摘者注，正氣和邪氣是對客觀存在的生命情況狀態(tài)從某種角度層次方面進(jìn)行高度概括抽象的說法。正氣是生命力的一種體現(xiàn)，邪氣是破壞削弱生命力的體現(xiàn)。正氣和邪氣都是從某一個角度側(cè)面對生命狀態(tài)定性化的模糊性方向性表述，即來自體內(nèi)，也來自體外。這種思維方式是簡潔抽象思維，從某一角度泛指已知未知的因素導(dǎo)致的形成的反映的一種生命狀態(tài)。用來分析評價生命狀態(tài)狀況。這樣可以撇開多種多樣的影響因素和繁雜細(xì)節(jié)從系統(tǒng)整體上宏觀認(rèn)識評價人體，揭示解釋人體生命規(guī)律。例如，夸一個人漂亮，既可以抽象概括的說你真漂亮，也可以細(xì)化為不同方面夸獎，例如眼睛眉毛鼻子嘴面龐及諸因素的各種組合，各種角度，各種屬性，用幾百字甚至幾千字夸獎。這兩種甚至多種夸獎方式都是科學(xué)合理的，關(guān)鍵要用在合適的場景才行。即一個是本身科學(xué)合理性，二是應(yīng)用中的科學(xué)合理性。兩者不能混為一談。中醫(yī)認(rèn)為只要五臟元真充實，營衛(wèi)通暢（指人的周身內(nèi)外氣血流暢），抗病力就強(qiáng)，也就是中醫(yī)常說的“正氣存內(nèi)，邪不可干”。由此可見，“內(nèi)養(yǎng)正氣”是養(yǎng)生的根本，在《本草綱目》中就提到了很多可以扶正固本的本草。其實任何一種養(yǎng)生方法的最終目的都是保養(yǎng)正氣。保養(yǎng)正氣就是保養(yǎng)人體的精、氣、神。人體諸氣得保，精和神自然得到充養(yǎng)，人體臟腑氣血的功能也得到保障，即“五臟元真通暢，人即安和”。從內(nèi)要培育自己的正氣，而對外則要防止邪氣的侵蝕。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載著黃帝和養(yǎng)生家岐伯的對話，黃帝問岐伯：“為什么先人們能活上百歲身體還很健康，現(xiàn)在的人不到六十就過早衰老了？”岐伯說：“古時候的人懂得對于四時不正之氣的避讓，以便使思想閑靜，排除雜念。這樣調(diào)和好了自身的正氣，人就不會得病了?！?/span>我們聽聽郭老是怎么論述正氣邪氣的？觀點新穎，耳目一新，處處不忘整體與和諧！今天我們講一個邪氣、正氣，《內(nèi)經(jīng)》上這些東西，不是一個說法，有好多的說法，但是它的核心思想是一個，因為《內(nèi)經(jīng)》不是一個人寫的，是一個文集，每一個人和每一個人觀點還有所不同。這個正氣和邪氣我們說到這兒，有誰有不滿足的地方？大家盡可能提，隨便提，你說。郭老：道就是一個真理，一個自然規(guī)律，沒有不能回答的問題。我先回答一把小問題，我為什么說一把？問題沒有論把的，因為它太小太復(fù)雜，良莠都有。第一個他說邪氣怎么進(jìn)入人體的？皮膚、腠理、鼻子、口，從哪個渠道進(jìn)去的？我首先說這個問題問的是個錯誤的，他不知道邪氣是什么。邪氣是什么？今天我們必須把這個邪氣說清楚。
中醫(yī)說邪氣他一定是相對正氣說的，要不是相對正氣沒有邪氣。過去有一個說法，外邪，我說今天再說外邪，可以有一點兒商量。什么叫外邪？這個言外之意呀，好像是這個世界上，這個宇宙之間，有一個東西是邪氣，對不對？恰恰不是，沒有邪氣，只是這個東西到人體內(nèi)引起來的破壞，我們的身體本能得到了這個信息以后，把它要排出來，這個時候它才是邪氣。如果說這個東西到身體以后，有的人一點兒反應(yīng)也沒有，任何反應(yīng)也沒有，哪來的邪氣呀？哪來的邪氣呀？只有正氣，沒有邪氣。
那么正氣是什么呢？就是生命本能。正氣，你來了我讓你出去，完啦。這是正氣與邪氣相對地說。哪是邪氣？哪是正氣？如果說外界有一個邪氣，那不就錯了嗎？只是在身體內(nèi)部有一個反應(yīng)， 對于生命有危害的一個能，叫邪氣，對于排出邪氣的這個能，叫正氣。如果說在身體外部，在外界， 既沒有正氣，也沒有邪氣，正氣和邪氣，今天我們是在《本能論》上看正氣和邪氣，在以前，這是不大好說的一個問題。好像是外界也有邪氣，這個邪氣進(jìn)來了，我們就中了邪啦。今天對于正邪的分別，比較嚴(yán)謹(jǐn)一點，大家對這個問題有什么意見？說，隨便說，我們今天隨便說。
學(xué)生：是不是正氣不足就是邪氣？
郭老：你坐吧，所以談到邪氣，一定要談到正氣，沒有正氣就沒有邪氣，沒有邪氣也沒有正氣。所以正邪是相對的一個東西，不要看成是兩個東西。
學(xué)生：郭老，您看是不是，比方說，暑熱寒濕這些自然現(xiàn)象，有的人在這種狀況下身體能適應(yīng)，就沒有不良反應(yīng)，但他正氣不足，他適應(yīng)不了了，就會出現(xiàn)各種癥狀？
郭老：不是正氣不足適應(yīng)不了，是你適應(yīng)不了才證明你正氣不足。
學(xué)生：對，說反了，因為適應(yīng)不了。
郭老：這個正反很重要，這個又說五運六氣，它叫六淫，淫就是邪。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火， 叫六淫，這是過去。我們今天不這么看，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是氣運，是到了這個時間必須得有的，沒有暑氣，它就不是夏天，沒有燥氣，它就不是秋天，沒有寒氣，它就不是冬天，所以啊， 這個氣運呀，天地運行的一個必然的過程，是天地這個生命在運行的過程當(dāng)中表現(xiàn)出來的不同的氣運，運是運行的運。所以這個正氣，沒有邪氣談不到正氣。剛才你說正氣不足，邪氣就旺盛，正氣盛，邪氣衰，總是正氣和邪氣相對說的。
學(xué)生：就是正氣與邪氣都存在身體當(dāng)中，但是如果是健康的身體的話，正和邪是均衡的，就是動態(tài)之中是制衡的，所以是健康的，但是如果當(dāng)你正氣不足的時候，因為它是一個圓，如果你正氣不足，那它的圓周就短，那你的邪氣就可能是勝的。
郭老：你說的這個不太對，我們身體里頭并不是老有一個正氣一個邪氣，不是。是這個正氣和邪氣，我們凡是提到正氣和邪氣的時候，都是提兩個。我解釋一下這個相互依存。你說這世界上要是沒有男人，有女人沒有啊？沒有，沒有女人也沒有男人。因為這兩個是個一體，才是人，人當(dāng)中就是男人和女人。你說要沒有太陽，有月亮嗎？沒有冷，有熱嗎？沒有黑，有白嗎？
大家明白不明白？明白這個道理了嗎？它是相互依賴，才能存在的。要沒有這個，也沒有那個，這是相互依賴， 而且對立的，總是對過，你想吃掉我，我想吃掉你，最后還是統(tǒng)一的，不是你吃掉我，就是我吃掉你。邪氣太盛，正氣就太衰，完啦，邪氣把正氣吃掉了。那個人呀不動了，哪兒也不動了，過幾天就死了，死了，沒有生命了，把生命讓邪氣吃掉了。如果要正氣盛，邪氣就衰，排出來了，把它統(tǒng)一了。
學(xué)生：我想問一個問題，您剛才說邪氣吃掉正氣的話，表現(xiàn)可能會生病，您剛才也說過，有正氣會吃掉邪氣這種情況，那這種表現(xiàn)實際是什么呢？
郭老：我沒聽太清楚。
學(xué)生：就是說剛才您講的正氣與邪氣，是對立統(tǒng)一相互依存的。
郭老：相互依存？
學(xué)生：對，如果說邪氣好比說陰陽兩個半球，太極圖那種感覺，如果邪氣吃掉正氣的話，那么人的表現(xiàn)會生病，甚至?xí)劳?。那么如果是正氣吃掉邪氣，在我們看來對人來講會表現(xiàn)出什么樣的情況呢？
郭老：病愈。是有病的時候才講邪氣，人在沒病的時候談不到邪氣，聽明白這一點不？學(xué)生：那么您說正邪都是，怎么說呢，如果人是健康的，正邪是一體的，是這個意思嗎？
郭老：不是，你沒有聽明白。不是每一個人身體里頭都有邪氣和正氣，邪氣和正氣這兩個東西是對立統(tǒng)一的，沒有單獨的一個邪氣能以存在著。
學(xué)生：也就是說人在健康的時候是沒有所謂的正氣和邪氣。郭老：沒有邪氣，沒有邪氣也就談不到正氣。
學(xué)生：那您這樣說是只有正氣呢，還是說正氣和邪氣混到一起呢？出現(xiàn)這種戰(zhàn)斗。
郭老：不是。
學(xué)生：老師還是我來說吧。我知道你是用太極來表示，就是太極說氣機(jī)升，靜之為合，動之則分，分的時候才有陰陽，就是說正氣，如果這個人健康的時候，他是靜和的狀態(tài)。
學(xué)生：那是無極的狀態(tài)是不是？
學(xué)生：對，你把無極和太極，分清楚就可以了。郭老：這種啊，形式啊，非常好，大家說話，正和邪到底是個什么東西，明白了就好辦了。在人體內(nèi)如果一旦有邪氣，有了病了，就是有了病了，病就是邪氣。這個時候正氣盛，邪氣就衰，邪氣要盛，正氣就衰，這個事兒怎么辦呢？
中醫(yī)是一個是祛邪,這是過去的說法,現(xiàn)在我們說排異,更明確、更具體、更形象、更物質(zhì)化， 說排異，再一個是自主調(diào)節(jié)，就是扶正。說回來了又，這是中醫(yī)的能力。剛才我們說的是中醫(yī)的觀念，現(xiàn)在是中醫(yī)的行為能力，就是扶正祛邪，就是排異自主調(diào)節(jié)。學(xué)生：就比如人來說吧，人體本身沒有正邪之分，他是一個，也許是一個氣的一種，一種是運行的能量均衡的，如果說破壞這種均衡，就產(chǎn)生邪氣了，如果不破壞這種均衡他就是正氣。郭老：對，但是這個均衡，說具體一點是均勢平衡，為什么我強(qiáng)調(diào)均勢平衡？你看這個勢啊， 這個勢是指能說的，這個平衡是指物說的。因為人身體里頭這么兩個東西，一個能一個物，得均勢平衡。均勢平衡是什么呢？是和諧，因為他是動態(tài)的，我們要有和諧，他得協(xié)調(diào)。你看看生物，這個生物啊，這個生命就是和諧的，你要明白了和諧以后，你睜眼一看，到處是和諧，到處是和諧。（郭生白）點評：正氣邪氣僅是人生病時的狀態(tài)表述，都屬于生命本能。平時要加強(qiáng)對生命本能的呵護(hù)也就是養(yǎng)正氣。養(yǎng)正氣要首先重視精神調(diào)養(yǎng)。人的精神情志活動與臟腑功能、氣血運行等有著密切的關(guān)系。突然、強(qiáng)烈或持久的精神刺激，可導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂，氣血陰陽失調(diào)而生病。因此平時要重視精神調(diào)養(yǎng)，做到心情舒暢，精神愉快安定，少私而不貪欲，喜怒而不妄發(fā)，修德養(yǎng)性，保持良好的心理狀態(tài)。同時要盡量避免外界環(huán)境對人體的不良刺激，如營造優(yōu)美的自然環(huán)境、和睦的人際關(guān)系、幸福的家庭氛圍等。這樣人體的氣機(jī)調(diào)暢，氣血平和，正氣充沛，就可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
