一、傲乃敗亡之道，言多貽害無(wú)窮
長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場(chǎng)所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相鑒誡。
曾國(guó)藩在沅甫九弟的書信中說(shuō)：長(zhǎng)傲、多言兩個(gè)弊病，以前的世卿大夫的興與衰，以及近來(lái)官場(chǎng)禍福的原因，未嘗不是看這兩個(gè)關(guān)鍵。在另一封給沅甫九弟的信中，曾國(guó)藩又提到了長(zhǎng)傲、多言。他說(shuō)：古來(lái)言兇德致敗者約兩端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。
傲，敗亡之道。天狂有雨，人狂有禍。一個(gè)人目中無(wú)人，就容易出事。王陽(yáng)明說(shuō)，“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟?！?。一個(gè)高傲的人，必然不能容忍別人，無(wú)法處理好人際關(guān)系。最終，只會(huì)在驕傲中毀了自己。永遠(yuǎn)懷著一顆謙遜的心，平等友善地尊重每一個(gè)人，這才是為人處事之根本。
言多，貽害無(wú)窮。病從口入，禍從口出。處世戒多言，言多必有失，說(shuō)話不注意就會(huì)招來(lái)禍害。“行事不可任心，說(shuō)話不可任口?！痹撜f(shuō)的話，三思后說(shuō)；不該說(shuō)的話，忘而不說(shuō)?！抖Y記》講：“惡言不出于口，忿言不反于身”。禍從口出，不妄語(yǔ)，是一個(gè)人安身立命的根本。
二、開口議人短長(zhǎng)是人生大忌
凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無(wú)畏忌，開口議人短長(zhǎng)，即是極驕傲耳。
曾國(guó)藩說(shuō)，喜歡諷刺批評(píng)別人短處的人，屬于驕傲的人。諺語(yǔ)說(shuō)：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！辈皇且欢ㄒ\衣玉食，動(dòng)手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長(zhǎng)，便叫極度驕傲。
俗話說(shuō)，“打人不打臉，揭人不揭短?！苯?jīng)常談?wù)搫e人的短處，或者夸耀自己的長(zhǎng)處，不僅是情商低的表現(xiàn)，也必然給自己招來(lái)怨恨，埋下禍亂的種子。
《菜根譚》中說(shuō)“牙尖嘴利，終非福厚之人?！绷佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒。言語(yǔ)上的“抖機(jī)靈”看似顯示出你的機(jī)智，但其實(shí)是將個(gè)人的素質(zhì)暴露到大家面前。一個(gè)嘴上不饒人，喜歡在嘴上占便宜的人，處處說(shuō)長(zhǎng)道短之人，一定是個(gè)自私自利的人。來(lái)說(shuō)是非者即是是非人，說(shuō)話有道，損人的話少說(shuō)，對(duì)人要和善一點(diǎn)。
三、直面人生的不完美
君子守缺而不敢求全。小人則時(shí)時(shí)求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。
君子所固守的是殘缺而不敢求完滿。小人則時(shí)時(shí)求完滿，而完滿實(shí)現(xiàn)了，恥辱和不吉也就跟著來(lái)了。
人如果過于追求完美與完滿，就會(huì)疲憊不堪，容易求全責(zé)備、苛責(zé)于人，把人生的路越走越窄。季羨林說(shuō)：每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的，不完滿才是人生。
古人云：“君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完?！薄恫烁T》道：“花看半開，酒飲微醉。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。”
水滿則溢，日中則昃，月盈則虧，這是自然之道，亦是人生至哲。自滿、洋溢……一切都到極限，不留余地，其結(jié)果可想而知。人生不完美、有缺憾，心中才會(huì)充滿期待，才會(huì)有進(jìn)步的余地，有努力的空間。人生是長(zhǎng)跑，不如放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，在寬闊的心境里奔跑，以拼搏努力獲得收獲的喜悅。
四、不怨天，不尤人
牢騷太甚者，其后必多抑塞。蓋無(wú)故而怨天，則天必不許，無(wú)故而尤人，則人必不服，感應(yīng)之理然也。
牢騷太重的人，今后的路一定不好走。無(wú)緣無(wú)故而怨天，天也不會(huì)答應(yīng)；無(wú)緣無(wú)故而尤人，人也不會(huì)服氣。感應(yīng)之理，自然隨之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，內(nèi)心的痛苦越多，抱怨的越少，樂觀就會(huì)越多，當(dāng)把抱怨當(dāng)成一種習(xí)慣了，那也就是丟失了整個(gè)世界。
曾國(guó)藩的六弟曾國(guó)華在寫作方面的天賦很高，曾國(guó)藩一直期許他能夠憑借文章考取功名，做一番事業(yè)。曾國(guó)華也很自信，但在科舉考場(chǎng)上，卻屢屢失利。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是很大的打擊，他的心態(tài)一落千丈，整日喋喋不休地抱怨。曾國(guó)華抱怨考官?zèng)]有眼光，看不懂自己的文章；他甚至抱怨自己的家人，沒有管好自己，導(dǎo)致自己沒有盡全力讀書，但始終沒找自己身上的原因。
曾國(guó)藩得知后，在寫給曾國(guó)華的家書中，狠狠地批評(píng)了他。在曾國(guó)藩看來(lái)，抱怨太多是沒有出息的表現(xiàn)，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就抱怨不休的人，是不可能有希望的。
《論語(yǔ)·憲問》記載孔子感嘆：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！孔子周游列國(guó)，四處碰壁，但他始終沒有抱怨過。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
抱怨完全是一種負(fù)面情緒，是十足的負(fù)能量。成熟的人，懂得從自己身上找原因，而不是一味的怨天尤人。沒有一種努力會(huì)白白浪費(fèi)，一切自有安排，只要努力了，即便沒有成功，也必然會(huì)有另外的收獲。自己不努力，事情失敗了，還要處處抱怨別人，抱怨事情本身，這又有何用呢。
五、做人要大氣，做事要小細(xì)
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
自古以來(lái)能成就大事業(yè)的人，遠(yuǎn)大的規(guī)劃和細(xì)節(jié)的落實(shí)，這兩點(diǎn)缺一不可。
有人說(shuō)，有多大的格局，就能成就多大的事情。格局即眼界、胸懷、志向的大與小，這是成功的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，還要能大處著眼、小處著手，做好大的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印的踐行落實(shí)出來(lái)，這是成功的保證。
做人要大氣，做事要小細(xì)，這是成就大事的兩點(diǎn)重要因素，有了這兩點(diǎn)，想不成功都難。曾國(guó)藩的偉大人生功績(jī)，正是對(duì)此最好的詮釋和說(shuō)明。
六、做事不疏忽，待人要真誠(chéng)
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)皆不敢忽；恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過不推諉。常常記此二字，則長(zhǎng)履大任，福祚無(wú)量矣。
做事要能敬，待人要能恕。敬就是小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)全都不敢疏忽；恕就是凡事留有余地，功勞不獨(dú)占，過錯(cuò)不推諉。常常記住這兩個(gè)字，就能長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)大任，福氣享用不盡。
做事要較真，待人不能較真。一個(gè)敬字，一個(gè)恕字，道理平實(shí)簡(jiǎn)單，以一個(gè)平常心堅(jiān)持做好，就會(huì)有一個(gè)順利、順心的人生。
很多人都容易在敬和恕這兩個(gè)字上出問題。層次低一點(diǎn)的問題出在敬字上，做事潛不下心，吃不了苦，敷衍應(yīng)付；層次高一點(diǎn)的做事能力很強(qiáng)，但卻在恕字上出了問題；因?yàn)檫^于看重與他人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而勾心斗角、互相傾軋、搶功邀功、文過飾非，這樣也許可能會(huì)取得一時(shí)顯赫，但很可能帶來(lái)無(wú)盡禍患。
明代文人陳繼儒說(shuō)：“凡事，留不盡之意則機(jī)圓；凡物，留不盡之意則用裕；凡情，留不盡之意則味深；凡言，留不盡之意則致遠(yuǎn)；凡興，留不盡之意則趣多；凡才，留不盡之意則神滿?！弊鍪铝粢稽c(diǎn)余地就會(huì)變得圓滿，日用留一點(diǎn)余地就會(huì)富裕，感情留一點(diǎn)余地就會(huì)意味深遠(yuǎn)，說(shuō)話留一點(diǎn)余地就會(huì)余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會(huì)增加情趣，才華留一點(diǎn)余地就會(huì)神韻飽滿。做人做事懂得敬與恕，自可游刃有余，綿綿不盡。
七、日日精進(jìn)，則無(wú)有不成
步步前行，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
一步步往前走，一天天不停止，就自有到達(dá)目的地的那一天，不要老是計(jì)算還有多遠(yuǎn)，而只知道發(fā)愁焦慮郁悶。
曾國(guó)藩還講過，“但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳”。只要天天做，就像種樹或者養(yǎng)小動(dòng)物一樣，你自己天天瞅著可能覺不出什么來(lái)，而實(shí)際上它在一天天的生長(zhǎng)。
老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。小砂石可以建高樓，小火星可以燎原，量變引發(fā)質(zhì)變，小中往往蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。日日精進(jìn)，一天天的累積，沉下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)做事，時(shí)間長(zhǎng)了自然會(huì)達(dá)到想要的結(jié)果。
八、沒有把握的事情，不要輕易許諾
人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
別人有求于我，如果我辦不到，就直接告訴人家。千萬(wàn)不要答應(yīng)的好卻不辦事，那是耽誤別人的事。
人很容易犯這個(gè)毛病，因?yàn)樘摌s心，明明沒把握的事，卻不愿意說(shuō)辦不了，心里存幾分能辦成的僥幸，結(jié)果卻不行，又不好意思認(rèn)栽，幾天時(shí)間一晃而過，等人家上門來(lái)要結(jié)果了，才發(fā)現(xiàn)什么也沒辦，把別人的事給耽誤了。
說(shuō)話算數(shù)，講求信用，言而有信，言出必行，說(shuō)到就要做到，而對(duì)于沒有把握的事情則不要輕易許諾，這是對(duì)別人負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
《禮記》中說(shuō)：君子約言，小人先言。君子謹(jǐn)慎說(shuō)話，小人妄言妄語(yǔ)。說(shuō)話如此，做承諾亦是，如果沒有把握，不說(shuō)最好，這是一種態(tài)度，更是一種修養(yǎng)，這樣才能不誤人，人們也會(huì)覺得你是個(gè)靠譜、值得信任之人。
九、悔字如春，吉字如夏，吝字如秋，兇字如冬
朱子嘗言：“悔字如春，萬(wàn)物蘊(yùn)蓄初發(fā)。吉字如夏，萬(wàn)物茂盛已極。吝字如秋，萬(wàn)物如落。兇字如冬，萬(wàn)物初調(diào)?！?/b>
悔，意思是人要常常反思，清醒認(rèn)識(shí)自己。只有及時(shí)悔改自己的錯(cuò)處，才能如春天萬(wàn)物般重獲新生。人，最困難的事就是認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)克服了這個(gè)難題，學(xué)會(huì)反思自己的過往，才能走向更好的未來(lái)。倭仁曾告誡曾國(guó)藩：一個(gè)人最不容易原諒的是別人，最容易原諒的是自己。薄責(zé)于人，厚責(zé)于己，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，才能讓人生路走的更寬，格局更大。春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，當(dāng)讀懂了“悔”字，一生必然蘊(yùn)藏生機(jī)，遍地開花。
吉，在古語(yǔ)中的意思為不用武力，和平相處。曾國(guó)藩認(rèn)為“家和，則福自生?！彼凇杜c父母書》中寫道：兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ＜彝サ暮湍?，不僅是維持一家人感情的紐帶，更是決定一個(gè)人成敗的關(guān)鍵因素。夏天是火熱旺盛的季節(jié)，當(dāng)理解了“吉”字的奧秘，往后余生都將是艷陽(yáng)高照。
曾國(guó)藩曾寫下十六字箴言：家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。而所謂“吝”，正是節(jié)儉、愛惜財(cái)物，不鋪張浪費(fèi)的意思。古語(yǔ)有云：天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。一個(gè)人，唯有懂得勤儉二字，方能立身，必有所成；一個(gè)家，唯有謹(jǐn)記“吝”字之道，日子才能過得如秋天般豐足殷實(shí)、碩果累累。
兇字如冬，人無(wú)完人，一個(gè)“兇”字，意味著人性的陰暗面，做人若有非分之想，將會(huì)招致禍患。曾國(guó)藩曾作過一副對(duì)聯(lián)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。天上沒有掉餡餅的事情，所有的便宜背后，都是深坑，只有摒棄“兇”字，讓心中永遠(yuǎn)照耀著陽(yáng)光，才能在寒冬之后迎來(lái)春暖花開。
十、成大事的要訣，剛?cè)峒鏉?jì)
近來(lái)見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)嬌，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。
近來(lái)醒悟出天地之間的道理，要?jiǎng)側(cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔了會(huì)導(dǎo)致萎靡不振，太剛了則容易折斷。剛并不是指暴虐而說(shuō)的，而是指強(qiáng)矯（矯，有矯正、修正的意思，強(qiáng)矯就是強(qiáng)力修正，強(qiáng)力執(zhí)行，強(qiáng)制施行）罷了；柔并不是指卑弱而說(shuō)的，而是指謙遜退讓罷了。做事情辦公差，就應(yīng)該強(qiáng)矯，爭(zhēng)名奪利，就應(yīng)該謙退；開創(chuàng)家業(yè)，就應(yīng)該強(qiáng)矯，享受安樂，就應(yīng)該謙退；外出與人應(yīng)酬，就應(yīng)該強(qiáng)矯，在家與妻兒享受，就應(yīng)該謙退。
剛是一個(gè)人的骨架，靠著這副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困難險(xiǎn)阻，才能超越常人，戰(zhàn)勝恐懼、悲觀、消極和畏難等心理天敵，才能使人體生命之潛能無(wú)限地釋放出來(lái)。人若無(wú)剛則無(wú)以自立，若不能自立則無(wú)以自強(qiáng)。但是，過剛則易折，人不能只具備“骨架”，還要具備“血肉”，只有如此才能成為一個(gè)充滿活力的人，而“柔”就是一個(gè)人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立長(zhǎng)久的東西。
曾國(guó)藩告誡我們，柔是手段，剛是目的，剛?cè)嵋ビ枚豢善珡U，在什么樣的情勢(shì)下該爭(zhēng)，在什么樣的情勢(shì)下該退，要根據(jù)客觀情況審時(shí)度勢(shì)，剛?cè)岵⒂?，如此方能長(zhǎng)久挺立，自立自強(qiáng)。
