五十九、學(xué)術(shù)之爭的背后
受過九年制義務(wù)教育并且沒有把知識(shí)還給老師的人都知道，我國從漢武帝時(shí)期才奠定了獨(dú)尊儒術(shù)的學(xué)術(shù)體系。
在此之前，春秋戰(zhàn)國是百家爭鳴，一度學(xué)問非楊即墨，很可惜楊朱和墨家的學(xué)問都沒能流傳下來，后來戰(zhàn)國流行大變法，法家成了第一等的顯學(xué)。
到秦始皇在李斯的勸說下，干脆來了個(gè)焚書，百家之中法家就此達(dá)到了煊赫的巔峰。
我在寫秦始皇的時(shí)候曾經(jīng)臆測過他是個(gè)缺乏同情心的超級(jí)強(qiáng)人。
而法家不受制約，結(jié)果就是過于強(qiáng)調(diào)暴力懲處在社會(huì)治理中的作用。
后果很明顯，以暴力去治理國家，這就對(duì)國家公務(wù)員隊(duì)伍要求既高且龐大，以羸弱的秦代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，根本無法支持這總暴力水準(zhǔn)，持續(xù)這種治國思路，別說是秦二世了，換個(gè)再厲害的人，不對(duì)體系作出大的改變，一樣會(huì)出大亂子。
等到劉邦接手的時(shí)候，經(jīng)歷各種戰(zhàn)亂，國家已經(jīng)凋零不堪。
用一句時(shí)髦的話來說，大漢朝的財(cái)政早就已經(jīng)破產(chǎn)了。
那么對(duì)劉邦來說，最重要的就是恢復(fù)生產(chǎn)，調(diào)動(dòng)地方積極性。
于是天下第一小吏，大漢開國三人組里的曹參就以齊地當(dāng)實(shí)驗(yàn)田，跟地方勢(shì)力談妥了自治條件。
齊地的各方頭目一起推舉了一個(gè)老頭膠西蓋公，過來給曹參傳授黃老之術(shù)。
說白了，殺人如麻的老軍頭子了，真的不懂這背后的彎彎道道？
齊地、楚地那是造反派的集中營，地方勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)。
劉邦的優(yōu)勢(shì)在于自己是楚人，所以還能以鄉(xiāng)情穩(wěn)住楚地，但齊地，你不給優(yōu)惠條件，人家憑啥聽你的？
所謂尊崇黃老之術(shù)，搞無為而治，等于是君臣之間簽訂了一份和平契約，大家就此不談往事，共同向新時(shí)代邁進(jìn)。
然而地方自治就是給你自由過了火，遲早就得出大亂子。
這一場亂就是吳楚七國之亂。
如果你看亂起的地方，能鬧大亂子的，還是齊楚故地。
說白了，就是中央的大一統(tǒng)沒有辦法去撼動(dòng)根深蒂固的地方勢(shì)力。
從劉邦得天下的時(shí)候，他就開始琢磨為啥大秦帝國會(huì)失敗，二世而亡，還特地命陸賈作《新語》十二篇。
正如分封和允許地方自治都是權(quán)宜之計(jì)，高調(diào)宣傳無為之治無非就是安地方勢(shì)力的心。
到了漢景帝的時(shí)候，平了七國之亂以后，當(dāng)皇帝一場驚嚇以后，難道不會(huì)組織幕僚班子，進(jìn)行各種思想碰撞？
在上一篇里寫過一段：
其實(shí)黃老之學(xué)里面很多詭道之術(shù)，論心眼，衛(wèi)綰的心眼要比汲黯強(qiáng)多了，在教育學(xué)生上，汲黯遠(yuǎn)不如衛(wèi)綰，這也是后來漢武帝決定獨(dú)尊儒術(shù)起因吧！
很多人沒看懂，以為我寫錯(cuò)了。
無為之術(shù)并非真的就什么都不管了，而是非?？简?yàn)皇帝的平衡能力，權(quán)術(shù)水平，這就跟當(dāng)初法家的術(shù)派一樣，靠的不是規(guī)章制度，而是某些特別牛逼的權(quán)術(shù)來控制天下。
舉一個(gè)大家都知道的例子，實(shí)際上，到了清末太平天國以后，假如沒有慈禧太后嫻熟的權(quán)術(shù)以及全面投降外包海關(guān)的策略，大清朝肯定早就四分五裂了，等到慈溪死了，后來的人缺乏這種高明的手段，很快就迎來了辛亥革命。
當(dāng)然，我并不認(rèn)為慈溪拖著給腐朽的清朝延續(xù)下去，對(duì)中國人民有什么好處，但事實(shí)就是事實(shí)，默許自治，對(duì)君主的要求那是相當(dāng)?shù)母摺?/p>
廢掉太子劉榮，并且族誅栗姬家族，未必不是漢景倒逼自己改革。
一個(gè)做父親的，哪怕兒子再多，親手采用近乎卑鄙的手段，殺了自己曾經(jīng)寄予厚望的長子，怎么說都是一場人倫悲劇，即便再怎么告訴自己是應(yīng)該的，但午夜夢(mèng)回，難道沒有心疼的時(shí)候？
他會(huì)希望自己后代子孫再來重蹈覆轍嗎？
在兒子的教育問題上，黃老之學(xué)本來以權(quán)術(shù)見長，現(xiàn)在用鐵憨憨汲黯，還有什么比活生生的例子能證明，一個(gè)沒有那個(gè)斗爭弦的人，被趕鴨子上架逼著用權(quán)術(shù)當(dāng)武器的悲劇？
汲黯在漢武帝一朝，一直受到皇帝格外的寬容，其中未必沒有憐憫的因素在內(nèi)。
當(dāng)然，正面教材是儒家的衛(wèi)綰，如果一個(gè)學(xué)儒的人，又能掌握權(quán)術(shù)的要領(lǐng)，那么他會(huì)掌握多大的能量呢？所以漢武帝雖然在衛(wèi)老師這里學(xué)到了很多，但最終卻并沒有對(duì)老師多親熱，唉，做皇帝的戒備心啊，那是很嚇人的。后來衛(wèi)綰的后代，被漢武帝以個(gè)莫名其妙的借口就被剝奪了爵位，這就是明證。
儒家有一項(xiàng)最厲害的本事是推廣思想上的封建，所謂君君臣臣父父子子。
未必能直接在肉體上奴役得到，但在精神上建立的這種嚴(yán)格的服從制度。
用辜鴻銘的話說，我頭上的辮子在，你們心里的辮子在。
而認(rèn)知決定行動(dòng)，所以規(guī)范定下來以后，后面皇帝的日子就好過了，黃口小兒當(dāng)皇帝也不會(huì)影響到帝國的前景，因?yàn)槔习傩斩家呀?jīng)聽從了儒家的道理，下意識(shí)的就選擇了思想上的服從。
黃老之學(xué)里的無為而治，其實(shí)就是打著無為的名義，要權(quán)力的自留地。
為啥東周以后，名義上的天子最后都是被諸侯欺負(fù)的對(duì)象？大家在自留地里蹦跶得太歡樂了，地面上的人根本就不知道還有什么周天子，簡直比廟里的泥塑木雕還不如。
漢景帝上過大當(dāng)，在父子之間的接班人教育上，史官未必能摻和進(jìn)來，但彼此心里都明白，不能給他們有自治的空間了。
說來很可憐，漢文帝憋屈了一輩子，連個(gè)改正朔都沒辦成。
到景帝，即便打贏了諸侯的叛亂，尚且不敢把步子邁得太大。
可見中央集權(quán)的威嚴(yán)并沒有深入人心。
但是不要緊，世界上所有的重大改變都不可能那么順利，總要等到厚積薄發(fā)的那一天。
