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圖片來源：《美麗心靈》

你好，學(xué)術(shù)星人

微信公眾號(hào)：學(xué)術(shù)星球

作者：中搖

本號(hào)原創(chuàng)首發(fā)

編輯：吳偉

我把上一篇文有些私人性的文章拿出來，但我希望能夠有人通過我的故事獲得一些啟發(fā)。我實(shí)際上最想說的是，我們有些人往往不是在老師那里獲得學(xué)術(shù)研究上最大的幫助，反而是我們身邊的同齡人，對(duì)我們的幫助是最大的。我們或許應(yīng)該積極尋找這樣的人。

以下是這段正在進(jìn)行中的故事的一個(gè)片段。我同樣覺得它是有用的。為了能夠使它的作用更容易發(fā)揮出來，我決定在前面多說幾句。我的這位同學(xué)一開始問我的問題，不是具體的學(xué)科問題，而是關(guān)于“唯心唯物有何區(qū)別”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的界限在哪里”之類的問題，所有這些問題至今仍擲地有聲、催我奮進(jìn)。

我們每一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究者，如果不曾好好研究過哲學(xué)，基本上可以說永遠(yuǎn)不可能在學(xué)術(shù)上“登堂入室”（作為一個(gè)必要而不充分條件），甚至可以說永遠(yuǎn)只能制造一些胡言亂語。要使讀者對(duì)上面的論斷信服，我別無他法，只有勸他們親身體驗(yàn)。如果一個(gè)人對(duì)你說他不喜歡某個(gè)東西，你的第一反應(yīng)不是對(duì)他解釋那個(gè)東西，而是建議他親自體驗(yàn)。我們不愛一個(gè)世界，往往只是因?yàn)閺奈磳?shí)際接近過它。

①

有一次導(dǎo)師突然叫我去他辦公室。導(dǎo)師對(duì)我的讀書進(jìn)度頗有不滿，也對(duì)我執(zhí)著于德沃金閱讀深感憂慮。他認(rèn)為我應(yīng)當(dāng)帶著研究主題閱讀文獻(xiàn)，而不是圍繞一個(gè)人物“漫無目的”的閱讀。

按照我原先的計(jì)劃，第一年我將集中閱讀德沃金、拉茲、菲尼斯等人的核心著作。現(xiàn)在的進(jìn)度的確是驚人的慢，使我逐漸焦慮起來。現(xiàn)在閱讀英文原著的速度盡管在逐步提高，但速度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中文閱讀的高效，這期間我一直想放棄，但一想到這個(gè)困難我現(xiàn)在不克服，以后就再也沒什么機(jī)會(huì)，今后說自己實(shí)在做學(xué)問，只能成為笑話。

晚飯時(shí)給A同學(xué)發(fā)了消息，簡(jiǎn)單說了導(dǎo)師對(duì)我的催促。其實(shí)在導(dǎo)師辦公室時(shí)我就想到要找他說話，因?yàn)槲掖蟾啪驮趫?zhí)行著他向我建議的計(jì)劃（當(dāng)然他一定會(huì)說他可沒有做過什么建議）。我提到了英語著作的閱讀問題，他說“欠下的債遲早是要還的?！?/span>他一如既往地勸我不僅要用功閱讀，要能隨時(shí)寫點(diǎn)東西，及時(shí)對(duì)自己的閱讀所得進(jìn)行重述、歸納、評(píng)價(jià)和反思。這些都沒有超出他先前的建議范圍，但是下面一段話有了些新的內(nèi)容：

多自我疏理下吧，比如寫下自己半年多了哪些基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)變化了，現(xiàn)在的觀點(diǎn)大致是什么，出現(xiàn)了哪些新的困惑。一定要寫，不僅是讀書筆記，更自我特色一點(diǎn)的思想體系也要不斷寫，雖然跟論文比比較空疏。最好博士論文能把這種粗略的困惑精細(xì)地回答掉。……比如唯物唯心、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)，你到底怎么想的，這些大問題要一直放在心里，你的回答沒有發(fā)表價(jià)值，但對(duì)自己非常有價(jià)值。

晚上回去后，我接著問，“比如唯物唯心、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)，你到底怎么想的”是什么意思。他告訴我：

“很簡(jiǎn)單啊，唯物主義和唯心主義是什么，誰對(duì)誰錯(cuò)，還是都不對(duì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)能不能取代哲學(xué)，如果不能，它們各自的學(xué)科邊界在哪，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)決定這些邊界……”

“我想這些很多人都能說上兩句，但是要認(rèn)真對(duì)待，還真不清楚，我大概就是這樣的吧。”

“那就努力說清楚。”

“這就是你要我讀一些經(jīng)典教材的原因吧？”

“是，你一直想太多，讀太少，也不能說讀太少，就是沒怎么進(jìn)入正經(jīng)的路數(shù)過，讀再多也沒什么用。”

“你說的路數(shù)是從把一些基本問題和概念搞清楚開始，我可以這么理解嗎？”

“就是它們?cè)诟墒裁窗?，在什么歷史脈絡(luò)中，想解決什么問題，用哪些資源、手段、方法來解決，跟別的學(xué)科比，獨(dú)特點(diǎn)在哪里，可不可以被取代、補(bǔ)充……”

“問題太難了。”

“你不要看不起這個(gè)，要尊重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，好好去整理，這樣才會(huì)進(jìn)步，你那么長(zhǎng)時(shí)間迷戀蘇力、波斯納，那就好好去反省下，到底你現(xiàn)在有沒有什么可靠的根據(jù)來反對(duì)他們，還是就是覺得他們X格不夠了，配不上你的自我期許了。”

“你說的我盡量去做，不過你每次說的都感覺很重要，要是我不問的話，可能一輩子都不會(huì)明白。”

“做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是一種要不斷自我規(guī)訓(xùn)的德性，想問題、寫文章不糊弄，用樸素的話表達(dá)最平直的問題，一個(gè)個(gè)想，一步步推進(jìn)。”

“獲益匪淺。”

“我不太清楚你看書的速度，有些教材什么的，一禮拜一本很正常，快速讀，把知識(shí)體系串聯(lián)起來，等到覺得可以找個(gè)點(diǎn)重點(diǎn)突破下了就啃原著。如果你成天搞那么幾本德沃金確實(shí)也不是事，同時(shí)一禮拜一本教材、二手文獻(xiàn)是應(yīng)該的，你量太少了，經(jīng)讀和泛讀怎么把握，這個(gè)要自己慢慢摸索，還有就是寫作與讀書。”

②

這些話定讓我受益終身。最近，我反復(fù)咀嚼這些話，意識(shí)到，這個(gè)向我傳授學(xué)藝的人已經(jīng)不是稚嫩的學(xué)生，而是個(gè)真正的學(xué)者。

我意識(shí)到，他的那句“比如唯物唯心、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)，你到底怎么想”所以乍一看覺得很奇怪，因?yàn)槟隳芟胂髮?duì)一個(gè)法學(xué)專業(yè)的人提出這樣嚴(yán)肅認(rèn)真的問題嗎？我自己領(lǐng)悟到，這是對(duì)我們這些聲稱要做學(xué)問的人提出了一個(gè)重大要求，努力“做哲學(xué)”（doing philosophy）。不管這是不是他的原意，也不管我是否已經(jīng)在這條道路上走的過遠(yuǎn)。

我們這些從事社會(huì)理論研究的人，無論具體處于什么專業(yè)或領(lǐng)域，所要處理的問題似乎遠(yuǎn)離哲學(xué)。但事實(shí)上，基本的哲學(xué)思考貫穿我們的專業(yè)或領(lǐng)域，真正的社會(huì)科學(xué)學(xué)者是帶著其研究領(lǐng)域具體問題相關(guān)的底層哲學(xué)問題展開工作的。然而，這個(gè)看似顯而易見的道理卻被大多數(shù)人忽視，他們或許以為自己只需要對(duì)市面上的“哲學(xué)理論”有所了解就行了，或者是因覺得自己的領(lǐng)域過于遠(yuǎn)離哲學(xué)而干脆不予關(guān)注。

我們最大問題，是把哲學(xué)僅僅看成一門學(xué)科，而不是對(duì)種種重大問題的探尋。我們這樣說，說明我們并不懂什么是哲學(xué)：哲學(xué)如果僅僅視為現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工下的一員，所謂處理極為抽象的形而上學(xué)問題的學(xué)科，任何現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工中的一員皆可拿自己學(xué)科與之并列，從而輕而易舉將其打發(fā)；但是，既然哲學(xué)是對(duì)種種重大問題的探尋，那么任何社會(huì)理論研究者又怎能在深耕專業(yè)領(lǐng)域的同時(shí)，又如何對(duì)種種底層的認(rèn)識(shí)論、本體論、心-身問題、倫理問題等等視而不見？一個(gè)真正的思想者，他不是大學(xué)選課時(shí)被迫進(jìn)入哲學(xué)課堂上而從解除和靠近哲學(xué)的，事實(shí)上，一個(gè)真正的思想者，若你把他（她）放在車水馬龍、人頭攢動(dòng)的東京街頭，或者是在面朝大海，春暖花開的海灘，或者是在安靜祥和、光影搖曳的秋日庭院之中，他都不能停止那些種種重大問題的思考和探尋，而那就是在“做哲學(xué)”了。對(duì)這些種種重大問題的探尋構(gòu)成了我們作為學(xué)者深入探索我們專業(yè)領(lǐng)域的底色，決定了我們的研究是無根之水，還是根正苗旺。

我不想就這個(gè)問題談?wù)撨^多，因?yàn)槌鞘怯行娜耍呀?jīng)在如何做好學(xué)問這個(gè)問題困惑已有，否則即使我說得再多，他（她）也無法領(lǐng)會(huì)，更何況我這文章并無讀者。

再深?yuàn)W的道理我都聽過，但仍然過不好這一生。為什么會(huì)這樣？我想，其中一個(gè)原因在于我們可能暫時(shí)還沒到需要那些道理的時(shí)候，或者是因?yàn)槲覀兏揪筒皇且粋€(gè)思想者，盡管我們中的許多人擁有博士、學(xué)者、教授甚至哲學(xué)家的種種頭銜。智慧說到底只是極少數(shù)人的真愛，“做哲學(xué)”也只是極少數(shù)人的工作。

我所說的“做哲學(xué)”，不是說一定要把自己變成在哲學(xué)領(lǐng)域著書立說的那種哲學(xué)家，而是要把哲學(xué)研究作為自己的一項(xiàng)基本工作來做，閱讀、思考乃至進(jìn)行哲學(xué)寫作，努力像哲學(xué)家那樣去思考，甚至努力將自己變成一個(gè)哲學(xué)家。只有那些最終變成哲學(xué)家的社會(huì)理論研究者（至少是就規(guī)范研究而不是實(shí)證研究而言），才在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)取得非凡成就。法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等等這些研究領(lǐng)域的偉大人物，他們不是先掌握一種哲學(xué)，然后將之應(yīng)用到自己的研究領(lǐng)域，毋寧說，他們本來就是哲學(xué)家，只不過法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)恰好是他們的研究興趣所在。哲學(xué)決不萬能，甚至作用有限，但沒有哲學(xué)的社會(huì)理論研究者只能永遠(yuǎn)在學(xué)術(shù)殿堂大門之外徘徊，連門兒都摸不到。

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