的法則。
這里還有小章法和大章法二個(gè)概念：
小章法指一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置和一字與數(shù)字之間的布置關(guān)系。
大章法指整幅字在紙上的合理布置（布局），分行布白（巧妙安排）的技巧。
一件成功書(shū)法作品的章法在于“無(wú)筆筆湊合之字，無(wú)字字迭成之行”。它們之間應(yīng)有內(nèi)在的聯(lián)系，通篇體現(xiàn)出連絡(luò)呼應(yīng)，流通貫氣，構(gòu)成生動(dòng)自然，和諧統(tǒng)一的整體，符合構(gòu)圖形式美的法則。這就是通過(guò)對(duì)章法學(xué)習(xí)，想要達(dá)到的目的。
唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。
董其昌說(shuō)：古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
劉熙載說(shuō)：書(shū)之章法有大小，小如一字?jǐn)?shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)帖，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。他又說(shuō)：凡書(shū)，筆劃要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。
可見(jiàn)章法在書(shū)法中所占的位置是非常重要的。
一、書(shū)法的作品形式
條幅
條幅是書(shū)畫(huà)中最常用的品式之一?？赡苁亲钤缬糜趹覓斓臉邮?。所謂條幅，指縱向、長(zhǎng)形的書(shū)寫(xiě)形式。包括中堂、立軸、屏條等。因?yàn)榭梢赃m用于很多場(chǎng)所，條幅也是現(xiàn)代最為流行的書(shū)畫(huà)品式之一。樓、堂、館、所、店、室內(nèi)都可懸掛?，F(xiàn)在的居室，條幅畫(huà)心的尺寸，有三尺宣紙對(duì)開(kāi)就可以了。
條幅可以作為作品單獨(dú)成立，也可幾件條幅組成屏條。如四屏條，六屏條，多的可以由十二屏條組成。組成的屏條的內(nèi)容可以統(tǒng)一，也可各自獨(dú)立；常見(jiàn)的有春、夏、秋、冬四屏條?；蚴敲贰⑻m、竹、菊四屏條等等。字體也可各異；如正、草、隸、篆四屏條。也可采同一種書(shū)體；如行書(shū)四屏條，草書(shū)四屏條等等。也可以為一完整的文章或詩(shī)詞，也可以合起來(lái)是一整幅書(shū)法作品或畫(huà)。這種整體組合在一起的屏條又稱(chēng)海?；蛘咄ň捌痢＝M成的屏條，大小規(guī)格、裝裱風(fēng)格應(yīng)該一致。
彭建勛 朱政法 曹磊
中堂用于懸持在廳堂正面墻上居中位置的、比較大型的立軸字幅。根據(jù)懸掛的位置和尺幅分為大中堂、小中堂。這種品式產(chǎn)生于唐代前，盛行于明清。
中堂的文字，文體可以是詩(shī)、詞、歌、賦，一般散文等，字體則真、行、草、隸、篆等皆可，風(fēng)格當(dāng)然也可以是多樣的，但要求端莊、肅穆、寬博、高雅。由于中堂與條幅相比，應(yīng)是大型的字幅，其畫(huà)心的尺寸一般寬度不少于二尺；寬與高之比，可以分為三種類(lèi)型：一是高大于寬；二是高、寬相等，即正方形的；三是高略小于寬的。
中堂兩邊一般還應(yīng)配上相應(yīng)的楹聯(lián)。
賈誠(chéng)雋 賈誠(chéng)雋
1、條幅 彭建勛 2、中堂 朱政法
3、中堂 盧中南 4、四聯(lián)通景屏 黃亮
楹聯(lián)
是左右對(duì)稱(chēng)的一種書(shū)法品式，又稱(chēng)對(duì)聯(lián)、對(duì)子。楹聯(lián)起源于五代的“桃符”。是我國(guó)古代新年時(shí)掛在大門(mén)兩側(cè)的桃木板子。畫(huà)上神像或?qū)懮仙耢`和名字，用于鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，祈求安泰。所以開(kāi)始就稱(chēng)“題桃符”。后來(lái)受詩(shī)詞影響而演變成對(duì)仗的句子。自宋以后不斷推廣，明代改用紅紙書(shū)寫(xiě)，因加重喜慶氣氛而遍及民間。據(jù)記載：第一幅書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)，是五代時(shí)的春聯(lián)。內(nèi)容是：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
楹聯(lián)由上聯(lián)和下聯(lián)組成。楹聯(lián)的字?jǐn)?shù)，雖然無(wú)一定之規(guī)，有四字對(duì)、五字對(duì)、六字對(duì)、七字對(duì)、八字對(duì)等等。少的可以是二、三字的，多的甚至達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)，但要求上聯(lián)和下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，句式對(duì)稱(chēng)，對(duì)仗工穩(wěn)，平仄協(xié)調(diào)，句法安排有節(jié)奏感。而且要求每句之內(nèi)平仄相諧外，上聯(lián)與下聯(lián)位置對(duì)應(yīng)的字必須平仄相對(duì)，上聯(lián)仄聲落腳，下聯(lián)平聲落腳。
春聯(lián) 1、 章炳文 2、張華恩 3、沈鵬
楹聯(lián)中除了專(zhuān)為春節(jié)張貼的春聯(lián)外，還有景勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)以及歌頌神靈、忠烈、宗功祖德的楹聯(lián)。
景勝聯(lián)是描繪自然景色和名勝古跡的，通常懸掛在庭院和名勝、園林的兩相對(duì)稱(chēng)的楹門(mén)或柱子上，修養(yǎng)聯(lián)是反映人們抱負(fù)、胸懷、人生哲學(xué)和道德倫理觀念的，可懸掛在中堂的兩側(cè)和廳室的楹門(mén)，柱子上；行業(yè)聯(lián)是表現(xiàn)各行各業(yè)各自不同的理想、愿望、追求、職業(yè)道德和思想情趣的，分別懸掛在機(jī)關(guān)、團(tuán)體以及諸如公司、商店、酒樓、茶莊、鈑館等企業(yè)單位的楹門(mén)或者廳室里；婚聯(lián)是祝賀新婚之喜的，多懸掛在新房和舉行婚禮的廳堂內(nèi)；用于祝壽的壽聯(lián)和用于追悼死者的挽聯(lián)，則分別懸掛在壽堂和靈堂；神靈、忠烈和宗功祖德的對(duì)聯(lián)，則分別懸掛在寺觀、忠烈祠和家廟之中。
1、楹聯(lián) 清 鄭板橋 2、 楹聯(lián) 明 唐寅 3、 楹聯(lián) 孫中山
書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)，可以使用各種書(shū)體，但壽聯(lián)、挽聯(lián)和歌頌神靈、忠烈、宗功祖德的楹聯(lián)，通常要求莊嚴(yán)、工整，以使用真書(shū)、魏體、行楷和隸書(shū)為多。一般群眾往來(lái)較多的場(chǎng)合，較少使用古文字。
上聯(lián)和下聯(lián)的畫(huà)心，尺寸、紙質(zhì)完全相同。一般寬在三十到五十厘米，寬度與高度之比，約為一比四以上。字?jǐn)?shù)少的短聯(lián)通常只寫(xiě)成一行，字?jǐn)?shù)多的長(zhǎng)聯(lián)則可寫(xiě)成兩行或多行。上聯(lián)和下聯(lián)的行與列要絕對(duì)一致，各行列的字?jǐn)?shù)要對(duì)應(yīng)相等，末行可以不是滿行，但要求上聯(lián)和下聯(lián)末行的字?jǐn)?shù)相同。兩行以上的較多字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)聯(lián)，在寫(xiě)法上有兩種安排，一種是上聯(lián)自右而左，下聯(lián)則由左而右，這叫“門(mén)”字形；另一種是上、下聯(lián)都自右而左，這叫“羽”字形。通常的寫(xiě)法取“門(mén)”字形。一般認(rèn)為十二字以上的對(duì)子可以稱(chēng)為長(zhǎng)聯(lián)了，長(zhǎng)聯(lián)又稱(chēng)“龍門(mén)對(duì)”。
張貼或懸掛楹聯(lián)；應(yīng)上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。兩聯(lián)上部齊平。
彭建勛書(shū)天下第一長(zhǎng)聯(lián)，大觀樓楹聯(lián)
橫披
橫披，是書(shū)畫(huà)橫幅的一種品式。橫披與手卷的區(qū)別在于；橫披較短，手卷很長(zhǎng)；橫披作懸掛觀賞，手卷不能懸掛。元代許仲平詩(shī)：“桃溪風(fēng)景寫(xiě)橫披，渾似秦人避亂時(shí)”。這里所說(shuō)的“橫披”，指的就是書(shū)畫(huà)的一種橫幅的品式。
橫披作為一種品式，始于宋代。宋趙希鵠在其《洞天清錄集》中說(shuō)：橫披始米氏父子，非古制也。所謂“米氏父子”，就是； “宋四家” 蘇、黃、米、蔡中的米芾、米友仁父子。他們是當(dāng)時(shí)的大書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)品式的設(shè)計(jì)師。
橫披分為兩類(lèi)。一類(lèi)是用于懸掛在楹聯(lián)的上端或門(mén)額、窗頂上的。放置在楹聯(lián)上端的橫披，其方字內(nèi)容的含意一般須同楹聯(lián)文字內(nèi)容相照應(yīng)。這類(lèi)橫披，一般只限三四個(gè)字。書(shū)寫(xiě)時(shí)，從前多自右而左，現(xiàn)在如果不是放在楹聯(lián)上方的，也可自左而右。尺寸不宜太長(zhǎng)。放在上下聯(lián)之間有中堂的楹聯(lián)上方的橫披，裝裱后的長(zhǎng)度不應(yīng)超過(guò)上下聯(lián)和中堂的寬度之和；門(mén)額或窗頂上的橫披，其長(zhǎng)度裝裱后不應(yīng)超過(guò)門(mén)或窗的寬度。橫披的高，與手卷近似，一般在三十到五十厘米之間。另一類(lèi)橫披，是用于懸掛在書(shū)齋或其他廳室的側(cè)面墻上的。一般都是在室內(nèi)比較向陽(yáng)的一面，使其有如室中增開(kāi)了一個(gè)橫窗，可以對(duì)“窗”玩景。這類(lèi)橫披，字?jǐn)?shù)可多可少。字?jǐn)?shù)多、寫(xiě)成多行的，書(shū)寫(xiě)自右而左；三五個(gè)字、寫(xiě)成一列的，則既可自右而左，也可自左而右。這類(lèi)橫披的尺寸無(wú)一定規(guī)矩，一般長(zhǎng)度以不超過(guò)墻面寬度的二分之一為宜，高度同樣在三十到五十厘米之間?，F(xiàn)在的建筑，每層樓房都不很高，作為室內(nèi)裝飾的這一類(lèi)橫披，應(yīng)于甚廣。
橫披用各種字體書(shū)寫(xiě)都可以。通常認(rèn)為，由于隸書(shū)具有帶扁、取橫勢(shì)的特點(diǎn)，用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)橫披，能呈現(xiàn)出左右分張，聯(lián)翩飛揚(yáng)的意趣。
1、難得糊涂 清 鄭板橋 2、友多聞齋 清 伊秉綬
3、道法自然 朱政法 4、福壽康寧 彭建勛
5、天道酬勤 朱政法
手卷
手卷，是書(shū)畫(huà)橫幅中之長(zhǎng)者，因?yàn)椴槐阌趹覓欤槐阌谌藗冇檬诌呎归_(kāi)、邊閱賞、邊卷合，所以叫作“手卷”。 這一品式，晉代即已有之?，F(xiàn)存最古的手卷是東晉顧愷之的《女史箴圖》（現(xiàn)存?zhèn)惗卮蟛涣蓄嵅┪镳^）。
這種形式，其實(shí)就是竹簡(jiǎn)、木牘的延續(xù)。它的前身應(yīng)是秦、漢的經(jīng)卷，也叫作“橫看”；又因“長(zhǎng)”是手卷的明顯特征，故紀(jì)君祥《趙氏孤兒》第四折中的“我如今將從前屈死的忠臣良將，畫(huà)成一個(gè)手卷”，說(shuō)的就是這種長(zhǎng)度的橫幅手卷。
手卷的內(nèi)容可以是：
1、 完整的一篇文章，或一首詩(shī)詞歌賦?；蛞患螽?huà)。
2、 由多件獨(dú)立的字幅或畫(huà)幅聯(lián)結(jié)而成。
3、 由多件各自獨(dú)立的字、畫(huà)混合穿插而成。
手卷的尺寸，較短的一般也有八九米，長(zhǎng)的達(dá)二十米以上；高度一般在三十到五十厘米之間。五代、北宋的絹本手卷有高達(dá)五十多厘米的。自南宋始，一般的手卷如楊無(wú)咎的《雪梅圖》以及馬遠(yuǎn)等人的手卷，其高度都將近三十厘米。現(xiàn)在的手卷尺寸亦大致如此。
扇面
扇始于何時(shí)，說(shuō)法不一。一說(shuō)始于黃帝，明代王三聘《古今事物考》卷七載：“黃帝作五明扇”。另一說(shuō)始于堯。也有始于舜，晉崔？《古今注》、明羅欣《物原》均有“舜始造扇”的說(shuō)法。諸說(shuō)雖不一，但認(rèn)為扇出現(xiàn)于遠(yuǎn)古，則是一致的。
當(dāng)然，在扇面上書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)還是后來(lái)的事，但最晚于魏晉時(shí)期就已經(jīng)有了。唐人張彥遠(yuǎn)在其《名畫(huà)記》中記有“楊修與魏太祖畫(huà)扇”的故事；《晉書(shū).王羲之傳》載有王羲之為售扇老媼書(shū)扇之事，今浙江紹興還有紀(jì)念此事的題扇橋。不過(guò)當(dāng)時(shí)流行的是團(tuán)扇，扇面呈圓形或是瓜形、多角形。王羲之為老媼所書(shū)的扇子是六角形的竹扇。現(xiàn)在最常用的折扇，是宋代從朝鮮傳入的。宋代就有人在折扇上即興弄墨題詩(shī)作畫(huà)了。
扇面因用法的不同面分兩種類(lèi)型；一類(lèi)是兼作實(shí)用，其尺寸與實(shí)物相一致。這類(lèi)扇面裝裱成條幅、屏條、鏡片，或中堂作懸掛觀賞，也有集中多件作品，裝裱成冊(cè)頁(yè)收藏的。這一類(lèi)扇面的書(shū)畫(huà)作品多系小品。另一類(lèi)是專(zhuān)為陳設(shè)觀賞或展覽用的，其尺寸有超過(guò)實(shí)物數(shù)倍以至數(shù)十倍的，其內(nèi)容一般為相當(dāng)大幅的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。
1、朱政法 2、林散之
3、清 趙之謙 4、 清 趙之謙
5、清 鄭板橋 6、姜華
斗方
斗方；顧名思義，其書(shū)法形式就是長(zhǎng)寬基本相等的正方或接近正方形的幅式。這在很早就已有之。過(guò)去的金文，碑額、墓志等多是方形題寫(xiě)的。晉唐以后許多名家手札，詩(shī)稿其形式也是方形或準(zhǔn)方形。如果光從式樣上來(lái)看，它們都可以歸為斗方一類(lèi)。
明清以后，隨著條幅形式的發(fā)展，斗方書(shū)寫(xiě)形式漸漸退避，我們所看到的為數(shù)不多的這類(lèi)作品也是以題跋、詩(shī)稿、手札居多。
20世紀(jì)來(lái)，隨著我國(guó)書(shū)法熱潮的掀起，書(shū)法藝術(shù)受西方繪畫(huà)的影響，加上家居裝飾，展廳、樓、堂、館、所、辦公室內(nèi)均可以懸掛。因此，四尺對(duì)開(kāi)斗方幅式的書(shū)法創(chuàng)作逐漸被廣泛推開(kāi)，使斗方形式獲得了較大發(fā)展。許多書(shū)家在斗方章法的創(chuàng)作上進(jìn)行很好的探索，因而擁現(xiàn)出了形式和內(nèi)容俱佳的許多好作品。
1、謝云 2、朱政法
冊(cè)頁(yè)
冊(cè)頁(yè)有稱(chēng)冊(cè)葉的。是書(shū)畫(huà)作品分頁(yè)裝潢成冊(cè)的一種品式?！都t樓夢(mèng)》第三十七回寫(xiě)道：“十個(gè)還不成幅，爽性湊成十二個(gè)便全了，也如人家的字畫(huà)冊(cè)頁(yè)一樣。”這里的“字畫(huà)冊(cè)頁(yè)”指的就是分頁(yè)裝潢成冊(cè)的品式。冊(cè)頁(yè)原名夾，宋黃庭堅(jiān)《豫章集》里就有鄭防畫(huà)夾的五首詩(shī)。
冊(cè)頁(yè)這種品式始于唐代。唐以前多興手卷，因觀賞不便，自唐起，有人把手卷加以切割，裝成單頁(yè)。繼而又因單頁(yè)久翻易亂，不便保存，進(jìn)而裝潢成冊(cè)。冊(cè)頁(yè)的書(shū)畫(huà)作品，多系小品。從前總是將大小規(guī)格相近的作品送坊間裝裱成為冊(cè)頁(yè)。后來(lái)出現(xiàn)了空白冊(cè)頁(yè)，書(shū)畫(huà)家可以直接在上面創(chuàng)作或者書(shū)寫(xiě)。也可用于展覽簽名或者征集和收藏名家的手跡，不作張掛用。
冊(cè)頁(yè)有多種裝潢形式：
一、蝴蝶裝；左右能翻，向右開(kāi)版。
二、推蓬裝；上下能翻，向上開(kāi)版。
三、經(jīng)摺裝；多用于裝裱經(jīng)書(shū)、碑帖。
四、個(gè)別還有用統(tǒng)一規(guī)格的副頁(yè)夾住單面，組裝成冊(cè)的形式。
一本冊(cè)頁(yè)的內(nèi)容，可以全是書(shū)法，或全是國(guó)畫(huà)，或有書(shū)有畫(huà)。如果在同一個(gè)頁(yè)面里，半面書(shū)半面畫(huà)，則應(yīng)當(dāng)書(shū)在左（上）開(kāi)，畫(huà)在右（下）開(kāi)。
鏡片
鏡片，又叫畫(huà)片，簡(jiǎn)稱(chēng)片。通常都把它放在玻璃鏡框內(nèi)懸掛觀賞，所以有人又稱(chēng)之為“鏡心”。
鏡片；這一書(shū)畫(huà)品式，盛行于明、清兩代。但它的出現(xiàn)可追溯到唐代。唐代有人因?yàn)槭志淼臅?shū)畫(huà)作品不便于展閱，便將它切割開(kāi)來(lái)，裝成單頁(yè)，這便成了相當(dāng)于鏡片的品式。因此，鏡片可以說(shuō)是由手卷脫胎而來(lái)的。當(dāng)然，這是指單頁(yè)的形式（即片的形式）與后來(lái)的鏡片十分相似，而并不是說(shuō)當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)作品已經(jīng)采取了裝入玻璃鏡框內(nèi)懸掛觀賞的形式。
鏡片幅度不大，書(shū)畫(huà)內(nèi)容以小品居多，最適合于書(shū)齋、臥室中懸掛。并有取代傳統(tǒng)屏條、中堂的趨勢(shì)。鏡片因尺寸的差別而分為立片、方片、橫片三種。片的高度與寬度，一般在三十至五十厘米之間。立片畫(huà)心寬與高之比為一比一.五；方片為一比一；橫片與立片相反，為一.五比一。
1、朱政法 2、朱政法
3、朱政法 4、啟功
牌匾
牌匾，亦稱(chēng)牌額、匾額。宋歐陽(yáng)修《文忠集。圣俞惠宜州筆戲書(shū)》中有詩(shī)云：“京師諸筆工，牌榜自稱(chēng)述。”這里所說(shuō)的“牌榜”，就是牌額榜書(shū)。牌匾這一形式在三國(guó)時(shí)期就有了。
牌匾可分為四類(lèi)：
一、祭慶匾；這類(lèi)用于宮殿、寺廟、道觀、宗祠、烈士陵園等，以歌功頌德為主要內(nèi)容。用于新居、宅院正廳的，以慶賀祝福為主要內(nèi)容。
二、名稱(chēng)匾；宮、殿、齋、堂、亭、閣及重要景點(diǎn)的顯要位置懸掛的名稱(chēng)匾。如：太白樓、高靜園、故宮的養(yǎng)心殿、三希堂等。
三、裝飾匾；學(xué)府、文苑、藝林、山臺(tái)、水榭、別墅的門(mén)額上，掛有小型的匾，內(nèi)容或繪景抒情，或養(yǎng)性修德。如：聽(tīng)雨、留春、怡紅快綠、慎獨(dú)等。
四、招牌匾；這用于標(biāo)明商號(hào)、單位名稱(chēng)的。直的為牌，橫的為匾。
牌匾的這種書(shū)畫(huà)品式，字?jǐn)?shù)不多，多為榜書(shū)。尤其是招牌，為便于認(rèn)識(shí)，字體以真、行、隸為妥。裝飾匾書(shū)體不限。牌匾橫式為一列，立式為一行。橫式牌匾的書(shū)寫(xiě)可以從左向右，也可以從右向左。
1、清 鄭板橋 2、清 鄭板橋
3、 譚以文 4、清 鄭板橋
5、黃若舟 6、尉天池
除了以上各式書(shū)法品式外，還有一字一幅的所謂“一字書(shū)”。
一字書(shū)，就是正文只寫(xiě)一個(gè)的書(shū)法品式。這種品式盛行于明、清，始于何時(shí)不詳。
一字書(shū)，因用法不同可以分為三類(lèi)。
一類(lèi)是用于慶吊的，如民間流行祝壽的“壽”字，賀婚“喜”字，治喪的“奠”字，春節(jié)的“春”、“?！薄ⅰ柏?cái)”字。
另一類(lèi)是用于自勉的，類(lèi)似座右銘，常見(jiàn)的有“忍”字、“慎”字、“和”字、“節(jié)”字` 。
再就是純用于藝術(shù)欣賞的，如所謂的“一筆虎”之類(lèi)。一字書(shū)畢竟難以反映書(shū)法藝術(shù)的真諦，故為歷代書(shū)法名家所不取。一般流行的一字書(shū)，匠氣都很重，難見(jiàn)有上品。
一字書(shū)各字體都用，當(dāng)然都屬榜書(shū)。這種品式?jīng)]有固定的裝潢形式，常常借用鏡片、橫披、條幅或中堂的形式來(lái)裝潢。
1\壽 慈禧 2\壽 朱政法 3\禪 朱政法
4\福 張大千 5\龍 朱政法 6\一筆虎 清 馬德昭
二、書(shū)法作品上的款識(shí)
款識(shí)，簡(jiǎn)稱(chēng)“款”。指在書(shū)法作品正文之外所提寫(xiě)的文字。
款識(shí)；原先指古代刻在鐘鼎器上的記載文字，引伸為書(shū)畫(huà)上的題名。識(shí)在這里讀“志”(zhi)，是記的意思。
款識(shí)在書(shū)法作品中所占的位置是十分重要的。一件書(shū)法作品，通常由正文、款識(shí)和印章三者構(gòu)成。盡管正文是作品的主體，決定著作品的優(yōu)劣、層次，但其他二者，特別是署款處理得好壞，將明顯影響通篇的藝術(shù)效果。款署得好，往往可以使作品正文的行氣、章法有所增色或得到補(bǔ)救，并因此而更加神采煥發(fā)。題款能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
款有雙款和單款之分。雙款包括上款和下款；單款只有下款，沒(méi)有上款。上款的內(nèi)容包括正文的作者姓名和篇名、以及書(shū)者必要的記敘，受書(shū)單位名稱(chēng)或個(gè)人姓名。下款書(shū)寫(xiě)時(shí)間、書(shū)者姓名、籍貫及書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)。
作品完成后，在上款題上索書(shū)人（請(qǐng)你寫(xiě)字的某人或某單位），并將此名題在上款較高的位置，以示尊敬。如只是參加展覽的作品，就沒(méi)有必要題名的上款。此稱(chēng)單款。
這里須要說(shuō)明的是；下面談的上款及下款內(nèi)容，并不要求一定要寫(xiě)全。只是上款或者下款要寫(xiě)的話，按這些內(nèi)容和順序排列。
（一）上款的內(nèi)容：
受書(shū)人姓名+對(duì)他的稱(chēng)呼+書(shū)寫(xiě)者謙詞
1、 對(duì)受書(shū)人尊稱(chēng)或是長(zhǎng)輩：
（1） 大；如父為大父，母為大母，伯父為大伯，叔為大叔。或用大人；如父親大人，母親大人，伯父大人，某某先生大人等。
（2） 尊；稱(chēng)人之父母為尊公（父），尊堂（母）。人之兄為尊兄、尊長(zhǎng)。稱(chēng)人之妻為尊夫人。
（3） 令；尊稱(chēng)他人父母為令尊或令嚴(yán)（父）、令堂或令慈（母）。他人兄弟為令兄、令弟。他人姊妹為令姊、令妹。子、女為令郎、令媛。婿為令坦。
（4） 恩；尊稱(chēng)對(duì)自己有過(guò)恩德的長(zhǎng)者常用此字。如恩伯、恩叔、恩師、恩兄。
（5） 仁；尊稱(chēng)長(zhǎng)輩或平輩中德高者常用此字。如仁伯、仁叔、仁兄、仁棣（弟）。
（6） 世；尊稱(chēng)兩家世代有交情者時(shí)常用此字。如世伯、世叔。
（7） 年；尊稱(chēng)同父輩或自己的同科者常用此字。如年伯、年叔、年兄、年友。
（8） 吾；對(duì)特別表示親近關(guān)系的長(zhǎng)輩和晚輩，通常用此字。
如吾父、吾母、吾伯、吾叔、吾師、吾兄、吾友、吾侄、吾兒。
（9） 對(duì)懂書(shū)法有學(xué)問(wèn)的同道受書(shū)者，常稱(chēng)為法家、方家、大方家表示尊重。
（10）先生、女士、老師、同志仍屬常用。 七十歲以上的老者可稱(chēng)某某老；八十歲以上的老者可稱(chēng)某某翁。
書(shū)寫(xiě)者是晚輩，對(duì)長(zhǎng)者一般不稱(chēng)姓，在稱(chēng)呼后面再加上謙詞，正、教、鑒、雅、惠、屬。如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、惠正、惠教等等。如板橋先生清賞、悲鴻大師教正。
2、受書(shū)人是同輩：
為同輩所書(shū)的作品，一般稱(chēng)某某同志，某某書(shū)友，某某仁兄，某某同窗，某某學(xué)友，某某大兄，某某賢弟，某某小妹等等。
在稱(chēng)呼后面加上的謙詞，如：存念、惠存、留念、清賞、囑書(shū)、命書(shū)、雅屬等等。
如漢林書(shū)友雅屬、解元兄清賞。
3、受書(shū)人是晚輩
寫(xiě)給晚輩的書(shū)法，上款可題某某學(xué)生、某某賢侄、某某愛(ài)女、某某愛(ài)孫等。受書(shū)人雖然是晚輩，應(yīng)盡量避開(kāi)不雅的：如“小狗”、“南伢”之類(lèi)俗稱(chēng)小名。
如“佳佳愛(ài)女銘記”、“小東賢侄存念”比較妥當(dāng)。
書(shū)法如是贈(zèng)給平輩或晚輩的夫妻兩人名字下加一“儷”字，作“儷正”、“儷教”、“儷屬”。即你們夫妻伉儷對(duì)我的書(shū)法指正或者指教的意思。
4、正文出處：
作品的正文有詩(shī)詞、文句、格言、警句等，這些正文的作者或文句題目，在題款出時(shí)應(yīng)這樣寫(xiě)處：
王勃滕王閣序句、杜甫詩(shī)至，對(duì)一些膾炙人口的名詩(shī)和名句，如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，可以省略正文出處題款。
（二）下款的內(nèi)容：
書(shū)寫(xiě)時(shí)間+地點(diǎn)+書(shū)寫(xiě)人姓名+書(shū)寫(xiě)人號(hào)、字+謙詞
1、書(shū)寫(xiě)時(shí)間：
有人主張用陽(yáng)歷即公歷記時(shí)，理由是筆墨當(dāng)隨時(shí)代：有人則主張沿用舊歷，強(qiáng)調(diào)保持民族特色和傳統(tǒng)習(xí)慣。現(xiàn)兩者并存，根據(jù)所書(shū)場(chǎng)合和內(nèi)容、以及自己的喜好決定。
記年
如按公歷記時(shí)，按照當(dāng)?shù)臅r(shí)間記寫(xiě)即可；“如一九九五年十月五日”。
農(nóng)歷記時(shí)，講究很多，因?yàn)榕f歷是根據(jù)天干地支的“干支”紀(jì)年法，六十年一個(gè)輪回。所謂“六十花甲子”，循環(huán)使用。當(dāng)年農(nóng)歷可在當(dāng)年的日歷中查找。因公歷和農(nóng)歷時(shí)間上相 約一月時(shí)間，所以，題款時(shí)公歷與農(nóng)歷的年、季、月、日不能混用。以下關(guān)于“季”和“月”的說(shuō)法都是農(nóng)歷。
記季
舊歷分春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。舊歷正、二、三月為春季。四、五、六為夏季。七、八、九月為秋季。十、十一、十二為冬季。根據(jù)兄弟排行的孟、仲、季的次序；孟為長(zhǎng)，仲為次，季為三。每季的每一個(gè)月記為孟春、孟夏、孟秋、孟冬。每季的第二個(gè)月記為仲春、仲夏、仲秋、仲冬。第三個(gè)月記為季春、季夏、季秋、季冬。
季節(jié)還有一些別稱(chēng)；
春：初春、早春、陽(yáng)春、芳春、艷春、陽(yáng)中、三春、九春、暮春
夏：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏、朱夏、朱明、昊天、三夏
秋；素秋、金秋、商秋、商節(jié)、素商、金天、高商、三秋、九秋
冬：初冬、中冬、暮冬、寒冬、安寧、玄英、三冬、九冬
記月
舊歷的記月，經(jīng)歷了數(shù)千年的加工修飾，變得尤為復(fù)雜。而且?guī)в蟹N種來(lái)歷。只能簡(jiǎn)要介紹，以供參考；
一月：正月、征月、早月、太月、孟春、初春、開(kāi)歲、芳?xì)q
二月：仲春、杏月、麗月、花朝、中春、令月
三月：季春、暮春、桃月、蠶月、桃浪、三春
四月：孟夏、仲月、麥月、麥秋、清和月
五月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、天中
六月：季夏、暮夏、荷月、暑月、溽暑
七月：孟秋、瓜月、涼月、蘭月、蘭月
八月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋
九月：季秋、暮秋、菊月、詠月、菊秋
十月：孟冬、初冬、良月、開(kāi)冬、吉月
十一月：仲冬、暢月、中冬、雪月、寒月
十二月：季冬、殘冬、臘月、冰月、寒冬
每月初一至初十稱(chēng)上浣
每月十一至二十稱(chēng)中浣
每月二十一至三十稱(chēng)下浣
2、書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)：題款時(shí)如要題寫(xiě)書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)，用雅稱(chēng)不用俗稱(chēng)。如在文化新村車(chē)庫(kù)里寫(xiě)的，可起個(gè)如“墨香軒”或者“靜齋”之類(lèi)的地點(diǎn)題寫(xiě)上。養(yǎng)雞場(chǎng)的草棚里寫(xiě)的，也可叫作書(shū)于“聚鳳草堂”。如果門(mén)口或者周?chē)袔卓弥褡?，就叫“清風(fēng)齋”等等。
3、書(shū)寫(xiě)人姓名：可以寫(xiě)上全名，也可以只寫(xiě)名不寫(xiě)姓，或只題字與號(hào)。如果是寫(xiě)給長(zhǎng)輩的，還是要題上書(shū)寫(xiě)者全名，以示尊敬。
4、謙詞：寫(xiě)給長(zhǎng)者、前輩的作品，在姓名后面可加上書(shū)奉、奉書(shū)、恭錄等謙詞。所書(shū)作品內(nèi)容是偉人、領(lǐng)袖的名句或名作，在姓名之后可加敬錄、敬書(shū)等謙詞。
正文是甲骨文、金文、漢隸等古文字，題款最好用行楷工楷書(shū)，不宜用正文的書(shū)體或狂草。如正文是楷書(shū)，行草或狂草，題款時(shí)的字體最好用行書(shū)。題款書(shū)體一般應(yīng)晚于正文，字體應(yīng)小于正文，以便協(xié)調(diào)。甲骨文、金文等不太通用的文字，在題款中還得加上釋文，以方便欣賞。
三、款識(shí)的位置
由于書(shū)法作品所采用的書(shū)寫(xiě)品式不同，署款的位置安排也有所不同。條幅、屏條和手卷、扇面等品式，其上下款一般都放在正文之后；中堂、橫披和鏡片，其上下款則可以放在正文之后，也可以分開(kāi)放在正文的前面和后面。當(dāng)然，有跋語(yǔ)的必須將跋語(yǔ)放在正文的后面。橫披的跋語(yǔ)也有放在正文下邊的，清代鄭板橋就常常如此。對(duì)聯(lián)的上下款，一般都應(yīng)該分開(kāi)放在上聯(lián)的右側(cè)和下聯(lián)的左側(cè)，也可以分別放在上下聯(lián)的兩個(gè)下端候款相當(dāng)?shù)奈恢蒙?。?duì)聯(lián)的跋語(yǔ)，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少應(yīng)該相對(duì)均衡地分開(kāi)放在上聯(lián)的兩側(cè)和下聯(lián)的兩側(cè)。
款識(shí)的章法安排，要考慮通篇布局的要求。書(shū)者在書(shū)寫(xiě)正文時(shí)就應(yīng)當(dāng)把款識(shí)的位置和章法考慮好防止正文擠掉款識(shí)的位置，或給款識(shí)留下過(guò)于寬綽的地方。完成正文以后，還須對(duì)候款空白如何具體使用，如正文出處要不要寫(xiě)，是否加跋，跋長(zhǎng)跋短，是否寫(xiě)作書(shū)的時(shí)間、地點(diǎn)，全款分幾行寫(xiě)為宜，諸項(xiàng)內(nèi)容次序怎樣安排為妥等等，作精心思考。一般要求款與正文要十分契合而協(xié)調(diào)，避免造成款識(shí)與正文的距離拉開(kāi)太開(kāi)，或靠得過(guò)緊，以防給人以局促、悶塞或松散的印象。
一般來(lái)說(shuō)，條幅一類(lèi)的下款；連印章在內(nèi)，應(yīng)位于整件作品中部的位置。右側(cè)的上款比下款稍上一些。如果是為偉人、長(zhǎng)者作書(shū)，所具上款可以與第一字齊平，以示敬重。
四、題跋
題跋，又作題記。所謂“題跋”，實(shí)際上“題”和“跋”是二個(gè)概念。放在正文前面的叫做“題”，放在正文后面的叫做“跋”。清段玉裁說(shuō)：“題者標(biāo)其前，跋者系其后?！?div style="height:15px;">
題跋有書(shū)家自己題跋和他人題跋兩類(lèi)。他人題跋多見(jiàn)于對(duì)前人書(shū)作的真?zhèn)巍?yōu)劣給予評(píng)定。也有今人的墨跡為得到他人褒語(yǔ)而請(qǐng)名家題跋在上的。
書(shū)家題跋的內(nèi)容主要指書(shū)法作品正文的作者姓名、篇名和書(shū)家自己或評(píng)點(diǎn)正文或記事言情、表露心境的簡(jiǎn)短的文字。其中書(shū)家或評(píng)點(diǎn)正文或記事抒情的文字很重要，但又常常不為人們重視。其實(shí)，這常常是書(shū)家署款美學(xué)意蘊(yùn)的主要所在，雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻耐人尋味。
董其昌自書(shū)《和子由論書(shū)》行草卷的跋：“山谷以東坡書(shū)為本朝第一，故書(shū)此詩(shī)?！睍?shū)家崇敬蘇氏兄弟文才的心跡，由此可見(jiàn)。
清包世臣行草聯(lián)“野曠天低樹(shù)，江清月近人”的跋：“入夏以來(lái)，右臂作痛，未能舉筆，不作大字經(jīng)月矣。偶至杯唐先生處，見(jiàn)有鄧石如五言行書(shū)聯(lián)，字勢(shì)巧妙俊麗，近南朝郗超，不禁技癢，歸而作此奉贈(zèng)，亦以試臂痛何如耳?！坝浭轮酗柡鴷?shū)家對(duì)書(shū)法藝術(shù)無(wú)比熱愛(ài)的深情與雅趣。
清鄭板橋行書(shū)橫披《難得糊涂》的跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”不是在政治和生活中飽經(jīng)風(fēng)霜的人，是難以體會(huì)出其中的辛酸的。
清書(shū)家丁藻亭在甲午之戰(zhàn)后書(shū)寫(xiě)的草書(shū)軸《陸游句“位卑未敢忘憂國(guó)”》的跋：“今之位尊者如何？”寥寥數(shù)字表達(dá)了書(shū)家對(duì)位尊者因戰(zhàn)事失利的指責(zé)。
姓名章有連在一起的，也有分開(kāi)的。以一名一字為正，一姓一名亦可。款名，可印字；款字，則用姓名章?？钣行眨妹?；款無(wú)姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辯識(shí)作者。古人用章，講究禮儀：凡卑幼
致書(shū)尊長(zhǎng)，當(dāng)用名章；平輩間用字章；尊長(zhǎng)給卑幼，用別號(hào)章即可。反之，則貽笑大方?，F(xiàn)代書(shū)畫(huà)家張大千認(rèn)為，姓名章的形狀以方形最好，圓形還可，若腰圓天然形等都不可用。
姓名章一般分朱文（陽(yáng)文）白（陰文）兩種，一幅書(shū)法作品的名章最好不蓋兩個(gè)朱文或白文章，要蓋兩方印時(shí)，最好一朱一白，兩章之間隔一個(gè)章的空位，兩章大小不宜懸殊。上為朱文，下為白文。次序是先姓名章，后字章，最后是號(hào)章。
1、引首章（隨形章、閑章）：這是印在作品右上方的章，又稱(chēng)隨形章，是隨石料的選型順勢(shì)成章，所以引首章不宜是大方形章。說(shuō)它是閑章，是閑而不閑，這方小章的內(nèi)容都應(yīng)與正文渾然一體。引首章 可包括以下幾個(gè)內(nèi)容：
2、腰章：長(zhǎng)的條幅右上只蓋一方引首章顯得中間空余太多，可以加腰章。內(nèi)容多半為書(shū)寫(xiě)者的籍貫或?qū)傧嗟男ば斡?。腰章比引首章和名章還要小一些，一般是小圓，小長(zhǎng)、小方形。腰章不可與引首章和款尾姓名章蓋在一條直線上。
4、壓角章：蓋在書(shū)法作品邊角的章稱(chēng)壓角章。取右上角的稱(chēng)“迎首”，取兩下角的稱(chēng)“押角”。攔邊章只管一邊；壓角章則可管兩邊，緊貼邊角，起攔邊封角、補(bǔ)充空虛和調(diào)整、穩(wěn)定畫(huà)面的作用。
鑒藏章是鑒賞收藏用章。據(jù)文獻(xiàn)記載，鑒藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自書(shū)“貞觀”二字作連珠印，唐玄宗作“開(kāi)元”二字連珠印，皆用于御藏書(shū)畫(huà)。后來(lái)鑒藏名稱(chēng)頗多，如收藏、珍秘、審定、鑒賞、過(guò)目等。鑒藏用章，應(yīng)視字畫(huà)之大小，以不損字面與畫(huà)面為要。有些鑒藏者為了自己流芳千古，蓋章時(shí)往往破壞了畫(huà) 面，如果我們有機(jī)會(huì)用到此類(lèi)印時(shí)，請(qǐng)手下留情。
還得說(shuō)明的，款下要蓋的印章的大小，最好不要超過(guò)款字的大小，甚至比款字稍小。如蓋二枚印，二印之間的間隔不少于一印的距離。款下面姓名章中最最后面的那顆印，一定要高于書(shū)法作品的底線，萬(wàn)不可與底線齊平甚至低于底線。
書(shū)法作品的幅式款識(shí)是多種多樣的，只要留心多看古今書(shū)法家的作品，并將一些新穎的章法與款識(shí)記下來(lái)，反復(fù)臨寫(xiě)，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。
為祝壽書(shū)寫(xiě)的“壽”字，此為一字的大字膀書(shū)。為顯富貴大氣，選用紅色撒金色宣。裝裱成豎式中堂。如沒(méi)有大斗筆，可手抓碎布或舊毛巾代用毛筆。事先在相同大小的舊報(bào)紙上反復(fù)練習(xí)后書(shū)寫(xiě)。完成后用毛筆落款。
喪事時(shí)書(shū)寫(xiě)的“奠”字，則要用白紙書(shū)寫(xiě)?？瑫?shū)書(shū)寫(xiě)，筆畫(huà)稍粗，以示嚴(yán)肅莊重。
少字可以安排成豎式條幅，或橫幅。也可寫(xiě)成扇面，或斗方鏡片。正文有三字或四字可寫(xiě)斗方，三字的二字一行，空一字位置安排款。四字的安排二行，款在正文兩旁。條幅的款可以安排在條幅的兩側(cè)或一側(cè)。橫幅、扇面的款安排在作品后面，也可安排在作品的下方。五至十字安排更為容易。豎式屏條，可用二行，款接在第二行下方，或另起一行重新開(kāi)始。
詩(shī)、詞、歌、賦、散文，均可安排成豎的屏條、中堂、橫披、斗方、扇面。長(zhǎng)的散文、詩(shī)、詞、歌、賦也可寫(xiě)成冊(cè)頁(yè)。要熟練掌握品式，除了具有良好書(shū)法功底外，還要多看其他人的書(shū)法作品；看筆法、結(jié)體、章法是否合理。從欣賞中學(xué)習(xí)借鑒別人的長(zhǎng)處，用到自己的書(shū)法創(chuàng)作中去。
